- •1.Философия как наука, ее предмет, круг проблем и функции
- •2.Исторические типы философии и основные этапы ее развития
- •13. Пространство и время как формы существования материи . Исторические пространство и время.
- •14. Диалектика как учение о взаимосвязи и развитии
- •15. Закон единства и борьбы противоположностей. Его методологическое значение
- •16. Закон перехода количества в качество и обратно. Понятие и методологическое значение меры.
- •17 Закон «отрицания отрицания» как выражения направленности движения. Диалектическое отрицание
- •18. Парные категории диалектики, их содержание и методологическое значение для познания и сферы конкретной деятельности
- •2.1 Содержание и форма
- •2.2 Сущность и явления
- •2.3 Причина и следствие
- •2.4 Необходимость и случайность
- •2.5 Возможность и действительность
- •19. Сознание, его происхождение и сущность. Сознательное и бессознательное.
- •3.1. Роль труда в формировании сознания.
- •3.2. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания.
- •20. Теория познания как раздел философской теории, ее сущность, содержание. Проблема познаваемости в различных философских системах.
- •21. Закономерности, формы, уровни познания. Знание и вера.
- •22. Проблема истины в философии. Истина и правда. Ложь и заблуждение.
- •23. Роль Практики в познании
- •24 Формы и методы научного познания. Интуиция
- •Интуиция с точки зрения философии
- •25. Природа как основа человеческого бытия. Экологические проблемы современности.
- •26. Общество как объект социально-философского анализа, специфика развития общества.
- •27 Материально-производственная сфера общественной жизни. Отношения собственности и их социальная роль
- •28 Социальная сфера общества: сущность и структура
- •29. Политическая сфера общества: диалектика политики и экономики
- •30. Духовная сфера жизни общества: сущность, структура, особенности современного состояния.
- •31. Проблема человека в истории философской мысли.
- •32. Человек, индивид, личность, диалектика личности и общества
- •33. Антропогенез, его основные факторы и периоды
- •34. Гуманизм как движение общественной мысли социальной практики
- •35. Наука и ее роль в развитии общества. Сцентизм и антисцентизм
- •36. Философия культуры, человек в мире культуры.
- •37. Общественное сознание и его структура, идеология и общественная психология.
- •38. Мораль, как общественное явление: сущность, структура, функции
- •39. Этические категории (добро, справедливость, долг, честь, совесть), их сущность и регулятивная роль в обществе
- •1. Добро и зло
- •2. Справедливость
- •3. Долг
- •4. Совесть
- •40. Эстетические способности и потребности человека, эстетическое в жизни и искусстве.
- •41. Религия и ее роль в духовной жизни общества
- •42. Понятие картины мира. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •43. Исторический прогресс, его черты и оценка в истории философии
- •45. Фатализм и волюнтаризм, стихийное и сознательное в развитии общества.
- •46. Формационная и цивилизационная концепции строения и развития общества.
- •47. Глобальные проблемы современности: сущность, содержание и пути их решения
- •48. Особенности общественного развития в современных условиях, сценарии будущего общества
43. Исторический прогресс, его черты и оценка в истории философии
Прогресс (от лат. progressus - движение вперед, успех) понимается как тип направленного развития, характеризующийся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить как применительно к системе в целом, так и по отношению к отдельным ее параметрам.
Представление о прогрессе - направленном изменении к лучшему возникло в древности. Однако поначалу оно носило в основном оценочный характер. Идея исторического прогресса родилась из отрицания христианской эсхатологии - религиозного учения о конечной судьбе мира и человека, цели космоса и истории. Прогресс был замечен сначала в сфере научного познания, а затем идея прогресса была распространена на сферу социальных отношений.
С общей точки зрения мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации. Восходящее развитие означает повышение уровня организации и соответственно сложности системы, что влечет за собой усиление роли внутренних факторов в составе целого по сравнению с внешними, рост активности системы, возможности ее самосохранения, а также относительной самостоятельности.
Проблема смысла и направленности исторического прогресса заключается в создании высокотехнологичного общества, в повышении нравственности, в дальнейшем развитии науки и познании тайн Вселенной, или в создании совершенного государства, в повышении жизненного уровня людей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нём условиям для свободного развития человека и удовлетворения всех его потребностей. Универсальным критерием прогресса является гуманизм.
Следовательно, критерием прогресса должна являться мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального раскрытия ее потенциальных возможностей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для свободного развития человека.
44.Источники и движущие силы развития общества. В научной и учебной лит-ре дается много определений и хар-тик человеч. общ-ва, но все они сходятся в одном: общ-во есть продукт взаимодействия людей, определенная организация их жизни, внутренне противоречивый организм, сущность которого закл-ся в многообразных (эк-ких, нравственных, религиозных и др.) связях и отношениях между людьми, их объединениями и общностями. Это сложная, саморазвивающаяся система связей людей, объединенных эк-кими, семейными, групповыми, этническими, сословными, классовыми отношениями и интересами. Движущие силы развития общ-ва- существенные, необходимые, длительно действующие факторы, обеспечивающие функционирование, развитие, прогресс общ-ва. Сторонники идеалистического понимания истории сводят Д. с. р. о. к идеальным побуждениям, мотивам историч. деят-ти людей, ищут их в неизменной природе человека, во внешней природе, в сверхъестественных, надисторич. силах, в механической комбинации различных факторов. Классики марксизма-ленинизма открыли матер-ные движущие силы, доказали их первичность и определяющий хар-р по отношению к полит-ким и духовным, а также активность, относительную самост-ть последних, раскрыли роль народных масс как решающей движущей силы истории. В общем виде к Д. с. р. о. относятся общ-ные противоречия, дающие конечный импульс к самодвижению и саморазвитию; прогрессивная деят-ть соц. субъектов, разрешающая эти противоречия; побудительные силы этой деят-ти (потребности, интересы и др.). В структурно-функциональном аспекте Д. с. р. о. делятся на природные (демографические и географические) и общ-ные факторы; общ-ные - на матер-но-экон-кие, соц-но-полит-кие и духовные, объективные и субъективные. Осн. общеисторич- движущая сила - способ произв-ва матер-ных благ. Осн. специфической для всех антагонистических формаций движущей силой является классовая борьба. В истории происходит наращивание эффективности движущих сил. Высший их тип складывается в коммунистической формации. В общ-ве развитого социализма их ядром являются неантагонистические противоречия; движущей силой здесь выступает соц-но-полит-кое и идейное единство общ-ва во главе с рабочим классом и при руководящей роли коммунистич. партии; развиваются все более эффективные матер-ные и моральные стимулы к труду, широко развертывается социалистическое соревнование; возрастает роль народных масс во всех сферах общ-ной жизни; действуют такие духовные движущие силы, как социалистический патриотизм и интернационализм, критика и самокритика и др. Результатом является ускорение темпов общ-ного прогресса, все более полное использ-е его достижений в интересах трудящихся.