4)Социология хх века.

На протяжении ХХ в. социология претерпела значительные изменения, менялось общество - изменялась и наука его изучения. Главное достижение ХХ в. - научно-технический прогресс вывел социологическую науку на новый более высокий уровень своего развития, обогатил ее опытом социального созидания, подвел к необходимости разработки новой парадигмы жизнедеятельности в гармонии с природой. Преобразования общественных отношений последнего десятилетия в постсоветских странах оказались настолько глубокими, что во многом изменили облик планеты, вызвали гигантские геополитические смещения, и новое равновесие мир обретет не скоро.

В области социологии культуры - традиционном для Беларуси научном направлении - рассмотрены проблемы развития белорусской нации, социодинамика культуры в ее национальных традициях и особенностях взаимодействия со становлением и проявлениями белорусского менталитета и национального своеобразия, национального самосознания белорусского народа как в прошлые эпохи, так и в современный период ( Лапина, Э.К. Дорошкевич, И.Г. Игнатович). Со второй половины ХХ в. социологи Беларуси изучают проблемы массовой культуры, ориентированной своим содержанием и формами выражения на усредненный уровень развития потребностей духовных и материальных ценностей. При этом предметом исследований социологов все чаще становится субкультура (Н.А. Барановский, Л.Г. Новикова, И.Н. Андреева, Н.Я. Голубкова, Е.А. Барковская).

Значительным событие стало участие белорусских социологов в течение более 20 лет в международном исследовании "Выбор пути" (Е.М. Бабосов, С.П. Винокурова, С.А. Шавель, Е.А. Барковская, Я.В.). Это позволило изучить динамику ценностных ориентаций и жизненных планов юношества в условиях системных социальных изменений, вызванных распадом Советского Союза и обретением республиками суверенитета, выявить новые тенденции в молодежном движении.

5.Общество как объект познания

Общество – общество конкретного исторического периода (античное, средневеков., современ. и т.п.). Человеческое О. в целом – подразумевается всё поколение.

Общество – совокупность всех связей, которые объединяют людей (общественные связи, матер-экон., политич., религиозные, нравственные).

Первый философ, представивший общество как развитие, - Платон

Теоретические модели:

Идеалистическая модель. (до сер.19 века) Гегель, Риккерт.

1)изучает сознание по отношению к другим сторонам чел. деят-ти. Главный фактор – духовная деят-ть, сознание, культура;

3) движущие силы – духовное меньшинство, элита.

В качестве определяющего фактора – природная среда, которая опр-ет хар-р, психику людей, политический строй, экон-ку, культуру.

основных течений:

1) географический детерминизм 2) антропологическая школа 3) соц. дарвинизм –

Материалистическая модель. Маркс, Энгельс.

1) общественное бытие опр-ет общественное сознание;

2) закономерный хар-р развития общества как единый целостный социальный организм, система связей и отношений, в которых находятся люди. Общественные отношения неотделимы от деятельности людей:.

3) движущие силы – все участники исторического процесса. Решающая роль принадлежит народу. Не отдельная личность или элита, а все поколения творят историю.

Общественное бытие – это реальный процесс жизни людей, в основе кот. лежит их деят-ть в области пр-ва матер. благ.

Общественное сознание – это духовная сторона жизни общества, те взгляды, идеи, теории, которыми руководствуются люди в своей практической деят-ти и в которых отражается обществен. бытие.

Плюралистическая (факторная модель). М.Вебер, Р.Арон.

1) рассматривает общество как переплетение различных взаимодействующих факторов - экономики, права, морали, религии и др.

2) все факторы равнозначны и играют одинаковую роль.

3) отрицается единственный детерминирующий фактор.