
- •1. Крещение руси: причины, обстоятельства и значение для культурно-исторического развития страны
- •1. Учение православной церкви о происхождение зла и грехопадении человека.
- •1. Представление о святости в православной и католической традиции.
- •1. Типология святости.
- •1. Икона в сопоставлении с произведениями светской живописи: внешние особенности и их сущностная обоснованность.
- •1. Евангелия: авторы, структура и время написания.
- •2.Евангелие от Марка.
- •3.Евангелие от Иоанна.
- •1. Святые отцы и учителя церкви. Понятие «cоnsensus patrum».
- •1. Святость жизни;
- •1. Православные основы древнерусской литературы (на примере одного из произведений).
- •1.Раскол XVII века в русской православной церкви: причины, обстоятельства, последствия.
- •1. Сущность богослужебного пения: значение в богослужении, виды песнопений, типы их исполнения. Принципы осмогласия. Распевы.
- •1. Богослужебное пение православной церкви в I – IX в.В. Святые отцы – песнотворцы. Становление и развитие осмогласия.
- •1. Таинственная жизнь церкви. Понятия о таинствах.
- •1. Символ веры: история происхождения и состав.
- •1. Наследие преподобного андрея рублева и московская иконопись XV века.
- •1. Молитва в православной культуре. Суть. Виды молитвы: домашняя и церковная. Молитва за ближних.
1. Икона в сопоставлении с произведениями светской живописи: внешние особенности и их сущностная обоснованность.
(Из книги С. В. Алексеева "Зримая истина")
Для предыдущих поколений, рождавшихся и живших в православной среде, был вполне доступен язык иконы, ибо этот язык понятен только для людей, знающих Священное Писание, чинопоследование богослужения и участвующих в Таинствах. Современному же человеку, особенно недавно пришедшему в Церковь, этого достигнуть значительно сложнее.
Сложность заключается еще и в том, что начиная с XVIII века каноническая икона вытесняется иконами так называемого «академического» письма – по сути, картинами на религиозные темы. Этот стиль иконописания, для которого характерно откровенное любование красотой форм, подчеркнутая декоративность и пышность отделки иконной доски, пришел в Россию с Запада и получил особенное развитие в послепетровское время, в синодальный период истории Русской Православной Церкви.
И, в этом случае, правомочным является постановка вопроса: что такое икона и что такое картина? Возможно ли духовное перерождение от созерцания живописного полотна или это может быть только следствием молитвенного предстояния перед иконой?
У сторонников «живописного» подхода к внешней форме священных изображений нередко возникает и такой вопрос: а зачем сейчас, в мире, где совершенно другая, отличная от далекой эпохи становления иконописания визуальная эстетическая среда, необходимо придерживаться канонических способов изображения? Они весьма странны с точки зрения реалистической изобразительной грамотности: пропорции фигур нарушены, передача фактуры материалов искажена, отсутствуют принципы линейной перспективы?
Не послужит ли это неким аргументом в защиту примитивного представления, что у древних иконописцев просто не было элементарных навыков в рисовании? И не лучше ли, в таком случае, иметь в церквах добротно написанные картины?
Ведь в XIX–XX-м веках позволительно было выполнять и росписи в храмах и молельные иконы в традициях академической живописи? И примеры тому – Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге или Владимирский собор в Киеве.
С наибольшей степенью наглядности ответить на эти вопросы можно при помощи сравнительного анализа иконы и живописного произведения – картины, у которых следует выделить основные внешние – стилистические, и внутренние – богословские отличия.
Икона - искусство на уровне духовного |
Картина – на уровне души
|
Внешние отличия |
Внешние отличия |
-вне времени |
-зависит от времени создания |
-иконопись не самовыражение, а аскетически молитвенное делание |
-продукт фантазии художника, форма передачи его мироощущения |
-икона- соборное творение |
-это духовный снимок автора |
-для иконы характерно отсутствие эмоций, чувств, т.е. бесстрастие |
-картина вызывает чувства, эмоции |
-икона не подписывается, т.к. автор - сам Бог, мастер работает, руководимый Богом |
-картина имеет автора |
-икона - средство общения Богом («Окно в духовный мир» Павел Флоренский) |
|
Внутренние отличия |
Внутренние отличия |
-условность изображения(идея предмета изображается) |
|
-всё подчиняется внутреннему смыслу |
|
-«деформированное изображение»-идея преображения плоти |
|
-нет торжества телесности |
|
-икона- обратная перспектива, т.е. точка исхода в душе того, кто молится |
- в картине перспектива обратная, т.е. точка исхода на линии горизонта |
-икона – идея изливания мира горнего в наш мир |
|
-в иконе отсутствует внешний источник света. Свет исходит от ликов и фигур, как понятие святости -нимб. Нимб-свет Божьей святости. Источник света- сам Бог |
|
Время |
Время |
-единовременность изображения (все события происходят единовременно, сразу ) |
-прописан определенный временной момент |
-цвет всегда несет символическую функцию |
Цвет отражает настроение, придает колорит |
БИЛЕТ 6