Взаимоотношения Казахстана с мировым сообществом.

«Особое внимание на азиатском направлении сосредоточено на продвижении инициативы по созыву Совещания по взаимодействию и мерам доверия в Азии, а также привлечение финансовых и технологических ресурсов стран азиатского континента для осуществления реформы казахстанской экономики. При этом учитывается то, что именно Азиатско-Тихоокеанский регион (АТР) будет занимать доминирующие позиции в экономико-технологическом развитии современного мира» [Чжен Кун Фу. Внешняя политика Казахстана с позиции новой геополитики // Евразия. – 2001. - № 3-4. – С. 84-93]

В контексте развития экономических и политических связей, получения инвестиций и использование опыта рыночных отношений большую важность для Казахстана представляют новые индустриальные страны – Сингапур, Республика Корея, а также Малайзия, Таиланд, Индонезия, Вьетнам. Предстоит создать надлежащую систему взаимоотношений с этими странами на длительную перспективу.

В Южной Азии приоритетное значение имеют отношения с Индией и Пакистаном. Серьезного внимания требует работа по дальнейшему развитию сотрудничества с Австралией в области экономики, особенно в плане взаимодействия на международных рынках урана, редких и редкоземельных металлов, сельхозпродукции, а также координации усилий по созданию механизма превентивной дипломатии в Азии.

В сфере регионального сотрудничества одной из важнейших задач является работа в Организации экономического сотрудничества (ОЭС), которая может стать в перспективе крупнейшей экономической организацией, объединяющей потенциал стран Центральной Азии и Среднего Востока.

Интересам укрепления суверенитета, социально-экономического развития страны и расширения её участия в международных делах отвечает активное сотрудничество с Организацией Исламская Конференция (ОИК).

«Ввиду общности исторических, культурных и духовных корней, связывающих Казахстан с государствами Ближнего Востока, их географической близости, а также взаимного значения региона для интеграции страны в мировую экономику, политико-экономическое взаимодействие с этим регионом является одним из приоритетных направлений международной политики нашего государства» [Шарипова Д. Современные вызовы и угрозы безопасности в Центральной Азии // Хабарлышы Вестник. Серия МО и МП. – 2006. - № 1. – С. 44-52].

Приоритетное значение имеют взаимоотношения с Турцией. Перед Казахстаном стоит задача задействовать значительный потенциал политического, экономического, военного и культурно-гуманитарного сотрудничества с Анкарой как в двустороннем плане, так и рамках ОБСЕ, ОЭС. Заинтересованность Турции в реализации проектов транспортировки нефти через её территорию может обеспечить Казахстану альтернативный канал транспортных коммуникаций и выхода к мировому рынку.

Другим важным направлением обеспечения экономических интересов Казахстана является развитие связей с Ираном. Географическое положение Ирана и вытекающие из этого благоприятные перспективы выхода нашей страны к мировым коммуникациям придают развитию двусторонних отношений особое значение.

Задачей стратегического характера является доведение отношений Казахстана с Арабским миром до параметров, соответствующих потенциалу этого региона и направлено на создание доверительного климата в отношениях с ведущими государствами Ближнего Востока.

Целью Казахстана является установление более тесных контактов со странами Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ). Имеются хорошие перспективы сотрудничества Казахстана с Объединенными Арабскими Эмиратами, Кувейтом и Оманом. Активное торгово-экономическое и научно-техническое сотрудничество с Израилем имеет для Казахстана практическую ценность.

Отношения со странами Европы, которая является одним из основных центров мировой политики, экономики и культуры, остаются стратегическим направлением внешней политики Казахстана. Особый интерес в долгосрочной перспективе представляет Европейский союз, который после включения в свои ряды стран Восточной и Центральной Европы будет выступать от имени континента в отношениях с государствами других регионов. Соглашение о партнерстве и сотрудничестве с ЕС является основополагающим документом, способствующим интеграции Казахстана в международное политическое и экономическое сообщество, создавая предпосылки к повышению эффективности торгово-экономического сотрудничества с ведущими государствами Европы.

Из стран Европы приоритетное внимание уделяется ФРГ. Помимо политико-экономических соображений (доминирующая роль в европейской экономике, территориальная близость к региону Восточной Европы и СНГ), существенное значение имеет наличие в Казахстане значительной немецкой диаспоры. Интересы наших стран совпадают в вопросе снижения уровня эмиграции немцев из нашей страны.

