32. Человек, индивид, личность, диалектика личности и общества

Все люди, живущие на Земле уже более 50 тысяч лет, относятся к одному и тому же виду — Homo sapiens (человек разумный). Этот факт общепризнан. Однако оказалось не так просто выделить то специфическое, что отличает человека от животных. В большинстве современных антропологических, этнографических и социальных теорий в качестве исходного отличительного признака вида Homo sapiens выступает культура, играющая решающую роль в определении человеческих поступков. При этом природа человека признается бинарной, т.е. двойственной, включающей в себя как биологические, так и социальные характеристики. Однако вопрос об их соотношении до сих пор остается нерешенным. Итак, понятие «человек» обобщает социальное и биологическое начала. Поэтому наряду с ним в научную терминологию были введены понятия, отражающие отдельные аспекты человека, на которых акцентируется внимание при его изучении, такие, как индивид, индивидуальность, личность. Индивид (от лат. individuum — неделимое, особь) — это отдельно взятый человек, представитель человеческого рода, обладающий определенными биологическими особенностями, устойчивостью психических процессов и свойств, активностью и гибкостью в реализации этих свойств применительно к конкретной ситуации. Понятие «индивид» следует отличать от понятия «индивидуальность». Индивидуальность — своеобразное сочетание биологических и социальных особенностей человека, отличающих его от других людей. Если индивидом человек является по факту своего рождения, то индивидуальность складывается и модифицируется в процессе его жизнедеятельности. Личность — это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений. Личность формируется в процессесоциализации, в ходе которой происходит усвоение индивидом ценностно-нормативной системы общества, его социальных функций, а также осуществляется развитие самосознания. Основой формирования личности выступают общественные отношения. Включенность индивида в различные социальные группы, осуществление постоянных взаимодействий с другими людьми — необходимое условие для становления и развития социального «Я». В противном случае, то есть в случае социальной изоляции индивида, он превращался в ферального человека (явление, названное «феномен Маугли» из сказки Киплинга). Феральные люди в своем поведении практически ничем не отличаются от животных. Они не умеют разговаривать, абстрактно мыслить, не могут взаимодействовать с людьми, боятся их, у них отсутствует самосознание, самоидентификация. Попытки их запоздалой социализации, включения в общественную жизнь не приводят к ощутимым успехам. Обычно феральные люди быстро умирают, так и не адаптировавшись в чуждой им социальной среде. Таким образом, именно включенность индивида в социальную среду дает возможность биологическому существу превратиться в общественное, стать человеком.

33. Антропогенез, его основные факторы и периоды

^ Факторы антропогенеза. Современный человек для биолога является высокоорганизованным представителем животного царства в русле развития живых существ. Ч. Дарвин предположил, что человек произошел от ископаемой человекоподобной обезьяны (типа дриопитека), жившей в Африке, являющейся поэтому прародиной человечества. На ранних стадиях происхождения человека основной движущей силой эволюции был естественный отбор как результат борьбы за существование, как и у других животных. Материалом для естественного отбора служила наследственная изменчивость. Формирование специфических человеческих особенностей, по мнению Дарвина, происходило преимущественно в результате естественного отбора, но исчезновение хвоста и развитие голосового аппарата явились следствием постоянных упражнений, результат которых передавался по наследству. Наконец, существовала особая форма отбора - половой отбор, также имевший значение в эволюции человека. С ним Дарвин связывал появление некоторых особенностей речи, исчезновение волосяного покрова и оформление расовых особенностей человека. Теория Ч. Дарвина почти не объясняла возникновения социальной сущности человека и значения небиологических факторов его происхождения. Дарвин не придавал значения решающей роли труда и социальных факторов в возникновении человека. Он недооценил качественных различий человека и животных в сфере высших психических функций. Проблема антропогенеза им решалась как биологом, основная аргументация была связана с доказательство принципиального сходства человека и других животных. Тем не менее, Ч. Дарвиным рассмотрен и третий вид отбора - групповой на финальных стадиях антропогенеза. Он выделил и закрепил свойства человека, необходимые для выживания коллектива типа сочувствия к ближнему, альтруизма и коллективности в действиях. Важнейшее значение труда для антропогенеза было исследовано английским философом Ф. Энгельсом в работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека”, написанной вскоре после 1871 года. Данное исследование было навеяно философским определением человека как животного, способного изготовлять орудия труда, принадлежащим американскому мыслителю Франклину. Ф. Энгельс (1955) объяснял происхождение человека как существа в первую очередь общественного, изготовляющего орудия и с их помощью трудящегося. Энгельс указал кроме труда на другие социальные факторы антропогенеза: членораздельную речь и общество как тип сообщества. Он также выделил в антропогенезе время существования “формирующихся людей” и период развития “готового человека”. Многочисленные находки орудий труда вместе с костями ископаемого человека подтвердили правильность трудовой концепции антропогенеза.

Периоды

Начальные стадии антропогенеза начались 2,5 - 3 млн. лет назад с возникновением австралопитека африканского (Australopithecus Africanus), который был прямоходящим, обладал развитым мозгом и изготавливал орудия труда. Однако, часть современных специалистов не считает какую-либо известную разновидность австралопитека прямым предком современных людей, а полагает, что это была боковая (тупиковая) ветвь эволюции, и, следовательно, архантропы лишь имели с австралопитеками общего предка. Первые несомненные остатки гоминид, возрастом от 4 до 3,5 млн. лет, найдены в Эфиопии и отнесены к роду Australopithecus. Почти полный скелет австралопитека, прозванного Люси, принадлежит взрослой женщине, жившей примерно 3,5 млн. лет назад.

Homo erectus - вид, от которого, как полагают, произошел современный человек, появился примерно 1,5 млн. лет назад. Его челюсти, зубы и надбровные дуги все еще оставались массивными, но объем головного мозга у некоторых индивидуумов был почти таким же, как у современного человека.

Совершенствование орудий труда и развитие человека привели к следующему периоду антропогенеза, представленному современными людьми (Homo sapiens). Современный вид человека включает всего два подвида: неандертальцы (Homo sapiens neanderthalensis), появившиеся 250-200 тыс. лет назад, и люди современного морфологического облика (Homo sapiens sapiens), появившиеся около 40-35 тыс. лет назад.

Неандертальцы жили 250-40 тыс. лет назад во время ледникового периода. Эти люди были широко распространены по земле, жили в разных климатических и природных условиях и делились в антропологическом отношении на разные группы, но эти группы не соответствуют современным расам. Ранее ученые предполагали, что от одной из групп неандертальцев в последующую эпоху и произошли люди современного типа. Сейчас неандертальцев рассматривают как своеобразную боковую ветвь Homo sapiens. На Дону и Северном Кавказе появление людей связано как раз с неандертальцами.

Переход человеческого общества к верхнему палеолиту (35-10 тыс. лет назад) совпал с завершением антропогенеза - формированием человека современного физиологического типа. Первые люди современного облика именуются кроманьонцами (по стоянке неоантропов в Кро-Маньон, Франция).