
- •1.Философия как наука, ее предмет, круг проблем и функции
- •2.Исторические типы философии и основные этапы ее развития
- •13. Пространство и время как формы существования материи . Исторические пространство и время.
- •14. Диалектика как учение о взаимосвязи и развитии
- •15. Закон единства и борьбы противоположностей. Его методологическое значение
- •16. Закон перехода количества в качество и обратно. Понятие и методологическое значение меры.
- •17 Закон «отрицания отрицания» как выражения направленности движения. Диалектическое отрицание
- •18. Парные категории диалектики, их содержание и методологическое значение для познания и сферы конкретной деятельности
- •2.1 Содержание и форма
- •2.2 Сущность и явления
- •2.3 Причина и следствие
- •2.4 Необходимость и случайность
- •2.5 Возможность и действительность
- •19. Сознание, его происхождение и сущность. Сознательное и бессознательное.
- •3.1. Роль труда в формировании сознания.
- •3.2. Роль языка и общения в формировании и развитии сознания.
- •20. Теория познания как раздел философской теории, ее сущность, содержание. Проблема познаваемости в различных философских системах.
- •21. Закономерности, формы, уровни познания. Знание и вера.
- •22. Проблема истины в философии. Истина и правда. Ложь и заблуждение.
- •23. Роль Практики в познании
- •24 Формы и методы научного познания. Интуиция
- •Интуиция с точки зрения философии
- •25. Природа как основа человеческого бытия. Экологические проблемы современности.
- •26. Общество как объект социально-философского анализа, специфика развития общества.
- •27 Материально-производственная сфера общественной жизни. Отношения собственности и их социальная роль
- •28 Социальная сфера общества: сущность и структура
- •29. Политическая сфера общества: диалектика политики и экономики
- •30. Духовная сфера жизни общества: сущность, структура, особенности современного состояния.
- •31. Проблема человека в истории философской мысли.
- •32. Человек, индивид, личность, диалектика личности и общества
- •33. Антропогенез, его основные факторы и периоды
- •34. Гуманизм как движение общественной мысли социальной практики
- •35. Наука и ее роль в развитии общества. Сцентизм и антисцентизм
- •36. Философия культуры, человек в мире культуры.
- •37. Общественное сознание и его структура, идеология и общественная психология.
- •38. Мораль, как общественное явление: сущность, структура, функции
- •39. Этические категории (добро, справедливость, долг, честь, совесть), их сущность и регулятивная роль в обществе
- •1. Добро и зло
- •2. Справедливость
- •3. Долг
- •4. Совесть
- •40. Эстетические способности и потребности человека, эстетическое в жизни и искусстве.
- •41. Религия и ее роль в духовной жизни общества
- •42. Понятие картины мира. Философская, религиозная и научная картины мира.
- •43. Исторический прогресс, его черты и оценка в истории философии
- •45. Фатализм и волюнтаризм, стихийное и сознательное в развитии общества.
- •46. Формационная и цивилизационная концепции строения и развития общества.
- •47. Глобальные проблемы современности: сущность, содержание и пути их решения
- •48. Особенности общественного развития в современных условиях, сценарии будущего общества
26. Общество как объект социально-философского анализа, специфика развития общества.
Общество - совокупность людей, объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности.
Наука об обществе называется социологией (от латинского слова социетас — общество). Нас конкретно интересует не социология, а ее философские основания. С чего начинается социология? Обычно размышления об обществе начинаются с рассмотрения взаимоотношения человек — общество. На этот счет существуют три основные интерпретации.
Согласно
первой интерпретации, общество составлено
из индивидов и образуется от сложения
их способностей, поведения, Действий.
Такая интерпретация была вызвана к
жизни философией Нового времени в тот
период, когда основное внимание было
направлено на отдельного человека.
Индивид был поставлен в центр философии,
соответственно общество стали понимать
как сложенное из индивидов (так считали
Гоббс,
Локк, Кант и
их
многочисленные последователи). Выяснилось, однако, что представление об обществе как сумме индивидов не во всех отношениях убедительно и удовлетворительно. Каждый человек находит общество как уже нечто
данное. Если родился в России, то будешь разговаривать по-русски, придерживаться российских традиций. Здесь у индивида нет выбора, его жизнь определяется обществом.
Именно поэтому уже в Новое время появилась другая концепция: общество первично, а индивид вторичен. Такую концепцию развили те философы, прежде всего Гегель и особенно Маркс, которые в соответствии с основным содержанием философии Нового времени, оставаясь рационалистами, во главу угла ставили не отдельного человека, а общество. Теперь человек стал пониматься как ≪узел≫ общественных отношений.
Но и вторая концепция оказалась с недостатками: она не учитывала своеобразие, свободу индивидов, их творчество. Поэтому в наши дни стремятся соединить достоинства индивидуалистической (первичен индивид) и коллективистской (первично общество) интерпретаций общества. Имеется в виду, что обе интерпретации должны постоянно дополнять друг друга: в постоянно возобновляющемся процессе общество производит индивидов,
которые в свою очередь производят общество.
СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ И ИХ СМЫСЛ
Общество отличается от природы, это знает каждый. Но тогда возникает вопрос: чем именно общество отличается от природы? Если мы укажем на это отличие, то тем самым установим природу общества. Было найдено два главных отличия общества от природы.
• Общество в отличие от природных систем не существует независимо от идей, представлений, ценностей, интерпретаций людей.
• Смысл социальных действий людей определяется их ценностями. Природные неживые объекты взаимодействуют между собой, и все тут. Они не взаимодействуют во имя чего-то. Животные питаются, размножаются, реализуют свои инстинкты, сознательной деятельности у них либо вообще нет, либо она находится в зачаточном состоянии (у животных, разумеется, есть психика, ее изучает зоопсихология). И снова напрашиваются вопросы: что такое идеи, ценности? Что такое деятельность? Чтобы ответить на эти вопросы, нужна... философия. Нам ничего не остается, как рассмотреть различные философские интерпретации природы общества.