- •1.Философия. Специфика философии.
- •1.Философия. Специфика философии.
- •1.1. Что такое философия
- •1.2.Мировоззрение и его основные формы.
- •1.3. Уровни философствования.
- •1.4.Структура философии. Основной вопрос философии.
- •1.5. Соотношение истории и теории философии.
- •2. Возникновение и развитие античной философии.
- •2.1. Периодизация античной философии
- •2.2. Досократики как философы "физиса":
- •2.5. Атомизм Демокрита.
- •3. Софистика: ее природа и представители (протагор)
- •3.1. Сократ. Природа человека и смысл его существования
- •3.3. Цель диалектического метода Сократа
- •4. "Мир идей" в философии платона
- •4.1. Положение человека во Вселенной по Платону
- •4.2. Философия как метафизика в трудах античных философов
- •5.Философия и библия: встреча античности и христианства
- •5.1. Проблема монотеизма
- •5.2. Креационизм
- •5.3. Аврелий Августин. «я» как личность и Бог.
- •Проблема творения и времени
- •5.5. Свобода воли
- •6. Средневековая схоластика
- •6.1. Фома Аквинский
- •6. 2. Вера ведет разум
- •6.3. Уильям Оккам и его "бритва"
- •6.4. Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному
- •Философия и научная картина мира в эпоху нового времени
- •1.2. Начала философии Декарта
- •1.3. Принцип картезианского сомнения "cogito ergo sum". Значение теории познания у Декарта
- •Врожденные;
- •Чуждые и приходящие извне;
- •Изобретенные мной самим.
- •2.2. Девиз эпохи просвещения: "Имей мужество пользоваться собственным умом"
- •2.3. "Разум" просветителей
- •3. Познание, его возможности и границы в свете немецкой классической философии: и.Кант и его "критика чистого разума"
- •3.1. Система субъективного идеализма и. Фихте. Учение о тождестве субъекта и объекта у Шеллинга и Гегеля
- •4. Проблема веры и разума в русской философии: идея соборности у славянофилов, софиология в.Соловьева, идея всеединства в трудах русских философов, иррационализм л.Шестова и п.Флоренского
- •5. Философия науки в позитивизме и неопозитивизме: неокантианство, о. Конт, т. Кун, м. Лакатос. Проблемы науки и технологического прогресса в современном обществе
- •6. Современный философский иррационализм: решение проблем бытия, познания, человека и личности в различных школах и течениях
- •6.1. Философский иррационализм как умонастроение и философское направление
- •6.2. "Философия жизни" и ее разновидности
- •6.4. Экзистенциализм: основные темы и учения. Свобода и ответственность личности.
- •7. Общество и культура как предметы философского анализа
- •7.1. Специфика философского осмысления общественной жизни
- •7.2. Методологические принципы изучения общества. Многообразие социального опыта, культур и цивилизаций в философии истории а. Тойнби
- •7.3. Смысл истории и ее постижение в философии истории к. Ясперса
- •Философия бытия: сознание, познание, общество, человек, ценности, культура
- •Литература Базовая
- •1 • Бытие и его фундаментальные свойства
- •1.1. Парменидовская интуиция бытия и ее судьбы в хх веке.
- •1.2.Бытие как существование.
- •1.3. Проблема субстанции в философии
- •1.3. Понятие движения
- •1.4. Пространство и время как философские категории
- •2.Сознание
- •2.1.Смысл проблемы сознания и трудности ее решения.
- •2.2.Сознание и язык.
- •2.3.Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное.
- •3.1 Возможности и границы познания.
- •2.3. Истина
- •З.Общество как объект философии
- •3.1. Понятие общества как системы
- •3.2. Типы деятельности и подсистемы общества
- •3.3. Общество и история. Философия истории
- •4. Человек
- •4.1. Соотношение природного и социального в историческом развитии человека
- •4.3. Проблема жизни и смерти
- •5. Цен ности
- •5.1. Целеполагание, нормы, ценности
- •5.2. Виды ценностей
- •6. Цивилизация как объект философского исследования
- •6.1.Культура и цивилизация
- •6.2. Культура как система
1.3. Уровни философствования.
Отличительной чертой философского творчества является еще и то, что оно глубоко личностно. Личность, образ жизни философа не отделимы от его мысли. Так же, как поэзия и искусство, философия не терпит стандарта и унылого однообразия. Подлинный философ, как и подлинный поэт, музыкант, художник,- уникален. Творимый им мир никто иной сотворить не может. «Феноменологию духа» за Гегеля и вместо него написать бы никто не смог, как никто не смог бы за Бетховена сочинить «Лунную сонату». Итак, по источнику, по способу возникновения любая философия – личная. На это обращали внимание и античные авторы, и более поздние и, особенно, в наше время. А.С.Арсеньев пишет: «Я понимаю философию как глубоко личностное размышление об отношении Человека и Мира как двух бесконечно целых».
Философия, рождаясь как личное размышление, в истории человеческой культуры приобретает форму социально существующей. Еще древнегреческий мыслитель Аристотель высказал идею о многоуровневом характере социально существующей философии. Развивая мысль Аристотеля, уральский философ Ю.И.Мирошников, выдвинул идею о трех уровнях философского сознания: практическом, «образованном» и теоретическом. Сначала философия выступает как народная мудрость, афористика (практический уровень); позднее она приобретает дидактическую, упорядоченную форму («образованное сознание»; наконец, третий, теоретический уровень философии предполагает ее полную категориальность, логическую системность, профессионализм. Кожеурова Н.С. убедительно показывает, что личная философия также может бытовать в трех видах: здравый смысл, (философско-практический уровень), дидактика (философско-художественный уровень), теория (философско-профессиональный) Термин «Философско-художественный уровень» не противоречит по смыслу терминологии Ю.И.Мирошникова «образованное сознание». Чтобы возвыситься до этого уровня, человек должен получить приличное образование, быть готовым содержательно и формально философствовать. Иначе говоря, человек должен быть способен воспринимать чужое философствование, расшифровывать чужие «афоризмы житейской мудрости» преподносить свои. То есть, здесь необходимо умение понять другого и как можно яснее выразить себя, а это и означает обладание личной культурой. Важно, что на этом уровне философия представляет собой систему концепций, которые не претендуют на единственность и абсолютность, а предполагают наличие других философских систем.
Наконец, третий уровень философствования, профессиональный (или теоретический) также возникает естественно, и творцами его являются отдельные личности, но уже целенаправленно объединившиеся. Они, обобщив свой и чужой опыт, обучив своим взглядам других людей, продолжают искать согласованность с чужими философскими концепциями, школами, унифицировать их. постепенно из философской системы вымывается «личностное» и повышается уровень договоренности, общепринятости. Чем выше степень теоретичности, тем сложнее и специфичнее язык. Усложненное содержание так же служит средством обособления, кастовой автономизации. Для философствования как профессионального занятия требуется не только общая образованность, но и узко специальная подготовка.