Информация для размышления

1. По мнению французского философа Блеза Паскаля, при­рода — «это бесконечная сфера, у которой центр всюду, а окружности нет нигде».

Что этим хотел сказать автор?

2. «Природу легче всего подчинить, повинуясь ей» (Ф. Бэкон).

В чем рациональный (положительный) смысл этого вы­сказывания?

3. «Не будем считать ограниченными средства природы! С помощью человеческого искусства они могут стать без­гра­ничными», — заметил французский критик и драматург XIX–XX вв. Жюльен Ламетри.

Согласны ли вы с этим мнением с позиций современности?

4. Известный ученый Фредерик Жолио-Кюри писал: «Нельзя допустить, чтобы люди направляли на свое собственное уничто­жение те силы природы, которые они сумели открыть и поко­рить».

О каких «силах» идет здесь речь?

5. Американский писатель-натуралист Олдо Леопольд спра­ведливо отмечал: «Развитие этики можно выразить не только через философские, но и через экологические понятия».

В чем суть этики в экологическом плане?

Литература

1. Бучило Н.Ф. Философия: учеб. пособие / Н.Ф. Бу­чи­ло, А.Н. Чу­ма­ков. – М., 1998.

2. Кальной И.И. Философия: учебник / И.И. Кальной. – СПб., 2001.

3. Пиччеи А. Человеческие качества / А. Пиччеи. – М., 1985.

4. Платонов Г.В. Диалектика взаимодействия общества и природы / Г.В. Платонов. – М., 1989.

5. Самсонов В.Ф. С философской точки зрения: Философия в вопросах и тестах / В.Ф. Самсонов. – Челябинск, 2004. Тема 8.

6. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М., 1995.

7. Хёсле В. Философия и экология / В. Хёсле. – М., 1994.

8. Швейцер А. Культура и этика / А. Швейцер. – М., 1973.

Тема 11 общество как структурно-функциональная система

Целостность — иерархическое соответствие самобытных начал.

В. Микушевич

Вопросы темы

1. Материально-производственная сфера общества.

2. Социальная сфера общественной жизни.

3. Политическая жизнь общества.

4. Духовная сфера общественной жизни.

1. Материально-производственная сфера общества

Предпосылками общества и его истории являются люди, их деятельность и материальные условия их жизни. Это основные составляющие элементы общества и его струк­туры. С диалектико-материалистической точки зрения, это высшая форма движения мате­рии, самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система.

Условия, необходимые для существо­вания общества, при­обретают социальные качества лишь тогда, когда вклю­чаются в определенные многообразные со­циальные отно­шения. Эти отношения — главное, что отли­чает социаль­ные системы от других образований материаль­ного мира. Об­щест­венные отношения обусловливают ка­чест­венную опре­де­лен­ность всех социальных связей, в том числе и социаль­ных законов. А сама социальность в этом смысле предстает как фундаментальное условие человечес­кого существования. Спосо­бом же человеческого бытия явля­ется деятельность. Сами общест­венные отношения су­щест­вуют благодаря человеческой дея­тель­ности, прежде всего трудовой. Без тру­довой деятель­нос­ти общество не могло бы ни возникнуть, ни существовать. Неслучайно говорится: без труда не выта­щишь и рыбку из пруда.

Таким образом, общество — это самоорганизующаяся, само­развивающаяся система взаимоотношения людей друг с другом и с природой на основе трудовой деятельности.

Общество как сложная структурно-функциональная и дина­мичная система включает в себя в качестве подсистем опреде­ленные сферы общественной жизни:

– производственно-экономическую (отношения в облас­ти материального производства);

– социальную (взаимоотношения классов и различных социальных групп);

– политическую (деятельность политических организа­ций, общественных движений, государственных организаций);

– духовную (функционирование и развитие обществен­ного сознания, науки, искусства, образования).

