Информация для размышления

1. Немецкий философ Вильгельм Гумбольдт писал: «Чтобы приблизиться к исторической правде, нужно идти одновременно двумя дорогами — основательно, беспристрастно, критически изучать события и, связывая исследованное, заключать о том, что нельзя добыть первым путем».

Как называются в гносеологии способы исследования, на которые указывает автор?

2. «Чтобы писать историю, надо забыть о своей вере, своем отечестве, своей партии» (П. Буаст).

Какой методологический принцип подхода к истории провозглашает данное заявление?

3. «История — самый лучший учитель, у которого самые плохие ученики» (И. Ганди).

Объясните с философской точки зрения истинность данного суждения.

4. По мнению русского историка М.Н. Покровского, «исто­рия — это политика, опрокинутая в прошлое».

О каком характере (особенности) исторического знания сви­детельствует это замечание?

5. Древнегреческий историк Диодор Сицилийский заметил: «История добывает для юности разум стариков».

Как вы понимаете это выражение?

Литература

1. Бердяев Н. Смысл истории / Н. Бердяев. – М., 1990.

2. История и синергетика: методология и исследования. – М., 2005.

3. Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане / И. Кант // Соч. – М., 1994. – Т. 1.

4. Кармин А.С. Философия / А.С. Кармин, Г.Г. Бер­нац­кий. – СПб., 2001.

5. Самсонов В.Ф. С философской точки зрения: Философия в воп­росах и тестах / В.Ф. Самсонов. – Челябинск, 2004. Тема 14.

6. Тойнби А. Постижение истории / А. Тойнби. – М., 1991.

7. Философия истории: Антология. – М., 1994.

8. Шпенглер О. Закат Европы / О. Шпенглер. – М., 1993.

9. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – М., 1994.

Тема 15

ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС

И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

Прогресс — не случайность, а необходимость.

Г. Спенсер

Все мы пассажиры одного корабля по имени Земля.

А. Сент-Экзюпери

Вопросы темы

1. Социальный прогресс и его критерии.

2. Глобальные проблемы современности.

3. Социальное прогнозирование и научное предвидение.

1. Социальный прогресс и его критерии

Вопрос о социальном прогрессе — это вопрос о харак­тере социальных изменений, вопрос о направленности изме­не­ний и развития общества. В современную эпоху вопрос о сущности и критериях социального прогресса приобрел особую актуальность. В связи с кризисной ситуацией нашей цивилизации вопросы обществен­ного прогресса и перспектив развития человечества имеют не только теоретическое, но и практическое значение.

Современная история все больше стала приобретать все­мир­ный характер. Создается всемирный рынок труда и капитала, быстрыми темпами развивается мировая торговля. Возросла интенсивность политических и культурных контак­тов на международной арене. Современный мир становится все более связанным, а социально-экономические и культур­ные процессы все более взаимозависимыми. Глобализация человеческой истории при наличии различных социальных систем, а также различных политичес­ких, экономических и национальных устремлений народов мира порождает мно­жество острых противоречий и конфликтов. Поэтому, очевидно, нельзя трактовать исторический прогресс упро­щенно — как плавное, непрерывное восхождение по пути к совершенству. Даже отрицание прогресса не является совер­шенно беспочвенным. Сегодня налицо «расстыкованность» различных осей социального прогресса.

Вопрос о направленности социальных изменений, как мы знаем, рассматривался передовыми мыслителями каждой эпохи. Однако стремления и идеалы, с позиций которых люди оценивают социальные изменения, различны даже в одну и ту же эпоху, не говоря уже о том, что они меняются в ходе истории. И это один из возможных источников мно­гообразия мнений по данной проблеме. Так, уже в антич­ности мы сталкиваемся с противоположными позициями. В частности, Де­мокрит, Эпикур и Лукреций развивали идею прогресса (восходящего движения общества), а Гесиод и Сенека проповедовали идею регресса, то есть движения об­щест­ва по нисходящей линии. Как уже отмечалось, Д. Вико призна­вал циклический характер социального движения, а Г. Гегель — развитие по спирали.

