1. Святые отцы и учителя церкви. Понятие «cоnsensus patrum».

Святые отцы Церкви – это признанные Церковью святые, от которых сохранились писания, которые Церковь признает свидетельством истины.

Святой отец Церкви должен отвечает трем условиям:

1. Святость жизни;

2. правильность учения (Отец Церкви, как учитель, учащий других, должен отличаться глубоким знанием христианской религии. Он должен глубоко понимать и правильно толковать Богооткровенную истину своим современникам. Святые отцы Церкви – это верные носители, свидетели, истолкователи и защитники христианства. Этот дар является следствием святости, причастности Богу. Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам сказал: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам», «Дух истины… наставит вас на всякую истину», «Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать…». После сошествия Святого Духа (Пятидесятницы), апостол Иоанн в своем Первом Послании пишет: «…вы имеете помазание от Святого и знаете все»(1Ин.2:20). «Помазание» по-гречески [хрисма] означает присутствие Духа Святого. «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему…» (1Ин. 2:27).

3. признание Церковью (Свидетельство Церкви подтверждает достоинство богословской и аскетической мысли того или иного христианского писателя. Свидетельство Церкви - это проверка чистоты жизни и учения отдельного церковного писателя, со стороны самой Церкви, и признание его в достоинстве святого отца Церкви. В наше время признание Церковью осуществляется через официальную канонизацию церковного писателя. Таким образом, происходит отбор, и этот отбор осуществляется авторитетом и интуицией всей Церкви, вдохновляемой и ведомой Духом Святым. Причем, это признание неотъемлемо принадлежит только Церкви, только она может определить кто из церковных писателей, сравнительно точно выражает христианское учение и реализует его в своей собственной жизни в возможной для человека полноте).

 Патрология это учение о святых отцах Церкви: их жизнь и писания.

Предмет изучения патрологии - жизнь и творения святых отцов. В этих творениях, как и в жизни их авторов, раскрывается церковное учение о вере и жизни, или проще сказать - о спасении.

Задача патрологии – пробудить интерес к святым отцам, помочь ориентироваться в светоотеческой письменности, раскрыть христианское учение.

Цель. Патрология относится к области христианской религии. Христос (в Нем сущность христианства) пришел с одной целью - Он называется Спаситель. Спасение - это вечное и блаженное сопребывание с Богом; особое единение человека с Творцом. Церковь Христом установленная, имеет только одну цель - спасение людей. Любое богословие, любая богословская наука, все богословские науки вместе взятые, все духовные школы, все курсы, сводятся к той же самой цели – содействовать в деле спасения. Поэтому цель изучения святых отцов – понять смысл этой жизни, чтобы войти в жизнь вечную.

Человек живет только с одним смыслом – если Бог есть Жизнь, если Он есть Благо, и если есть возможность единения с Этим Благом и Бытием, то и цель человеческой жизни может состоять только в этом. Христос дает нам эту возможность. Поэтому должно заниматься вопросами только такими, и только в той мере, и только с одной целью – что может послужить в деле спасения.

Святые отцы – это наставники Церкви, которые воспитывают и поучают под влиянием Духа Божия; это преемники и носители благодати Духа Святого, которые даровали нам свои писания не для того, чтобы мы ограничились их изучением, но для того, чтобы мы познали путь и средства спасения.

Преподобный Антоний Великий произносит такие слова: «Люди обычно именуются умными, по неправильному употреблению сего слова. Не те умны, которые изучили изречения и писания древних мудрецов, но те, у которых душа – умна, которые могут рассудить, что добро и что зло; и злого и душевредного убегают, а о добром и душеполезном разумно радеют и делают то с великим к Богу благодарением. Эти одни по истине должны именоваться умными людьми».

  Святость - это характеристика Бога: «свят Я», - говорит Бог. «Свят Господь, Бог наш» - говорит пророк Давид. В Священном Писании термин «Святой» синонимичен с «Божественный». Когда мы говорим: «святое масло», «святая вода», «святой хлеб», «святой человек» и т.д., то разумеем присутствие Бога, в этом масле, в этой воде, в этом хлебе, в этом человеке. Мы исповедуем, что Бог присутствует всюду, но в разной степени: где-то очень сильное присутствие Бога, а где-то очень слабое. Вот и святость может быть различной степени, соответственно связи, соединяющей священный объект с Богом. Святость даруется Богом в ответ на посвящение. Мы посвящаем Богу масло, вино, хлеб, свечи, воду и т.д., выделяя их из общего (мирского) употребления, и Он их освящает, приближает к Себе, наполняет Своей благодатью. Когда человек посвящает себя Богу, то по мере этого посвящения Бог освящает человека. Таким образом, и люди, и предметы, и дни, и места, отделенные для Бога, принадлежащие Ему, и в которых (или на которых) Он в высшей степени пребывает, называются - святыми. Поэтому апостол Павел называет всех христиан. В этом же смысле Символ веры именует Церковь Святой).

Doctores Ecclesiae – Учителя Церкви.

«Учитель Церкви» в Православии употребляется в отношении к выдающемуся церковному писателю, который известен своей исключительной образованностью, своей добродетельной жизнью, Церковь его уважает, но он по каким-то причинам не причислен к лику святых, и потому не удостоен наименования «святой отец Церкви».

В Православной Церкви три святых отца: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст названы – «Великие учители и святители Церкви». Это особенно почетный титул, данный только им за особые заслуги в раскрытии церковного учения. В Католичестве титул Doctor Ecclesiae – «учитель Церкви», дается тем, кто помимо четырех вышеизложенных признака отца Церкви имеет еще пятый Eruditia eminens – «выдающаяся эрудиция», «выдающаяся учёность».

Consensus Patrum – Согласие Отцов.

Единогласие святых отцов в основных вероучительных и духовно-нравственных истинах в богословии выражается термином: сonsensus patrum – согласие отцов. Сonsensus patrum подразумевает их общность в главном при возможных разногласиях по отдельным пунктам, по отдельным частным вопросам. Как говорит блаженный Августин: «В главном - единство, во второстепенном - разнообразие, и во всем - любовь».

Писания святых отцов Церкви написаны под влиянием Святого Духа, но Церковь никогда не ставила их на одну ступень со Священным Писанием. В творениях святых отцов имеются известные разногласия, и даже заблуждения. Это никогда не отрицалось православным богословием, и это не уменьшает авторитет и достоинство творений святых отцов. Потому что эти разногласия и заблуждения не касаются краеугольных основ христианской веры и жизни, они не касаются чего-то существенно важного для спасения, но распространяются на второстепенные вопросы. В краеугольных основах христианства противоречий между святыми отцами нет и быть не может никогда. Как говорит преподобный Иоанн Дамаскин : «Отец не противоборствует отцам, ибо все они были общниками Единого Духа Святого». У кого же есть существенные отступления от учения Церкви Христовой, тот и не именуется святым отцом Церкви.

БИЛЕТ 8