2.3.Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.

Самосознание - это познание и оценка человеком самого себя как субъекта мыслящего, чувствующего и действующего, как субъекта индивидуального, так и коллективно-социального. Самосознание есть форма познания субъекта в его отношении к окружающему миру. Поэтому оно включает в себя отражение не только субъективности, субъективного мира, но и объективности, объективного мира.

Формирование самосознание невозможно без социального фактора, без коммуникации. Самосознание – это, с одной стороны, есть выделение субъекта, отделение себя от других людей, но, с другой стороны, и соотнесение себя с ними, с их жизненной позицией и оценкой.

Понятно, что «самосознание» шире понятия «самопознание», поскольку помимо познания самого себя, самосознание предполагает также эмоционально-ценностное и деятельностно-регулятивное отношение к себе и другим людям. Самосознание является неотъемлемой стороной сознания в целом, выражает данность субъективной реальности, а через нее и объективной реальности субъекту. Другими словами, самосознание открывает, «освещает» человеку его внутренний мир, а через него и мир окружающий, мир предметной реальности, мир внешний.

Механизм формирования самосознания может быть различным. Это, во-первых, обращение умственного взора внутрь себя, осуществление рефлексии.

Это, во-вторых, исследование себя через продукты собственной деятельности, в которых опредмечивается, воплощается собственная сущность человека. Наконец, в- третьих, самосознание формируется в форме обнаружения образа своего «Я» в других людях, их отношения к самосознающему субъекту. Очевидно, что эти три способа формирования присутствуют одновременно, но их роль неодинакова для разных людей в различные периоды их жизни. Далее, развитие самосознания предполагает не просто использование готовых значений, норм, идеалов, а прежде всего их творчество. Способом созидания человеком самого себя, устроения своего внутреннего мира, выстраивание собственной системы ценностей и идеалов является диалог. Не замыкаясь в себе, человек творит свой мир, свои обстоятельства.

Самосознание, следовательно, есть универсальный вид духовной активности субъекта, в которой сочетаются его познавательные, ценностные и деятельностно-проектировачные аспекты.

Человеческое сознание, как уже говорилось, имеет сложную структуру, верхние и нижние этажи: подсознание, которое иногда называют «подвалами психики»; сознание и

сверхсознание. ХХ веке внимание представителей многих научных дисциплин было приковано к проблеме соотношения сознательного и бессознательного. Бессознательное остается таковым до тех пор, пока оно не осознанно, в противном случае оно теряет свое качество бессознательного. Поэтому о его существовании, характерных чертах можно лишь догадываться по результатам деятельности людей, поведение которых регулируется скрытыми неосознаваемыми мотивами.

Следует различать два вида неосознанных действий. К первому виду относятся действия никогда не осознававшиеся, а ко второму – ранее осознававшиеся действия. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Само сознательная деятельность человека возможно лишь при условии, что максимальное число элементов этой деятельности осуществляется именно автоматически. В процессе жизнедеятельности человека происходит постепенная автоматизация многих функций. И сознание освобождается от « забот» о них.

Однако не все в бессознательном, как уже было сказано, является ранее автоматизированным: определенная часть бессознательного никогда не оказывается в фокусе сознания. Именно за счет этих неподвластных сознанию психических явлений общее поле психики человека оказывается шире сознания как такового.

На необходимость самого скрупулезного исследования сферы бессознательного, кто места и роли в поведении человека, особенно в протекании различного рода душевных отклонений и заболеваний, больше всех настаивал и много сделал в этом направлении венский психиатр, психолог, мыслитель З.Фрейд. он считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений, желаний, а общество составляет враждебное окружение, стремящееся ограничить или полностью лишить человека удовлетворения своих страстей. По Фрейду, личность разделена на Оно, Я (Эго), Сверх-Я (Супер-эго.)

Под Оно понимается сфера бессознательного, подчиненная лишь принципу наслаждения. Она лишена сомнений, противоречий и отрицания. Все инстинкты и связанные с ними влечения Фрейд подразделяет на две противоположные группы: первая охватывает влечения Эго, инстинкты смерти, агрессии, разрушения, а вторая - половые инстинкты, инстинкты жизни. Последние, по мнению Фрейда, являются инстинктами «эроса», господствующими мотивами поведения являются сексуальные, и лишь через неудачи в любви возможна творческая трансформация. Ведущую, определяющую роль Фрейд отводит бессознательному, считая, что сознание является вспомогательным орудием и игрушкой бессознательного. Сознание, «Я» не является, по Фрейду, хозяином в собственном доме. « Сверх-Я» (традиции, отеческие догмы, идеалы, совесть, и другие ценностные представления, доминирующие в культуре) образует систему социальных фильтров. Чтобы стать фактом сознания, человеческие мысли, переживания должны пройти через фильтр господствующих в данном обществе структур духовного опыта. То, что не пропускается через фильтры «Сверх-Я», загоняется в подсознательное, вытесняется из сознания, становясь впоследствии причиной серьезных психических расстройств… Вытесненные в бессознательное инстинкты сравнимы с пороховой бочкой, готовой внезапно взорваться в виде психических срывов, а также всякого рода социальных бунтов. Чрезмерное давление «Сверх-Я» как бы провоцирует усиление мощи «Оно». В результате человек оказывается заложником сил, не подчиняющихся его «Я». Отсюда следует, что пока человек живет в обществе, ему не избавиться от влияния «Сверх-Я»; аналогично, пока он жив и живо его тело, ему не удастся полностью освободиться от силы инстинктов. Выход – в осмыслении существования этих сил и влияний и установления между ними компромисса. Только в этом случае расширяется пространство человеческой свободы, а следовательно, пространство сознания.

Большой вклад в разработку проблем бессознательного внес К.Юнг – ученик Фрейда, создав теорию коллективного бессознательного. Так, Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей: коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание являются чисто личностными, прижизненными приобретениями, то коллективное бессознательное есть своего рода «память поколений», психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Содержание коллективного бессознательного состоит из архетипов, которые являются заданными от рождения формами, организующими психологический опыт индивида.

Заслуга Фрейда в том, что он выделил сферу бессознательного и подверг ее профессиональному анализу. Но он явно преувеличил ее роль в поведении нормального, здорового человека, который, как правило, в своем поведении руководствуется разумом, адекватно отражающим логику вещей и событий. Человек – это прежде всего сознательное, разумное существо. Не только мышление, но и эмоции пронизаны сознанием. Когда человек спасает утопающего, вытаскивает ребенка из огня, рискуя собственной жизнью, он в этот момент не размышляет, не рассчитывает, не обобщает - он действует мгновенно, под влиянием интуитивно-эмоционального порыва.

Но за этим порывом, казалось бы безотчетным, лежат глубокие пласты нравственно-сознательной жизни ни одного поколения людей.

П О З Н А Н И Е