Так существует ли реально общественный прогресс, какова его сущность и признаки? Для начала дадим опре­деление этого понятия. Прогресс — это объективная законо­мерность восходящей направленности социального движе­ния, выражаю­щаяся в усилении производительных сил, со­вер­шенствовании производственных отношений, качествен­ном преобразовании форм человеческой жизни, совер­шенст­вовании человека как личности. Реальное наличие прогресса в обществе подтверждается объективными фактами истории.

Конечно, не надо забывать, что поступательное движение человеческого общества никогда не протекало прямолинейно, чисто эволюционным (постепенным) путем. Историческое дви­жение человеческого общества подчиняется диалекти­чес­ким закономерностям. Не случайно еще Н.Г. Черны­шев­ский отме­чал: «Исторический путь — не тротуар Невского проспекта; он идет целиком через поля, то пыльные, то грязные, то через болота, то через дебри».

Общественный прогресс противоречив по своей при­роде. Как тенденция движения, направленного вперед, общественный прогресс необходим, неизбежен и неумолим. Но общественное развитие всегда сопровождается элемента­ми регресса. Не существует абсолютного прогресса и абсо­лютного регресса, они дополняют друг друга. И тем более прогресс в одном отношении всегда есть регресс в другом отношении. Например, современный научно-технический про­гресс сопровождается разрушением (деградацией) окру­жаю­щей природной среды.

Общественный прогресс как диалектический процесс включает в себя и периоды эволюционных постепенных изменений, и периоды скачкообразных, революционных изме­не­ний. Материальную основу социальных революций состав­ляют противоречия между производительными силами и произ­водственными отношениями. Революция же является способом разрешения таких противоречий на основе закона соответст­вия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.

Важнейшее значение для определения закономерностей общественного прогресса имеет установление его критериев. Известны и почти бесспорны частные критерии прогресса в отдельных областях общественной жизни. Так, показателем прогресса в социальной сфере выступает уровень роста качества жизни населения, уровень его благосо­стоя­ния. В политической сфере показателем прогресса является степень развития демократии, соблюдение прав и свобод человека. В духовной сфере показателем прогресса выступает развитие науки, просвещения, образования, культуры и нравственности.

Однако для общественного прогресса в целом должен существовать общеисторический критерий. Он должен быть связан с основной детерминирующей силой общест­венного развития и должен выступать в качестве единого эталона, измеряющего все социальные явления. Точнее говоря, на наш взгляд, такой критерий должен быть, по существу, комплекс­ным, и к этому склоняется большинство отечественных философов. Он должен учитывать и объек­тив­но-материаль­ные, и субъективно-гуманитарные фак­то­ры общественного развития. При определении подлинного социального прогресса необходимо учитывать не только уровень развития производительных сил общества, но и социальные возмож­ности и последствия самого произ­водства, определяющие положение человека в обществе, его условия существования и развития в обществе. Мы знаем из истории вообще и отечест­венной истории в частности, что высокий уровень развития производительных сил еще не гарантирует благополучного существования людей в общест­ве, а часто даже при этом они могут влачить жалкое су­щест­вование. Американский пуб­лицист и экономист XIX века Генри Джордж писал о про­грессе своего времени: «Пока все увеличивающееся богатство, которое приносит современный прогресс, идет только лишь на создание огромных состояний, увеличение роскоши и обостряет сопер­ни­чество между Обладанием и Нуждой, прогресс нереален и не­ста­билен». И, конечно, прав Андрей Вознесенский, когда писал:

Все прогрессы — реакционны,

если рушится человек.

Таким образом, можно принять, что «общим критерием общественного прогресса является уровень производи­тель­ных сил, включающих самого человека в качестве главной произ­водительной силы и, стало быть, предполагающих на­ли­чие в обществе свободы и демократии как условия его всестороннего развития» (Философия: учеб. пособие / под ред. Н.И. Жукова. – Минск, 1996. С. 288).