Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы по философии.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
857.6 Кб
Скачать

5. Мировоззренческими основами славянофильства являются…

являются идеи, обусловленные неприятием европейской цивилизации: консерватизм, соборность, мессианизм. В отличие от западников, славянофилы видели будущее России в сохранении и развитии традиционных национальных начал. Консерватизм – стремление к сохранению общинно-патриархального уклада и самодержавия как традиционных для русской нации социально-экономических и политических форм жизни. Соборность – специфически русское понятие, обозначающее способ духовного объединения людей на основе универсализма и нравственно-христианских ценностей. В соборности славянофилы видели идеальное состояние общества, представляющее собой органическое единство коллективного и личного, правового и нравственного, государственного и народного. Мессианизм (мессия – спаситель) – понимание исторического предназначения русского народа как хранителя истинной веры (православия) и духовного спасителя человечества.

Рационализм славянофилы связывали с католицизмом и протестантизмом, буржуазностью и индивидуализмом. Исходным пунктом для славянофильских идей был отказ от западной модели исторического развития и западного рационализма как парадигмы мышления, чуждой русской культуре. Главная роль в деле самобытного пути России отводилась ими православию и идейному наследию восточно-византийской церкви с ее мистицизмом и интуитивизмом.

Демократизм (принцип народовластия), ориентированный на принятие ценностей западной цивилизации, характерен для западников. Славянофилы же осуществили критику таких демократических ценностей как частная собственность, буржуазный индивидуализм, правовое государство.

6. Религиозный эволюционизм в. Соловьева представляет развитие человечества как смену исторических форм организации общества. Установите их правильную последовательность.

Решение:

Религиозный эволюционизм В. Соловьева (соч. «Чтения о Богочеловечестве», «Три разговора…») раскрывает метафизический смысл истории как движения от «атомарного» состояния человека и общества к всеобщему синтезу, всеединству. Род – первичное, синкретичное состояние общества, где самосознание личности еще не развито. Национальное государство – внешне-правовое объединение самостоятельных индивидов. Всемирная теократия – власть вселенской церкви, осуществившей культурно-религиозный синтез западного и восточного христианства. Предпосылкой теократии служит социально-религиозная реформа общества. Это мироустройство, основанное на духовном авторитете первосвященника, национального государя и свободном служении пророка, является идеалом будущей жизни, сутью которой выступает преобразование природного человечество в духовное – в Богочеловечество. Богочеловеческий смысл истории возникает только с христианством, и залогом реальности такого исторического этапа служит первый Богочеловек – Христос. История, с религиозной точки зрения, есть незримая борьба добра и зла, Христа и Антихриста (имитирующего добро), духовного и материального, абсолютного и относительного. Семья, Отечество и Церковь есть исторические образы божественного замысла абсолютного Добра.

Вы неверно установили последовательность исторических форм организации общества. Мировой процесс, по В. Соловьеву, есть постепенное выявление Абсолютного божественного духа в истории. При этом мыслитель выступает одновременно и против коллективизма, и против индивидуализма, считая эти формы жизни подготовительными этапами на пути к соборности – духовно-органическому, а не «механическому» объединению людей, где личная воля каждого находится в гармонии с общей волей.

7. Установите соответствие между философскими направлениями XIX века и их представителями:

1. В.С. Соловьёв

2. Н.Г. Чернышевский

3. А.И. Герцен

Основу философии В.С. Соловьева составили разработанные им понятия Всеединства, Добра и его воплощений, богочеловечества, Софии. Философские взгляды В.С. Соловьева нашли наиболее полное выражение в труде «Оправдание Добра. Нравственная философия». Философские взгляды Н.Г. Чернышевского сформировались под влиянием «культа научности» характерного для XIX века. Н.Г. Чернышевский выступал против крепостного права. Был сторонником революционного преобразования действительности, полагал, что народ вправе сам решать свои проблемы. По своим философским воззрениям стоял на позициях наивного материализма и биологизма, хотя и полагал, что природа человека обусловлена не только природными, но и социальными факторами. Главный философское произведение – «Антропологический принцип в философии».

А.И. Герцен отрицательно относился к религии, идее Бога и личного бессмертия. Развивает идеи русского социализма: утверждает, что русская деревенская община с ее коллективной собственностью способна встать на путь преобразования общества. Основное философское произведение «Письма об изучении природы».

Н.Н. Моисеев – крупный ученый XX века в области прикладной математики. В сферу его деятельности попали также проблемы математического моделирования процессов, протекающих в биосфере, в том числе процессы взаимоотношений природы и общества. Выдвинул идею о единственном возможном пути развития человечества – коэволюции человека и природы. Проблема эволюции биосферы привела к разработке системы взглядов, получившей название «универсальный эволюционализм».