8. Система источников права в Древнем Риме.

Источники римского права – формы правообразования, в которых объективируются и получают обязательную силу нормы права. Это то, как, по каким каналам образуется право.

Виды:

1) обычное право (обычаи). Обычное право – неписанное право, восходящее к обычаям первобытного общества. Обычаи отражали сравнительно низкий уровень развития общества и его правосознания, несли на себе печать религиозности, имели зачастую сакральный характер, чем во многом обеспечивалась обязательность их исполнения. В силу близости к условиям быта, предписаниям религии обычаи были понятны и достаточны для регулирования сравнительно простых отношений. Со временем обычаи начинают признаваться формирующимися гос.органами и обеспечиваться гос.санкциями, становятся обычным правом. Но обычаи и обычное право были подчас неопределенны и противоречивы, и поэтому стали вытесняться др.источниками.

2) законы. В Др.Риме законом являлись решения комиций – народного собрания. Для полной силы закона требовалось содействие 3 органов:

- магистрат, имевший право созывать народные собрания, должен был сначала выработать письменный проект закона

- народ, собранный магистратом в комиции, мог принять или отвергнуть проект целиком

- сенат, который ратифицировал одобренный закон

К концу I в. н.э. народные собрания перестали проводить законы, хотя их законодательная власть не была упразднена. Последнее упоминание о народном собрании было в аграрном законе конца I в. н.э.

3) сенатусконсульты. Приобретают значение источника права со II в. н.э. они назывались по имени лица, которое было их инициатором. Здесь действовала формула «Сенат полагает, советует, рекомендует».

4) конституции императоров. Это учебники права с кратким, элементарным изложением. В них оформилась институционная структура римского права (лица, вещи, обязательства). Особой популярностью пользовались Институции Гая.

Распоряжения принцепсов приобрели силу источника права с конца 1 в. Его воля выражалась в различных формах:

- эдикты – общие распоряжения, по названию совпадающие актам республиканских магистатов, но, в отличие от них, содержащие не программу деятельности, а императивные постановления.

- декреты – решения принцепса по судебным делам, рассмотренным им лично.

- рескрипты – ответы принцепса на вопросы о толковании и применении права, исходившие от частных и должностных лиц.

- мандаты – инструкции чиновникам по осуществлению правосудия и управления.

5) эдикты магистратов. Это специальные акты, в которых должностное лицо излогало принципы своей деятельности или решения по каким-либо вопросам.

6) ответы юристов.

9. Общая характеристика средневекового общества и государства в Западной Европе.

Эпоха Средних веков составляет в значительной степени условно выделяемый период мировой истории. Он имеет лишь начальную точно обозначаемую грань – распад и падение Римской империи, которая в политическом и культурном отношении была своего рода кульминацией античного общества. Конечная грань эпохи растянулась на многовековой период, для разных народов Европы и Азии пришедшийся то на XVI, то на XVIII в.

С распадом Римской империи, которому немало способствовали не только германские народы, но и вторжения кочевых объединений из глубин Центральной Азии, опустошивших в ходе Великого переселения народов огромные пространства, на государственно-политической карте Европы появились варварские королевства. В их недрах созрел и стал определяющим феодальный уклад социальных отношений.

Единство эпохе Средних веков придает господство феодализма в социальных и политических отношениях. Это касается не только Европы с историческими особенностями ее развития, но и государств Азии. Феодализм означал не только особую форму социально-экономических связей, связанную с вотчинным хозяйством, но существование особых, подчиняющих себе многие другие стороны жизни лично-служебных отношений, пронизывающих все общество: от королей до последних по уровню социальной среды зависимых крестьян. Неизменной спутницей феодализма и присущих ему правовых связей стала сословность общества, разделение его на жесткие слои, различающиеся по своим правам, привилегиям, отношению к государственной власти.

Эпоха Средних веков не сформировала собственного, только ей присущего типа государственности. Государственная организация принимала вид раннефеодальной или феодально-ленной монархии на раннем этапе. Она принимала вид сословной монархии в период расцвета сословной независимости либо даже особых самоуправляющихся республик, однако весьма далеких от ограниченной даже античной демократии. Наконец, в эту эпоху началось формирование государственности абсолютной монархии, которая станет едва ли не классической – по политическим и правовым принципам – формой государства на переходе от Средневековья к Новому времени.

Специфические черты средневекового гос-ва:

1) последовательность смены его форм (раннее Средневековье, развитое и позднее)

2) политическая власть переходит от короля в руки отдельных светских и духовных магнатов

3) крестьянская община, являющаяся исторически обусловленной формой объединения крестьян, ведет индивидуальное хозяйство и обладает минимальными административными и судебными функциями

4) сложность взаимоотношения светских владык и христианской церкви, которая постепенно превращалась в крупнейшего земельного собственника

5) важность роли средневековых городов в формировании политического и правового сознания в Западной Европе. История средневековых городов – это борьба городского населения за личную свободу, иные вольности и привилегии, за политическое самоуправление

6) главным институтом в политической системе оставалось гос-во. Средневековое гос-во, закрепляя феодальные формы собственности на земля и средства производства, сословные привилегии феодалов, осуществляло общесоциальные функции (поддержание мира, охрана традиционных норм общественного порядка и т.д.).