38. Мораль, как общественное явление: сущность, структура, функции

Нравственность, или мораль (от лат. морес - нравы), это форма общественного сознания, связанная с регуляцией поведения человека в обществе.

Нравственное сознание представляет собой совокупность норм, правил и принципов поведения, которыми люди руководствуются в отношениях друг к другу и обществу. Эти нормы, правила и принципы характеризуют представления людей о добре и зле, о справедливом и несправедливом, о чести и бесчести и т.п. В отличие от правовых норм нормы и правила морали не записаны в законах. Они поддерживаются силой общественного мнения, обычаями, привычками, традициями и соответствующим воспитанием.

Мораль принадлежит к самым древним формам общественного сознания. Она возникла вместе с возникновением человеческого общества. Это было связано с необходимостью как-то регулировать отношения людей в процессе общественной жизни и деятельности. В первобытную эпоху эти неписанные нормы и правила поведения были одинаковы для всех членов общества и передавались от поколения к поколению. Они выступали единственными регуляторами всех взаимоотношений людей. С одной стороны обуздывали зоологический индивидуализм отдельной личности, а с другой, выступали как веление общества по отношению к индивиду.

С возникновением и развитием классового общества нравственные нормы развиваются и усложняются. Возникает мораль различных классов. Вместе с тем в ходе развития человеческого общества вырабатывались общечеловеческие моральные нормы. Под ними понимаются элементарные моральные правила поведения людей в любом обществе.

Мораль в обществе выполняет регулятивную и воспитательную функции.

Регулятивная функция помогает совместной деятельности людей во всех сферах жизни на основе нравственных норм, принципов, традиций, принятых в данном обществе. Воспитательная функция морали проявляется в том, что, выдвигая и обосновывая идеалы и образцы поведения, она формирует нравственный облик всех членов общества, а, передавая традиции и нормы общечеловеческой морали, она осуществляет реальную связь времен и поколений.

Философской наукой о морали является этика. Она изучает нравственное сознание, нравственность общества, историю этической мысли и осуществляет их теоретическое исследование.

39. Этические категории (добро, справедливость, долг, честь, совесть), их сущность и регулятивная роль в обществе

1. Добро и зло

Добро и зло – наиболее общие формы моральной оценки, разграничивающие нравственное и безнравственное.

Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.

Со времен древности добро и зло истолковывались как две силы, господствующие над миром, надприродные, безличностные. Ф. Энгельс писал: "Представления о добре и зле так силь-

но менялись от народа к народу, от века к веку, что часто прямо противоречили одно другому"¹[1].

Религиозная этика видит добро как выражение разума или воли Бога. В различных учениях добро принято выводить из природы человека, из общественной пользы, из космического закона или мировой идеи и т. д. Само определение добра достаточно сложно. Некоторые ученые отказываются от попытки дать определение добра, указывая, что это верховная, исходная и конечная категория, которая не может быть охвачена какой-либо дефиницией.

Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.

Моральное зло следует отличать от социального зла (противоположности блага). Моральное зло имеет место тогда, когда оно – проявление воли определенного лица, группы лиц, социального слоя. Обычно как моральное зло оценивают отрицательные поступки людей.

Происхождение зла объясняется по-разному. В религиозных учениях зло – фатальная неизбежность человеческого существования. Иммануил Кант считал зло необходимым следствием чувственной природы человека. Французские просветители объясняли зло результатом непонимания человеком своей подлинной природы. Марксисты связывают зло с антогонистическим устройством общества.