Информация для размышления

1. «Общество есть не что иное, как результат механического равновесия грубых сил» (И. Тэн).

Отражает ли это суждение сущность общественных отно­ше­ний? Ответ аргументируйте.

2. Александр Круглов так определяет историзм: «взгляд, что изменение принадлежит самой сущности явлений».

Достаточно ли такое определение историзма в качестве методологической стратегии анализа общества и культуры? Дайте развернутый ответ.

3. «Утверждая, что в обществе законы и причинность носят, как правило, статистический характер… не следует забывать о том, что общее направление исторического процесса подчи­няет­ся динамическим закономерностям» (Г. Караваев).

На единстве каких диалектических противоположностей (и, соответственно, категорий) базируется единство указанных социальных законов?

4. По мнению немецкого философа Карла Ясперса, историч­ность — это «преобразование явления в сознательно проведен­ных смысловых связях».

Как вы понимаете данную характеристику принципа исто­ризма применительно к анализу общества? Прокомментируйте.

5. Как, по вашему мнению, можно рационально истолковать приведенные ниже строки Ф.И. Тютчева?

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать —

В Россию можно только верить.

Литература

1. Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа / Г.С. Арефьева. – М., 1995.

2. Кармин А.С. Философия / А.С. Кармин, Г.Г. Бер­нац­кий. – СПб., 2001.

3. Кемеров В.Е. Методология обществознания: Проблемы, стимулы, перспективы / В.Е. Кемеров. – Екатеринбург, 1990.

4. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – 2-е изд. – Т. 13.

5. Момджян К.Х. Введение в социальную философию / К.Х. Мом­джян. – М., 1997.

6. Объяснение и понимание в социальном познании. – М., 1990.

7. Проблема метода в социально-гуманитарном познании. – М., 1989.

8. Проблемы познания социальной реальности. – М., 1990.

9. Самсонов В.Ф. С философской точки зрения: Философия в воп­росах и тестах / В.Ф. Самсонов. – Челябинск, 2004. Тема 9.

Тема 10 природа как условие существования и развития общества

Разве мало дала нам природа, дав нам себя.

Сенека

Вопросы темы

1. Понятие природы и актуальность ее анализа.

2. Основные исторические формы отношения общества к природе.

3. Географическая среда и развитие общества.

4. Экология и образование.

1. Понятие природы и актуальность ее анализа

Взаимодействие природы и общества является одной из актуальных проблем социальной философии и всего гума­нитарного знания. Она охватывает самые различные области социальной реальности — экономику, политику, мораль, искус­ство, религию и т. д. Важность данной проблемы опре­деляется тем, что без взаимодействия с природой общество существо­вать не может.

До недавнего времени человечество лишь «эксплуати­ровало» природу, считая ее ресурсы неисчерпаемыми. Но уже в конце XIX века вследствие развития техногенной цивилизации и установки на «покорение» природы появились первые грозные признаки ухудшения качества природной среды существова­ния общества. Особенность настоящего времени состоит в том, что проблема взаимодействия об­щест­ва и природы приняла кризисный и глобальный характер. И сегодня эта проблема из чисто теоретической превратилась в злободневную практичес­кую задачу преодо­ления экологического кризиса.

Однако адекватное понимание значения природы для су­щест­вования и развития общества не сформировалось пол­нос­тью до сих пор. И вопрос не так прост, как кажется с первого взгляда. Начнем с анализа понятий и терминов, связанных с употреблением слова «природа». Последнее слово и, соответст­венно, термин многозначны по своему смыслу. Обычно этот смысл, если он не оговаривается специально, выявляется с помощью контекста. Однако исход­ное содержание понятий (интерпретаций терминов), связы­вае­мых со словом «природа», задается авторами текста (концепций, теорий). И здесь нет единства мнений. Так, говорят о «природе» как всеобъем­лющей реальности, о «при­роде» как естественной окружающей среде, о «природе» «пер­вой» и «второй», о «природе» сознания, человека, мол­нии и т. д. В этом многообразии употреблений слова (и термина) «природа» обычно выделяют три вида смыс­лов (понятий): широкий, узкий и конкретно-специальный. Но каково содержание этих понятий?

Многие авторы учебников по философии полагают, что термин «природа» в широком смысле обозначает всю Все­лен­ную (Универсум), включая общество, в узком — естест­венную окружающую общество среду, в специальном — со­вокупность существенных отличительных черт какого-либо объекта (см. напр.: Философия. Часть II. Основные пробле­мы философии / под ред. В.И. Кириллова. – М., 1997). На наш взгляд, можно согласиться с двумя последними толкова­ния­ми термина «природа», но первое вызывает возражение.