В сфере приоритетов – Франция, отличающаяся активной независимой политикой. Важным фактором является заинтересованная позиция Парижа в вопросах интеграции Казахстана в мировую экономику, поддержки наших реформ и взаимовыгодного сотрудничества, особенно в торгово-экономической области, добыче и переработке сырья. Именно ЕС, ФРГ, Франция и Бенилюкс составляют осевую линию европейской политики Республики Казахстан. В то же время важное значение имеют взаимоотношения с Великобританией, Италией, Испанией.

Казахстану, избравшему курс на развитие рыночной экономики необходимо рационально использовать опыт стран центральной Европы, которые раньше вступили на путь преобразований. Осуществляется поиск в расширении взаимовыгодных связей и контактов, прежде всего с Венгрией, Чехией, Болгарией, Польшей, Словакией. Степень взаимозависимости и взаимодополняемости экономик, интегрированность хозяйственных и транспортных связей, особенности демографии – все это предопределяет приоритетность задачи дальнейшего развития интеграционных процессов в экономической, военно-политической и гуманитарной сферах между государствами, образовавшимися в пространстве бывшего СССР.

«Казахстан считает многополярность наиболее справедливой и рациональной формой мироустройства с точки зрения обеспечения баланса сил и международной безопасности. Поэтому многосторонней дипломатии не существует альтернативы. Особенно в том, что касается международного терроризма, распространения ядерного оружия и технологий, трансграничной преступности, в том числе нелегального наркотрафика, торговли людьми и других опасных противоправных действий» [Токаев К.К. Казахстан в современном мире. // Международная жизнь. 2006 г. № 3 С. 88-95].

Таким образом, внешняя политика Казахстана направлена на укрепление дружественных, долгосрочных взаимоотношений со странами мира. Основным приоритетом внешней политики является многовекторность, так как для Казахстана в настоящее время, в период активных глобализационных процессов, однополярность – это тупиковый путь развития. Внешняя политика является практическим воплощением евразийской идеи Н.А. назарбаева.

Вопросы:

1. Что является основной целью внешней политики Казахстана?

2. Что имеет важное значение для становления и развития Казахстана как суверенного государства?

3.Какаие факторы предопределяют интеграционные процессы с такими странами как Узбекистан и Кыргызстан?

4.Что является одной из важных задач в сфере регионального сотрудничества?

5.Что представляет особый интерес в долгосрочной внешнеполитической деятельности Казахстана?

Лекция № 15 Евразийская модель Казахстана и перспективы индустриально-инновационного развития .

В последнее время часто приходиться сталкиваться с суждением о том, что евразийская модель развития является неизбежным выбором народов постсоветского пространства, в частности казахов. Такая постановка вопроса делает необходимым более внимательное рассмотрение явления евразийства. Тема становиться более актуальной, если учесть, что эти идеи находят свое распространение и в Казахстане, пересекаясь с евразийскими инициативами нашей страны.

Классическое евразийство зародилось в начале 20 века в русских эмигрантских кругах Европы и было вызвано к жизни кризисом русской самоидентификации вследствие крушения имперской России. Евразийцы объясняли революцию как закономерный исторический факт. Выступая против евроцентризма, они отстаивали идею замкнутого идеократического государства, адекватного ландшафту и основанного на славянско-туранском союзе.

Сегодня, по прошествию почти ста лет, евразийская идея вновь овладевает умами русской интеллигенции. Недавнее образование в России евразийской партии дает основания полагать, что при благоприятном для них исходе выборов в Думу евразийство сможет выйти на уровень государственной идеологии. Зачинатель и проповедник идей “неоевразийства” в России А.Дугин отмечает поддержку его идей со стороны президента Путина. Книга А.Дугина “Основы геополитики” принята в качестве учебного пособия во многих вузах РФ. Евразийство стало полуофициальной геополитической доктриной России. Эксперт фонда национальной и международной безопасности РФ А.Н.Вавилов говорит, что “идеи евразийской интеграции … пробили себе дорогу из области философских исканий в мир практической политики. Евразийство можно считать не просто главной российской геополитической концепцией, но геополитической традицией нашего государства”.[1]

Значение евразийства в политической и экономической интеграции стран СНГ.

Евразийство: идеология государственности.

В СССР единственным легальным прибежищем русского национального самосознания была так называемая деревенская проза. Русским писателям «деревенщикам» дозволялось скупыми слезами оплакивать мучительную гибель русской деревни, трагедию русского крестьянства (на сущность и масштаб этой трагедии можно было лишь косвенно намекать).