В основе каждой сферы как социальной подсистемы ле­жит определенный тип общественных отношений и дея­тель­ности. При этом все указанные сферы общественной жизни органи­чески связаны. Изменения в какой-то из них неиз­бежно ведут к изменениям в других. Однако фундамен­таль­ной сферой является материально-производственная (эконо­ми­ческая) сфера.

Производственно-экономическая сфера — это область общественной жизни, связанная с деятельностью людей по про­изводству, распределению, обмену и потреблению мате­риаль­ных благ. Материальное производство является той основой, которая придает целостность, связь, непрерывность человечес­кой истории. В частности, от способа, каким люди в каждую конкретно-историческую эпоху производят мате­ри­альные блага, зависит весь строй жизнедеятельности людей. Способ производства материальных благ является системо­образующей составляющей всей общественной жизни. Спо­соб производства материальных благ есть исто­рически кон­кретное единство производительных сил и производственных отно­шений.

Производительные силы — это люди, участвующие в процессе материального производства, объект труда, орудия и средства труда, действующие в определенной системе. Про­из­водственные отношения — это отношения людей по поводу вещей. Это отношения по поводу орудий, предмета и средств труда, а также по поводу распределения, обмена и потребления произведенных продуктов. Отношения собст­вен­ности являются главными, определяющими в производст­венных отношениях, особенно отношения по поводу средств произ­водства. Производственные отношения представляют собой общественную форму процесса материального производства.

Способ организации хозяйственной деятельности об­щест­ва, в соответствии с которым на основе определенных форм собственности решается проблема распределения огра­ни­ченных ресурсов, называется экономической систе­мой. В современном мире выделяются три типа эконо­мических систем: плановая, рыночная и смешанная. Как по­ка­зывает опыт ряда европейских стран (Нор­вегия, Швеция и др.), наи­более эффективной оказыва­ется смешанная экономика, в ко­торой наряду с частной собственностью и рыночными ме­ха­низмами существует госу­дарственная собственность и госу­дарственное регулиро­вание. В России, некоторых стра­нах Восточной Европы, а также в СНГ в настоящее время функ­ционирует переходная экономика, нацеленная на рыночную.

Взаимосвязь производительных сил и производственных отношений является диалектической и динамичной. Ведущей и определяющей стороной в этом единстве выступают произ­водительные силы. Они более подвижны и под влиянием постоянного роста потребностей общества развиваются и совершенствуются более быстрыми темпами, чем произ­вод­ственные отношения. Характер и уровень развития произво­дительных сил выражается в производительности труда, то есть в количестве создаваемой продукции в единицу вре­мени. И поскольку производительность труда порождается самим чело­веком, постольку мерилом и показателем разви­тия про­из­водительных сил в конечном счете является сам человек.

Производственные отношения в данном единстве пред­ставляют более устойчивую, более консервативную сторону производства. Будучи материальной объективной реальнос­тью, они определяются объективными условиями функцио­нирования и развития общества. При этом они во многом зависят от характера и уровня развития произво­дительных сил. Данная зависимость находит выражение в законе соот­ветствия производственных отно­шений характеру и уров­ню развития производительных сил, который сфор­му­лировал К. Маркс.

Действительно, для успешного, эффективного функцио­ни­рования и развития материального производства произво­ди­тельные силы должны иметь адекватную им форму. Одна­ко полного, совершенного соответствия между произво­ди­тельными силами и производственными отношениями прак­ти­чески не бывает никогда. Противоречие между дан­ными сторонами материального производства является основным сквозным противоречием любого общества. В определен­ных условиях оно может приобретать характер конфликта, и в таком случае требуется качественное (ради­кальное) преоб­разование старых производственных отноше­ний. Иначе гово­ря, в этом случае возникает рево­люционная ситуация, кото­рая может разрешиться в форме социальной революции как «снизу», так и «сверху», что создает новый простор для развития экономики. Следовательно, противоречие между про­изводительными сила­ми и производственными отноше­ниями выступает внутренним источником развития общества.