Естественно и даже интуитивно ясно, что под природой принято понимать нечто несоциальное. Отношение понятий «природа» и «общество» антонимично. Природа и общество существенно различаются, имеют свою специфику, развиваются по своим законам, хотя и взаимосвязаны генетически и функционально. О несводимости социального в человеке к при­родному (даже в широком смысле) хорошо подметил М. Приш­вин. В очерке «Глаза земли» он писал: «…В природе не весь человек. Какая-то ведущая часть человека, владеющая словом, вышла за пределы природы и теперь больше и дальше ее».

Материальную организацию человека нельзя свести к биологической. К тому же природа противостоит культуре (чему-то освоенному человеком). В связи с этим выражение «вторая природа» не следует понимать буквально, оно метафо­рично, поэтому и берется в кавычках. На основании изложен­ного, по нашему мнению, неправомерно включать в широкий смысл термина «природа» само общество. С этим смыслом следует связывать основную часть Универсума (Вселенной) за исключением общества. Мы согласны с мнением В.А. Канке, который пишет: «Общество и человек имеют определенную при­родную основу бытия, но в своей специфике они не являют­ся частью природы. Часто исполь­зуемое выражение «вторая природа», т. е. «очеловеченная природа», может ввести в за­блуж­дение. Как бы ни манипу­лировал человек природой, она остается сама собой. Человек не способен создать вторую при­роду…» (Канке В.А. Фило­софия. Исторический и системати­чес­кий курс: учебник для вузов. Изд. 4-е. – М., 2001. С. 241).

Поскольку общество прежде всего окружено естествен­ной ближайшей к нему средой (земной природой), послед­нюю можно считать природой в узком смысле. Эта среда охватывает литосферу, атмосферу, гидросферу и биосферу. Литосфера — это верхняя твердая оболочка земного шара, в которую входит земная кора и верхняя часть мантии (то, что покрывает ядро Земли). Атмосфера — это газопаровая обо­лочка Земли, гидро­сфера — водная оболочка Земли. Биосфера есть сфера сущест­вования живых организмов. Все эти сферы — это те материаль­ные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от человека, но могут быть использованы им.

Конечно, общество взаимодействует не со всей природой даже в узком смысле, а только с определенной ее частью, расширяющейся по мере социального прогресса. Та часть при­ро­ды, которая вовлечена в процесс жизнедеятельности человека и общества, называется географической средой. Это та часть естественной природной среды, которая при­способлена к по­треб­ностям общества на данном истори­ческом этапе его раз­вития. Географическая среда составляет практически необходи­мое естественное условие существова­ния и развития общества. В дальнейшем мы будем исполь­зовать термин «природа» преимущественно в его узком значении.

Таким образом, два основных значения термина «при­ро­да» и место общества в природе схематически можно изобра­зить так (рис. 8):

Рис. 8

В ходе трудовой деятельности человек (общество) создал весьма разветвленную искусственную среду обитания, так назы­ваемую «вторую природу». К ней относится все, что создано человеком, включая и саму систему общественных отношений. Более конкретно говоря, ко «второй природе» в широком смыс­ле относятся антропосфера (область жизни людей как окульту­рен­ных биологических организмов), социо­сфера (область общест­венных отношений) и техносфера (об­ласть распространения технических явлений и процессов).

Таким образом, говоря словами поэта:

Два мира есть у человека:

Один, который нас творил,

Другой, который мы от века

Творим по мере наших сил.

Функции природы по отношению к обществу много­образ­ны. Это производственная, эстетическая, рекреацион­ная (место отдыха), воспитательная и другие. Их же можно рассматривать в качестве аспектов взаимодействия общества и природы. Основ­ной функцией природы по отношению к обществу являет­ся производственная функция. Природа вы­ступает источником всех потребительских благ. В этом плане она является объектом хозяйственной деятельности человека. Географическая среда, прежде всего, влияет на общественное разделение труда, разме­щение и развитие отраслей произ­водст­ва. В конечном счете она влияет на развитие общества в целом. В комплекс основных функций при­роды по отно­шению к обществу можно включить следующие: социальная, производственная, экологическая, эстетическая, воспита­тель­ная, морально-правовая и др.