Заключение
Теоретические исследования, выполненные в ходе курсовой работы, показывают, сюжетное разнообразие, миниатюрной скульптуры, отражающее в себе специфические особенности культуры Японии.
Достижение целей осуществлялось посредством изучения теоретической научной и литературы, анализа предметов декоративно прикладного искусства и поочередного решения всех поставленных в начале исследования задач.
Задачи исследования состояли в анализе традиций Японии, выявлении особенностей культуры Японии, выявлении эстетических ценностей традиционных художественных образов миниатюрной скульптуры нэцкэ и в выявлении особенностей нравов, обычаев, религиозных и моральных представлений Японии.
С точки зрения истории культуры, сюжеты нэцкэ выступают как источник для изучения нравов, обычаев, религиозных и моральных представлений Японии ХVII-ХIХ вв. Являясь по своему назначению утилитарными, бытовыми предметами, нэцкэ со временем превратились в подлинное искусство. В нэцкэ нашли применение лучшие, наиболее эффектные решения, воплощенные в станковой японской пластике. Последняя стала той основой, на которой развился оригинальный художественный язык искусства нэцкэ. В процессе его сложения были выработаны новые, не встречавшиеся ранее принципы. К числу важнейших следует отнести появление кругового обзора скульптуры, при котором одинаково продуманно и художественно информативно оформляются все ракурсы изображения.
Таким образом, исследования и результат проделанной работы способствует расширению представления об особенностях, стилистическом развитие, происхождении, назначении и основных сюжетах миниатюрной скульптуры нэцкэ.
Список литературы
Алпатов В. М. История и культура Японии.-СПб.: Крафт+, 2002.-288с.
Анри де Моран История декоративно-прикладного искусства от древнейших времён до наших дней.–М.: Искусство,1982.- 501с.
Афонькин С. Ю. Мастера и шедевры. Нэцкэ.-М.: Кристалл, 2007.- 320с.
Гаджиева Е. Страна восходящего солнца. История и культура Японии.-Ростов на Дону.: Феликс 2006.-360с.
Ильина Н. Японская мифология. Энциклопедия.-М.:Мидгор, 2007.-464с.
Иофан И.А. Культура древней Японии.-М.: Наука, 1974.-264с.
Каневская Н. Государственный музей искусства народов востока.
Миниатюрная японская скульптура нэцкэ.–М.: Изобразительное искусство, 1984.-16с.
Лотман Ю. М. Куклы в системе культуры. Избранные статьи. В 3-х т.т. Т. I.-Таллинн, 1992.- 380с.
Суслова И. Сад камней. Мудрость Китая и Японии. Эпос и фольклор.-М.: Паритет, 2006.-320с.
Успенский М. В. Нэцкэ.- Л.: Искусство, 1986.- 231с.
Харитонов В.У. Кодзики. Мифы древней Японии.-М.: Фактория, 2005.-256с.
Приложение
Рис.1. Чжуй-цзы. Китай. Олений рог, тыква-горлянка, рог быка.
Рис.2.Брелок в виде фигурки барана. Рис.3. Брелок в виде фигурки льва. Китай. Лак. Китай. Камень.
Рис.4. Оби-хасами в виде головы дракона. Дерево.
Рис.5. Мандзю с изображением Бодхидхармы, созерцающего стену.
Слоновая кость.
Рис.6. Мандзю с изображением кленовых листьев. Черный и золотой лак.
Рис.7. Саси в виде сушеной рыбы. Рог.
Рис.8. Саси в виде бога ветра Футэна и бога грома Райдэна на облаке. Дерево.
Рис.9. Итираку в виде коробочки. Проволока.
Рис.10. Хань Синь и разбойник. Дерево.
Рис.11. Фань Гуай. Слоновая кость.
Рис.12. Танака Минко. Юй Жан, разрубающий одежду врага. Дерево.
Рис.13. Тайра-но Тадамори и храмовый служитель. Дерево.
Рис.14. Утагава Кунисада. Тайра-но Тадамори и храмовый служитель. Цветная ксилография.
Рис.15. Санко. Бэнкэй с колоколом храма Миидэра. Дерево.
Рис.16. Рука демона Расёмон и маленький они. Слоновая кость.
Рис.17. Масатика. Яма-уба и Кинтаро. Слоновая кость.
Рис.18. Рука демона Расёмон и Рис.19. Итто. Кинтаро, борющийся с маленький они. Слоновая кость. богом грома Райдэном. Дерево, рог.
Рис.20. Урасима Таро на черепахе. Слоновая кость.
Рис.21. Сёкюсай Томоюки. Ханасакасэ-дзидзи, выкапывающий волшебный горшок. Слоновая кость.
Рис.22.
Борьба архата и демона. Дерево.
Рис.23. Демон, скандирующий имя Рис.24. Масака Киходо. Демон с
Амиды. Слоновая кость. чашкой сакэ. Слоновая кость.
Рис.25. Сёкюсай Томоюки. Пострижение демона в монахи. Слоновая кость.
Рис.26. Маса Сюмин. Тэнгу, вылупляющийся из яйца. Дерево, рог.
Рис.27. Комин.Каппа на раковине. Дерево, рог, черепаха, слоновая кость.
Рис.28. Призрак-бакэмоно. Дерево.
Рис.29. Лиса-оборотень, принявшая облик монаха. Слоновая кость.
Рис.30. Барсук-оборотень. Дерево.
Рис.31. Барсук-оборотень, завернувшийся в лист лотоса. Дерево, рог.
Рис.32. Хидэмаса Тингэндо. Два сёдзё с бутылью сакэ. Слоновая кость.
Рис.33. Асинага с трубкой. Слоновая кость.
Рис.34. Тэнага, делающий Рис.35. Кодо.
стойку на руках. Дерево. Тэнага и Асинага. Дерево.
Рис.36. Цилинь. Дерево.
Рис.37. Лев-карасиси с цветком пиона. Дерево.
Рис.38. Семена лотоса. Дерево.
Рис.39. Лопнувший баклажан. Дерево, слоновая кость.
Рис.40. Нагацугу. Двенадцать животных — символов шестидесятилетнего календарного цикла. Слоновая кость.
Рис.41. Касима-даймёдзин и сом — рыба землетрясений. Слоновая кость.
Рис.42. Уличный актер с обезьяной. Рис.43. Женщина, купающая
Слоновая кость. в тазу младенца. Слоновая кость.
Рис.44. Цуй Ши. Слоновая кость.
Рис.45. Дзюси. Ян-цзы в оленьей шкуре. Дерево, слоновая кость.
Рис.46. Кагэтоси. Ян Сян и тигр. Слоновая кость.
Рис.47. Мицуцугу. Боги счастья Дайкоку и Эбису. Слоновая кость.
Рис.48. Сёко (Эгуро Сукэтада). Бог счастья Дайкоку в виде скульптора. Дерево.
Рис.49. Бог счастья Фукурокудзю с веером. Слоновая кость.
Рис.50. Гама-сэннин с жабой. Слоновая кость.
Рис.51. Гама-сэннин с жабой. Дерево.