Тема 11. Философия культуры Культура как объект философского анализа

Интерес к культуре в наши дни объясняется многочисленными обстоятельствами. Соврмеменная цивилизация стремительно преобразует окружающую среду, социальные институты, сферу быта. В этом случае культура предстает как фактор творческого упорядочения жизни, источник социальных новаций. Отсюда стремление выявить потенциал культуры, ее внутренние резервы, отыскать возможности активизации ее. Рассматривая культуру как средство самореализации личности, можно выявить новые импульсы, способные оказать влияние как на исторический процесс. Так и на самого человека. Поэтому современная философия относится к культуре как фактору социального развития. Она приходит к выводу, что социально-историческая динамика определяется духовными чертами общества.

Интерес философии к культуре обусловлен и тем разрывом, который возникает между самочувствием индивида и безличностным культурным течением. Как возникает традиция, почему непредсказуемыми являются последствия культурных акций, каков результат развития цивилизации? Эти вопросы на современном этапе имеют не только теоретическое, но и большое практическое значение.

Обращение к культуре инспирировано также и современной экологической ситуацией. Разрушение основных сфер существования человека с неизбежностью приводит к вопросу: “А не противоречит ли культура натуре, существует ли способ гармонизации отношений между культурой и природой?”

Актуален и еще один аспект философского анализа – культура и общество. Как культурный процесс влияет на социальную динамику? Что несет истории культурное движение? В прошлом социальный цикл развития был значительно короче культурного. Культура не менялась в течение столетий, представала перед каждым индивидом и поколением как нечто вечное и неизменное и придавала единство историческому процессу. В ХХ в. в течение жизни одного поколения сменяют друг друга несколько культурных эпох. И очень важно знать, способен ли человек адаптироваться к этим радикальным переменам, сможет ли он приспособиться к новым культурным императивам.

В понятии культуры находит отражение осознание человеком своей самостоятельной роли в реальном мире, только ему свойственной активности, несводимой к действию ни природных, ни божественных сил. Культура, таким образом, – это культ человека. Культура – это возвышение человека и челдовечности до их подлинной сущности. Культура авторитет природы и власти подчиняет авторитету человека, праву человека на собственную мысль, собственное творчество, собственную судьбу. В культуре человек впервые достигает своей подлинной сущности – человечности и, преодолевая свою ограниченную предметность, возвышается до уровня духовного бессмертия.

Главный принцип культуры, создаваемой и контролируемой человеком, заключается в формуле: “Человек – творец культуры”. Благодаря своей способности улучшать, совершенствовать данное природой, придавать ему благородство, человек возвышается над ограниченностью физического существования. От природы существо физически конечное, человек, благодаря своей деятельности, создает то, чего нет в природе, и этим как бы преодолевает свою конечность, приобщается к гармонии целого. Возникновение понятия культура зафиксировало факт эмансипации человека от божественного и природного мира. Это понгятие означало сферу действительности, детерминированную не природной необходимостью и не высшей божественной волей, а собственной человеческой деятельностью в качестве самостоятельной и свободной личности. Мир культуры – это мир человека, от начала и до конца созданный им самим. Культура в классическом понимании – это специфически человеческая деятельность, ее предметная и иснституциальная объективация. Такой подход позволяет понять: 1)почему практическая деятельность является субстанцией культуры; 2)как в культуре и посредством культуры осуществляется формирование человеческих качеств; 3)как природные склонность и потребности становятся потребностями и склонностями человеческими.