Тема 2. Происхождение государства

2.1. Теории происхождения государства и права

Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества или своеобразием тех или иных регионов, исследуя которые разные авторы выделяли те или иные аспекты и существенные признаки государства и права.

К наиболее известным теориям происхождения и сущности государства относятся:

Теологическая (Августин, Ф. Аквинский). Государство является результатом проявления божественной воли, давшей его людям для упорядочения их жизни во имя общего блага. Любая светская власть лишь воплощает в жизнь божественную волю, поэтому она подчиняется церкви. Народ должен беспрекословно повиноваться государственной воле, как продолжению воли божественной. В настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.

Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). Государство – наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха – естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи, обеспечивает их послушание для их и общего блага.

Договорная (Спиноза, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, А.Н. Радищев). Государство возникло в результате общественного договора о прави­лах совместного проживания.

Было время, когда не было ни государства, ни права. В догосударственном состоянии в условиях “золотого века” (Ж.-Ж. Руссо) люди жили в соответствии со своими естественными правами. Но каждый человек стремится к удовлетворению своих эгоистических интересов, не считаясь с интересами других. В обществе это приводит к состоянию “войны всех против всех” (Т. Гоббс) При этом не существовало силы, способной защитить каждого человека от посягательств другого, гарантировать его права на жизнь, честь, достоинство и собственность. Это грозило обществу самоуничтожением.

Поэтому люди заключили между собой договор о создании специального общественного органа – государства - который будет соблюдать их общие интересы и разумно обеспечивать права каждого человека. Для выполнения этих задач люди передают ему часть своих прав, присущих им от рождения, и берут на себя обязанность подчиняться его велениям. Если же государство не выполняет этих задач, и условия договора нарушаются, то народ приобретает право на революцию, на уничтожение этого государства.

Теория насилия (Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский). Государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах (Л. Гумплович) мы обнаруживаем основные части, краеугольные камни государства - в племенах постепенно возникают классы и сословия. Там же вызревает будущее государство. Государство - это инструмент организации и управления завоевателей, средство поддержания господства над завоеванными. Но оно же становится средством защиты завоеванных от посягательств со стороны других сильных племен. Поэтому государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.

Психологическая (Л.И. Петражицкий). Возникновение государства объясняется свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе. При этом одни люди стремятся найти авторитет, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, другие - желают повелевать и решительно брать на себя управление и ответственность.

Марксистская, или классовая (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов). Государство есть итог возникновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством поддержания господства одного класса над другими. С уничтожением классов отмирает и государство.

Все эти теории государства не могут претендовать на абсолютную полноту и достоверность. Но каждая из них является определенной ступенькой к познанию истины относительно сущности изучаемого объекта.