3. Методологическая роль материалистической диалектики

Сознательное применение диалектики в научной деятель­ности дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений, их противоречивость, измен­чивость, возможность перехода друг в друга. Требования диалектического метода научного познания находят выра­жение в основных его принципах.

1. Принцип объективности рассмотрения изучаемых объектов. Он состоит в том, что мы должны стремиться брать познаваемый объект таким, каким он является на самом деле, без всяких субъективных привнесений. Соблюдение данного принципа особенно важно (и трудно) при изучении явлений микро- и макромира. В конечном счете только общественная практика дает нам возможность отделить субъективное от объективного.

2. Принцип всестороннего рассмотрения изучаемых объектов. Суть его состоит в том, что при изучении объекта познания необходимо стремиться к выявлению и изучению как можно большего количества его свойств, связей и отно­ше­ний (хотя их число бесконечно). Данный принцип позволя­ет избежать односторонности при изучении объекта позна­ния. Этот принцип реализуется в форме комплексного под­хода к изучаемому объекту. Такой подход как раз и позво­ляет учесть множественность сторон рассматриваемых объек­тов и осущес­твить первоначальный синтез этой множественности.

3. Принцип рассмотрения изучаемого объекта во взаи­мосвязях с другими объектами. Суть его состоит в том, что если рассматривать изучаемый объект вне связи с другими объектами и явлениями, если игнорировать характер взаимо­связи его элементов, то невозможно понять его целостности, сущности, функций и т. д. Данный принцип реализуется преж­де всего в системном подходе к объекту познания. При этом должно учитываться качественное своеобразие изучае­мой сис­темы как по отношению к другим системам, так и по отно­шению к своим элементам.

4. Принцип детерминизма. Он означает признание все­общей закономерно причинной обусловленности всех явле­ний, отражаемой в законах науки. Детерминизм как философ­ское учение противостоит индетерминизму, который отри­цает всеоб­щий характер причинности или даже причинность как таковую. Данный принцип ориентирует ученого на недо­пустимость индетерминизма в науке. При этом детерминизм в его диалек­тико-материалистическом понимании не сводит проявления причинности только к динамическим закономер­ностям (одно­значные связи между причиной и следствием), но признает и статистические закономерности (вероятност­ный характер связи между причиной и следствием).

5. Принцип рассмотрения изучаемых объектов в их развитии. Данный принцип — важнейший объяснительный принцип диалектического метода. Только изучив прошлое исследуемого объекта, историю его возникновения и форми­ро­вания, можно понять его настоящее состояние, а также пред­сказать его будущее. Для достижения этих целей необ­ходимо рассматривать сами логические формы мысли диа­лектически как подвижные и текучие.

6. Принцип единства исторического и логического. Данный принцип касается двух способов (методов) иссле­дования. Он является конкретизацией предыдущего принци­па. Исторический метод воспроизводит всю историю изучае­мо­го объекта, взятую во всех ее подробностях и формах проявления. Логический метод теоретически воспроизводит объект в его существенных, закономерных связях и отноше­ниях. Взаимо­дейст­вие логических и исторических методов при построении теории носит сложный, многоступенчатый челночный характер.

7. Принцип единства теоретического и практи­чес­кого. Данный принцип означает, что практика не только ориентирует познание и выступает критерием истины, но является критерием определенности познания и знания. При всестороннем рассмотрении изучаемого объекта мы сталки­ваем­ся с проблемой ограничения реально бесконечного коли­чества связей его с другими объектами. И это ограничение происходит на основе практики (т. е. того, что нужно челове­ку от объекта). Так дости­гается реальная конкретность и определенность знания. В про­тив­ном случае познание (и знание) остается в сфере чисто теоретического мышления (сознания) и абсолютной относи­тельности знания.