Тема 10. Социальная философия Общество как объект философского анализа

Существование человека вне общества невозможно. Но что такое общество, как оно возникает, каково его строение, в соответствии с какими принуипами оно существует и функционирует? Эти вопросы составляют предметное поле того раздела философских знаний, который называется социальной философией и на который опираются такие гуманитарные теории, как философия истории и социология. Социальная философия – это философское учение об универсальных законах возникновения, существования и развития общества.

Понятие общества употребляется в узком и широком смысле. Под обществом в узком смысле понимают объединения групп людей для совместной деятельности, либо определенный этап человеческой истории (первобытное общество), либо историческая жизнь отдельного народа или страны (белорусское общество, средневековое французское общество).

Общество же в широком смысле - это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, представляющая собой исторически изменяющуюся систему связей, отношений и форм объединения людей, которая возникает в процессе их жизнедеятельности.

Что определяет характер этих связей и отношений, то есть что составляет основу общества? Ответы на эти вопросы зависят от той позиции (или программы исследования), которой придерживается тот или иной ученый. Сторонники натуралистического подхода объясняли происхождение и сущность общества действием природных причин: географической среды, климата, космических излучений, генетических или расовых особенностей людей, биологической природы человека. При таком подходе общество сводится к статусу природного объекта, включенного в сферу действия универсальных естественных законов и подчиненного им ( Гоббс, Монтескье, Спенсер, Гумилев). Недостатки этой исследовательской программы стали очевидными в конце ХІХ – начале ХХ вв., когда общество становится самостоятельной сферой исследования социально-гуманитарных наук.

Исследователи, придерживающиеся культуроцентристского подхода, специфику общества выводили из идей, целей, идеалов, то есть из духовных ценностей, которые, по их мнению, определяют как процесс истории, так и жизнь отдельных индивидов. Эта исследовательская программа начинает формироваться в творчестве Канта, Гегеля, Риккерта, Виндельбанда, развивается в работах Хейзинги, Бахтина и в герменевтике, где общество рассматривается как надындивидуальное образование, специфика которого не позволяет редуцировать его к природным объектам. Общество выступает здесь объектом идеографических наук, описывающих отдельные исторические события с помощью специальных методов.

Сторонники психологического подхода объясняют общество и общественную жизнь спецификой человеческой психики, неосознанными стремлениями, особенностями социальной психологии. Этот подход нашел свое обоснование в исследованиях Тарда, Фрейда, Фромма и других.

В современном обществоведении рассматривается также и марксистская исследовательская программа, в которой общество рассматривается как обусловленный экономическими факторами результат социально-практической деятельности людей, как система социально-политических, идеологических и духовных элементов, порождаемых экономикой и зависимой от них.

Разнообразие исследовательских программ, методологический плюрализм социальной философии свидетельствуют о сложности общества и создают основу эффективного познания социально-культурных процессов.