8* «История абипонцев», т. I.

203

рых  все  изумляло.  В  одиночестве  восприял  Магомет  свой Коран, воспаленная  фантазия  занесла его на небеса и явила ему  ангелов, блаженных, целые   миры,   и   душа   его   сильнее   всего   воспламеняется   тогда    когда  он живописует  молнию,  прорезывающую  мрак  ночи,  день Возмездия  и другие  безмерные  вещи.   И   где  только  ни   распространилось  суеверие  шаманов?  И в  Гренландии, и в трех частях Лапландии,  и по всему северному побережью Ледовитого океана, и на юг в Татарию, и в Америке   и почти по   всей   Земле.   Всюду   являются   колдуны,   и   всюду   живут   они   среди страшных картин природы — это их мир. Итак, более трех четвертей  все го населения  Земли воспитаны  в такой  вере, ибо ведь и  в Европе большая  часть  народностей  финского и славянского  происхождения не отступается  от  колдовства,  от   заклинания  природы,  от  естественной  религии а суеверие негров — тоже  не  что  иное,  как особый  шаманизм, соответствующий духу    этого   народа,   климату,   в котором   он   живет.   В   странах азиатской культуры  шаманство было, правда,  вытеснено более сложными позитивными  религиями   и  государственным  строем,  но  и тут оно выглядывает во все щели, заявляет о себе в уединении, заявляет о себе у черни и даже мощно царит на островах Южного океана. Итак, естественная религия  опоясала  весь  земной  шар,  и  рожденные  ею  фантазии цепляются за все страшное и могущественное, с чем сталкивается человеческая нужда во всех областях,  в  каждом климате.  В  более древние времена культ природы был распространен почти на всей Земле.

4. Образ жизни, гений всякого народа сильно влиял на фантазию каждого народа — это не требует даже и особого упоминания. Пастух видит природу одними глазами, охотник, рыбак — другими, а такие занятия различаются в каждой стране, как различаются и характеры народов. Я был удивлен тем, что в мифологии камчадалов, народа, живущего на Крайнем Севере, царит такая безудержная похотливость, какой следовало бы ждать от южного народа, но между тем климат и генетический характер камчадалов объясняют и это отклонение от нормы⁹*. В холодной стране камчадалов есть и огнедышащие горы, и теплые ключи, мертвящий холод и кипящий жар спорят между собой; и похотливость, и грубые мифологические фарсы — все порождение этого спора. То же самое — сказки вспыльчивых, болтливых негров, сказки, в которых нет ни начала ни конца¹⁰*; такова и сжатая, четкая мифология североамериканцев^11*, такова и цветистая фантазия индийцев^12*. дышащая сладострастием и безмятежностью рая, как и сами индийцы. Боги у них купаются в молочных озерах с сахарными берегами, богини живут в чашечке благоухающего цветка, растущего посреди прохладного пруда. Короче говоря, в мифологии каждого народа запечатлелся присущий ему способ видеть природу,  особенно  зависящий  от  того,  находил  ли  народ  в  природе больше

9* См. Штеллера, Крашенинникова3 и др.

10* См. Рёмера, Боссмана, Мюллера4, Ольдендорпа и др.