12. Закономерности возникновения и объективная необходимость права в обществе

Право – система обязательных правил поведения, охраняемых государством и выраженных в определенных нормах. В современном обществе право регулирует почти 70% общественных отношений. Но так было не всегда. В первобытном обществе права не было. Обычаи и традиции регулировали жизнь в племени. Обычаи регулировали жизнь людей и передавались из поколения в поколение. Обычаи – это правила, которые соблюдаются по привычке.

В обычаях и традициях закреплялись те нормы поведения, которые были приемлемы для большинства людей. Зарождение обычаев вызывалось их практической необходимостью (пример – правила личной гигиены). Очень часто обычаи закреплялись религиозными обрядами и поддерживались угрозой наказания от Бога. Первые нормы носили характер запрета (табу). Например, запрещалось охотиться на отдельных животных или вступать в половые связи с родственниками. Постепенно обычаи закреплялись в нормах морали как представления людей о Добре и Зле, о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо».

Соблюдение моральных норм регулировалось силой общественного мнения. При их нарушении общество осуждало человека, он становился изгоем, отверженным. Одновременно с развитием письменности нормы морали и обычаи получили свое письменное закрепление. До нас дошли самые древние сборники социальных норм – библейские тексты, законы вавилонского царя Хаммурапи. Появление права происходило одновременно с развитием государства. 

Если обычаи выражали интересы всего племени, то первые нормы защищали в первую очередь интересы тех, кто их создавал – правителей и привилегированных слоев общества. («Правда Русская», «Судебник» Ивана III). Наряду с нормами права возникали органы, которые следили за исполнением законов, наказывали тех, кто их нарушал. Анализируя процесс формирования права, можно выделить его основные признаки:

Право носит нормативный характер, то есть устанавливает единые правила поведения в конкретных ситуациях.

1. Всеобщность нормы права предполагает обязательность соблюдения данной правовой нормы для всех граждан государства, кого это касается.

2. Охраняется силой государства. За нарушение норм права наступает юридическая ответственность.

3. Право выражено в нормативно-правовых актах, то есть имеет письменный источник.

Из признаков права вытекают и его функции:

1. Регулятивная функция выражается в том, что право регулирует жизнь общества, обеспечивает порядок в нем путем установления правил поведения человека в тех или иных ситуациях.

2. Охранительная функция (отдельные нормы содержат указание на санкцию государства в случае нарушения правовых норм)

Санкция – это мера принуждения, применяемая при нарушении правовых норм.

_______ из учебника Морозовой_____

Проблему ценности права детально разработал Алексеев. Право – это не только необходимость, но и социальное благо, социальная ценность. Право обладает рядом высокозначимых свойств – общеобязательностью, нормативностью, высокой обеспеченностью и др. свойствами, раскрывающими его социальную силу.

По мнению Алексеева, право обладает:

1. Социальной ценностью

• Обладает возможностью обеспечивать устойчивый порядок в общественных отношениях

• Формальная определенность права (право имеет четкие границы для определения правомерного поведения и произвола)

• Право позволяет достичь гарантированного результата (гос. принуждение)

1. Инструментальной ценностью

• Выступает средством решения разнообразных задач

• Устанавливает систему типовых масштабов поведения

3. Собственной ценностью

Право в разных обществах занимает неодинаковое место в системе социальных ценностей. В одних странах право занимает самую верхнюю ступень в иерархии ценностей общества, в других – уступает место религии, а само право играет второстепенную роль.

Право может служить разным целям, но основное его назначение – служить обществу, человеку.

________

Систему социального регулирования можно представить как две группы средств:

1. Ненормативные (побуждение) - убеждение в выгодности такого поведения.

2. Нормативные (принуждение) - насилие в форме санкций.

Любое общество, в том числе и первобытное, требует регуляции, и таким регулятором в первобытном обществе выступили мононормы - единые, нерасчленённые специфические нормы, содержащие в себе нормы морали, религии, права. Они были обусловлены специфичностью первобытного общества (недифференцированность личного и общественного, права и обязанностей), мононормы носили универсальный характер, т.е. подходили на все случаи жизни. Складывались они стихийно, без участия каких-либо специально созданных органов. С точки зрения обязательности их выполнения можно выделить две группы мононорм:

1. Нормы-запреты (табу) - обеспечивались страхом перед божественной карой.

2. Нормы-ожидания - формировали у индивида установку на положительное поведение, не содержали строгих санкций. К примеру, племя придерживалось легенды о происхождении от какого-либо хищного зверя, что сформировало представление о системе ценностей, главной из которых была жестокость, поэтому ожидалось, что мужчина защитит свою честь в поединке при любом оскорблении, и это являлось нормой, соответствующей этой ценности. Существовали они в форме традиций, обычаев, обрядов, ритуалов, мифов, норм морали и религии.

Субъект и объект власти совпадали. Люди жили по опред правилам-обычаям. (Признаки О: 1. рациональны, носили хар-р мононорм, 3. обесп-сь силой обществ мнения). Любой правило возникает постепенно, общество развив-ся быстрее. Отсюда противоречие. (далее)

Ненормативные регуляторы в первобытном обществе - авторитет лидера, кровнородственные связи.

Все перечисленные регуляторы действовали внутри общины или племени. Отношения между племенами и общинами урегулировались с помощью третейского суда и принципа талиона.

С усложнением общественных связей, необходим и более мощный регулятор общественных отношений, которым и стало право.