II. Где создан был человек и где жили самые первые люди на Земле?

То, что не было это на каком-нибудь краю Земли, возникшем в позднюю эпоху, не требует доказательств, а потому сразу же отправимся к извечным горным хребтам, в страны, прилегающие к ним и их окружающие. Что же—люди возникали повсюду, как моллюски? И Лунные горы родили негра, Анды — американца, Урал — азиата, европейские Альпы — европейца? И что же — на всякой из главных горных цепей, какие только есть на Земле, жила своя разновидность людей? Если в каждой части света есть свои породы животных, которых больше нет нигде, которые не могут жить в других местах, а потому рождены были в этой части света и приспособлены для нее, почему бы каждой части света не иметь и своих особых людей? И разве разнообразие народов, их строении, нравов и характеров, а прежде всего различие языков не служит тому доказательством?  Каждый читатель знает, с каким блеском подобные ар-

261

гументы были изложены  самими учеными и проницательными исследователями, так  что  в  конце концов  стало  уже  казаться, будто  думать,  что природа повсюду создавала медведей и обезьян, а людей повсюду создавать не могла, — значит придерживаться самой вымученной гипотезы: будто бы совершенно   противоречит   всем   прочим   проявлениям   природы,   если,   создавая самое нежное и хрупкое свое существо, природа произведет лишь две человеческих особи,  а тем  самым подвергнет  их тысячекратной опасности и проявит чуждую   ей   скупость.  Говорят так:   «Посмотрите, какое изобилие  семени   у   природы,  как  расточает   она   его,  как  бесчисленные зародыши и растений и деревьев, и животных и людей обрекает она гибели! И вот именно тогда, когда подходит пора положить начало человеческому роду, природа, эта родительница,  эта  в  своей девственной юности столь богатая всяким семенем матерь, готовая в одной-единственной катастрофе пожертвовать   миллионами   живых   существ,   чтобы   произвести   на   свет новые роды, о чем свидетельствует строение Земли, — и вот именно тогда окажется, что, сотворив низшие существа, природа исчерпала свои силы, и  вот  неукротимый, насыщенный   жизнью   лабиринт   подойдет   к   концу, и завершат его два слабых человеческих создания?» Посмотрим, насколько отвечает развитию культуры и истории нашего рода эта столь блестящая, на первый взгляд, гипотеза, насколько совместима она   со   строением,   с характером   человека   и   с   отношением   его  к  другим  живым существам Земли.

Первое,  что  очевидно  противоречит  природе,  так  это  предположение, будто бы  все живое  она  создавала  в  одинаковом  количестве  и  все  это количество сразу же наделяла жизнью, — само строение Земли, само внутреннее устройство живых существ исключают такую мысль. Ведь слонов и червей, львов и инфузорий на Земле отнюдь не одинаковое количество; и с самого начала, по самому своему существу они не могли создаваться в равном количестве и сразу.  Миллионам  ракушек пришлось погибнуть, пока не появилась  садовая  почва,  на  которой  могла  произрастать  более сложная жизнь, — целый мир растений гибнет каждый год, чтобы питать высшие существа.  Итак,  если  совершенно  абстрагироваться  от конечных целей  творения,   то  уже  в  самом   материале  природы   заключено  было то,  что из  многого  создавалось   одно,  а  вечно  кружащееся  колесо  творения  разрушало  мириады  существ,  чтобы   вдохнуть   жизнь  в  немногие, но благородные создания  природы.  Так  природа  восходила  от  низшего к высшему,  и,  повсюду оставляя  довольно семени  для того,  чтобы  поддерживать  роды существ,  она пролагала  себе путь  к племени  более  из-бранных, более сложных и тонких, высших созданий. Если человек — венец творения, то, конечно  же,  он  не мог   родиться  в  одинаковом  количестве,   в  один   день   и   на   одном   месте   с   рыбой   или   морской   губкой. И вода не могла века,  а потому надо было очистить, надо было сгустить жизненное тепло природы, чтобы оно окрасило кровь человека. И все вены и волокна человека  надо   было  создать из самой тонкой глины, а поскольку всемогущая   природа   ничего не делает ради одной причины,   то   необходимый материал   она   должна

262

была уже приготовить для себя. И природа уже прошла через все более грубые животные создания, и везде, где только могли, возникали живые существа и через все поры сочились жизненные соки и везде они развивались и развивались, пока не возникала жизнь. Аммониты появились раньше рыб, и растение предшествовало животному, которое и не могло бы жить, не будь уже растения, и крокодил или  кайман ползали прежде,

чем стал   щипать   траву слон, размахивающий своим   хоботом.    Существование плотоядных животных уже предполагало, что размножились животные   которыми   они   будут   питаться,   а   потому   их   нельзя   было  создать сразу  и  в  одинаковом   числе.   Итак,   если   человек   должен   был   жить  на Земле,  если нужно было,   чтобы  он  стал  владыкой  Земли,  уже должны были быть готовы для него царство его и кров его, потому он необходимо должен был   явиться   позднее   всех   и   не  в  таком   числе,   как  другие, те, владычествовать над кем   был он призван.   Если   бы   из   того   материала, который имелся в ее мастерской, природа могла произвести нечто более высокое, чистое и прекрасное, нежели человек, неужели она остановилась бы и не породила такое существо?   А если  она не породила  его, то это значит,   что,  создав   человека,   природа   закрыла   двери   своей   мастерской и теперь с величайшей бережливостью завершила свои создания, начатые на дне  морском  с  таким  расточительным  изобилием.  И  вот  древнейшая письменная традиция народов гласит: «И сотворил бог человека по образу своему,   по   образу   божию   сотворил   его;   мужчину   и   женщину  сотворил их;  после  бессчетного,  что  сотворил  он,  меньшее  число;  тут  почил бог и   более   не   творил»².   Вершина   пирамиды   была   создана,   и   пирамида живых существ завершена.

Но где было место вершине?  Где родилась жемчужина завершенного творения   Земли?   Не   могло   это   быть   нигде   иначе,   как   в   средоточии деятельных органических энергий, там, где творение больше всего развилось и расцвело, если можно так сказать, — конечно же, только в Азии, как подсказывает и само строение Земли. Именно в Азии расположено то обширное нагорье, которого никогда не покрывала вода и которое своими скалистыми   хребтами    простерлось,    расходясь   на   множество    рукавов, и   в   ширину  и   в   длину.   Сюда   притягивались   деятельные  силы,   здесь рождался  от  трения  и  кружил  электрический  поток,  здесь  в  изобилии осаждались  и   материи   плодородного  хаоса.   Вокруг   гор  возникла  самая большая  часть света,  как  видно  по  ее  контурам;   на  этих горах, у подножий их жило больше разновидностей живых существ, чем где-либо на Земле,  и,  по  всей  вероятности,  они  уже ползали  и  бродили здесь, уже радовались  жизни,   когда  другие  области  земли  еще лежали  под  водой или едва только глядели на свет поросшими лесом или голыми горными вершинами. Гора, которую Линней^3* представлял горою творения, существует в природе, но только   это   не   одна   гора,   а   целый   амфитеатр,   целое созвездие горных хребтов,   расходящихся   во   все  стороны, во все кли-