Советская интеллигенция к русским относилась (и относится по сию пору) с презрением, а к русскому национализму – с омерзением. Вожди и авторитеты советской интеллигенции, преимущественно евреи, во времена «оттепели» исповедовали революционную коммунистическую романтику. Среди «шестидесятников» созрело убеждение, что, кроме злодея Сталина, в искажении и опошлении светлых идеалов Коммунизма и Революции виновен склонный к деспотизму и рабству «азиатский» русский народ. Впоследствии, когда неудовлетворенная брежневскими идеологическими компромиссами шестидесятническая интеллигенция обратилась в сторону антисоветизма и либерализма, русский народ – злобный и отсталый «азиатец» - оказался виновен в пришествии на Землю злодейского коммунизма и ответственен за все его преступления на планете (в прошлом, настоящем и будущем).

Надо сказать, что поскольку в СССР единственной дозволенной формой выражения русского национального самосознания была «деревенская проза», то интеллигенции было довольно легко объявлять русский патриотизм-национализм явлением глубоко реакционным, следствием деревенской ограниченности и крестьянской отсталости русского народа. Вообще куда бы ни повернулись идеологические симпатии Прогрессивной Интеллигенции – от коммунизма до антикоммунизма и либертарианства – на пути Прогресса, как бы его не понимали в этот раз, оказывалась тысячелетняя византийская русская дикость и «некультурность», и их худшая форма – русский патриотизм-национализм. К национализмам всех иных народов – от ичкерийского до прибалтийского – советская интеллигенция относилась с неизменной симпатией или, по крайней мере, с уважением. Достаточно напомнить, что либеральная интеллигенция прощала (или «не замечала») нерусским националистам («национальным демократам», как их стали именовать в перестройку) активное и добровольное соучастие в истреблении нацистами евреев во время Второй мировой войны («холокост»).

Поэтому вместо государств социалистических после распада Восточного блока органично возникли государства национальные с националистической идеологией. Исключение составляла одна РСФСР. Русских коммунистов, которых бы заботили собственно Русские Национальные интересы, никогда не существовало. Считалось, что русские должны быть счастливы от одного наличия советской власти, в ней их главный и единственный интерес. Возразить советской интеллигенции было некому. Русский образованный класс был истреблен или бежал из России в первые годы после революции.

Евразийство, как идеологическое течение, явилось реакцией на русскую катастрофу 1917 года. Русский образованный класс, запутавшись в европейских социальных доктринах, погубил и себя и Отчизну. Большинство, им еще повезло, оказались выброшены в эмиграцию на западные помойки.

Русское образованное сословие уже два века было практически 100% европеизировано (в культурном отношении). Европа для русских была и недосягаемым образцом, и учителем, и источников вдохновения, и священным Храмом Культуры, которому истово поклонялись. Русские ощущали себя европейцами и имели к тому основания, считали себя своими для Запада. А вот насчет последнего, как показал 1917 год, они жестоко заблуждались.

Внезапно открылось, что Россия не нужна Европе как европейское государство. Бывшие союзники по мировой войне с легкой душой отдали Россию на растерзание большевикам (германским ставленникам, что для того времени было немаловажным обстоятельством). В эмиграции в русском образованном сословии возникло понимание этнической чуждости русских Западу и гибельности для России наивных упований на «Европу». Свержение большевиков с западной помощью могло привести лишь к расчленению России европейскими державами, превращении ее в колонию или полуколонию. Запад смотрит на Россию как на добычу, это понимали многие из антисоветски настроенных русских эмигрантов, принадлежавших самым разным политическим направлениям.

Список основной и дополнительной литературы:

Толстой Н.И. Н.С. Трубецкой и евразийство // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. С.5-30.

Гумилев Л.Н. Историко-философские труды князя Н.С. Трубецкого (заметки последнего евразийца) // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. С.31-54.

Половинкин С.М. Евразийство и русская эмиграция // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. С.731-762.

Живов В.М. Комментарии // Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995. С

Трубецкой Н.С. Европа и человечество.

Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана.

Трубецкой Н.С. Об истинном и ложном национализме.

Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре.

Тесля А.А. К истории «И. Р.».

Исторический путь евразийства как идейно-политического течения (ч.1)

Съезд политической партии «Евразия»//Евразийское обозрение, № 6, май 2002 г.С1.

Сычева В. Идея евразийства - это тупик //«Итоги», 9 июля, 2002.

Мещеряков Н. На переломе. Из настроений белогвардейской эмиграции. – М., 1922. С.66- [4] См. Россия и латинство// Новое время, 1 февраля 1924 г.

Савицкий П.Н. Евразийство.// Основы евразийства – М., 2002. – С.280.

Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // Основы евразийства – М., 2002. – С.298-299.

Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – С.88-90.

Савицкий П.Н. Степи и оседлость//На путях: Утверждение евразийства. – Москва, Берлин. Флоровский Г.В. На путях: Утверждение евразийства. – Москва, Берлин. 1922. – С.14-25

Трубецкой Н.С. Об идее-правительнице идеократического государства// Наследие Чингисхана. – М., 2000. – С. 518-522.

Алексеев Н.Н. Собственность и социализм. Опыт обоснования социально-экономической программы евразийства //Русский народ и государство. –М., 2000. –

Трубецкой Н.С. О газете «Евразия» //Евразия. – Париж. 1929. №7. –

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. –М., 2000 г. – С.45.

Гумилев Л.Н. Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава.//Основы евразийства. – М., 2002. – С.482.

Рой МЕДВЕДЕВ Сойдутся ли Восток и Запад?

Хара-Даван Э. Евразийство с точки зрения монгола // Хара-Даван Э. Русь монгольская: Чингис-хан и монголосфера. — М.: «Аграф», 2002. −320 с.

Анатолий БЕРШТЕЙН, Дмитрий Карцев Третий мир. Единое наследие Чингисхана «Время новостей» N 231 17 декабря 2007г.

План проведения семинарских (практических) занятий

Семинар Тема 1, 2. Введение. Истоки и историческое развитие евразийской мысли.

Исторические предпосылки интеграции народов Евразии

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Выступить с подготовленной презентацией.

2. Расскажите о славянофилах и западниках (представители течений, их основные идеи).

3. Расскажите о политической ситуации на территории Российской империи в 1920-х гг. (Украинская Рада, Идель Урал, Алаш Орда).

4. Как Вы считаете, правомерно считать истоком евразийских идей славянофильское течение?

5. В чем состоит заслуга Л.Н. Гумилева?

6. Сравните и дайте характеристику основных этапов евразийства.

Семинар Тема 3, 4. Евразийская цивилизация: сущность, история и современность.. Евразийские идеи тюркской интеллигенции ХІХ-ХХвв.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1.Защита проекта «Карта Евразии» (Согласны ли Вы с мнениями евразийцев, представленными в пунктах 1-3).

2.Согласны ли Вы с утверждениями Н.С. Трубецкого, изложенными в пунктах 4,6?

3. Рассмотрев историю Евразии, согласны ли Вы с утверждением Г.В. Вернадского в пункте 7?

4. Отобразите в виде схемы «Основные идеи евразийства».

5. Используя работу Н.С. Трубецкого «О туранском элементе в русской культуре», расскажите действительно ли существует на территории Евразии «особый туранский этнопсихологический тип»?

Семинар Тема 5, 6. Евразийские взгляды казахской интеллигенции (Ш.Уалиханов, А.Кунанбаев, А.Букейханов, М.Шокай идр.). О.Сулейменов и его труд «АЗиЯ» в контексте евразийской идеи

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Согласны ли вы с утверждением Н.С. Трубецкого «… в силу туранских черт своей психики древнерусский человек не умел отделять своей веры от своего быта»? (по материалу лекции).

2. Сравните государственное устройство Московской Руси и Монгольского государства. Справедливо ли утверждение Н.С. Трубецкого «… русский царь наследник монгольского хана»? (по материалу лекции).

3. Согласны ли Вы с утверждением П.Н. Савицкого «братство народов» Евразии? (свое мнение обоснуйте путем сравнительного анализа традиционной культуры славян, тюрков, угро-финнов. монголов).

4. Рассматривая историю Московской Руси можно утверждать, что здесь нашла свое выражение средневековая легенда и идея о государе-священнике? (Л.Н. Гумилев «Древняя Русь и Великая степь»).

5. Согласны ли Вы с утверждением: «евразийство – это создание новой культуры, построенной на синкретизме двух культур: восточной и западной»?

Семинар Тема 7, 8. Евразийские взгляды Л.Н.Гумилева..Роль Л.Н. Гумилева в развитии евразийства.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.

1. Защита реферата по одной из выбранных тем.

2. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Гумилева - «человек принадлежит к той национальности, с которой он себя отождествляет»?

3. Почему Л.Н. Гумилев считает, что русские реализовались в географическом плане как исторический альянс Леса и Степи?

4. Как разграничить два разных и похожих понятия «нацизм» и «патриотизм» (очень многие люди считают себя патриотами своей страны, как не скатиться к нацизму)?

5. Расскажите о «Черной легенде» и как она образовалась.

Семинар Тема 9,10. Глобализация, евразийство и национальная идея. Современное евразийство:состояние и тенденции развития.

Цель: закрепить пройденный материал по теме, сформировать умение самостоятельно работать с источниками, делать анализ.