Содержание

1. Что есть философия / Предмет философии 1

2. Что есть философия / Структура философии

3. Что есть философия / Функции философии

4. Что есть философия / Картины мира

5. История философии / Античная философия

6. История философии / Философия Средних веков и Возрождения

7. История философии / Философия Нового времени

8. История философии / Немецкая классическая философия

9. История философии / Современная философия Запада

10. История философии / Отечественная философия

11. Философия бытия / Концепции бытия

12. Философия бытия / Системность бытия

13. Философия бытия / Движение, пространство, время

14. Философия бытия / Диалектика бытия

15. Философия познания / Сознание и познание

16. Философия познания / Сущность и природа познания

17. Философия познания / Познавательные способности человека

18. Философия познания / Проблема истины

19. Научное познание / Научное и ненаучное познание

20. Научное познание / Методы и формы научного познания

21. Научное познание / Развитие науки

22. Научное познание / Наука и техника

23. Философия человека / Происхождение и сущность человека

24. Философия человека / Человек, индивид, личность

25. Философия человека / Человек и культура

26. Философия человека / Ценности и смысл человеческой жизни

27. Социальная философия / Структура общества

28. Социальная философия / Общество и история

29. Социальная философия / Культура, цивилизация, формации

30. Социальная философия / Глобальные проблемы и будущее человечества

Что есть философия / Предмет философии

1. К теоретическим методам познания относятся…

Решение:

Анализ и научная теория относятся к теоретическим методам познания мира, но вместе с тем они относятся и к философским методам познания. Их отличительная черта состоит в том, что они всеобщи, универсальны.

2. К особенностям философских проблем могут быть отнесены …

Решение:

Всеобщее в системе «мир – человек», составляющее предмет философского познания, является предметным основанием проблем философии. Эти проблемы всеобщи, предельны – предельны для бытия человека, для его общей программы деятельности, для всей человеческой культуры.

Проблемы философского знания охватывают мир в целом – в этом выражается их всеобщность. Предельная широта философских проблем связана с их фундаментальностью для общего понимания мира, жизни, отношения человека к миру.

Философские проблемы «вечны» в том смысле, что они всегда сохраняют свое значение: в каждую эпоху постановка этих проблем означает не просто продолжение традиции, но и выявление новой перспективы.

3. Характерными чертами философского знания являются …

Решение:

Философские вопросы – это, прежде всего, мировоззренческие вопросы, ответы на которые ищут в доводах и умозаключениях разума.

Философское знание всегда хранит свою память о себе, свою историю, в то же время по своей сути оно антидогматично. Дух философии – это критика: критика наличного знания, суд над ним. Философия органично связана с историческим временем – это, по мнению Г. Гегеля, «эпоха, схваченная в мысли».

4. Сходными чертами, присущими и философии и искусству, являются…

Решение:

Философские произведения, осмысливая бытие человека и окружающую его действительность, выражают переживания философа, поэтому носят личностный характер. Искусство, как и философия, отражает общее, но это общее представляется в конкретных образах. Нередко философские труды приобретали форму художественных произведений

5. К вопросам, сформулированным И. Кантом и заключающим в себе высшие вечные интересы человеческого разума, относятся следующие …

Решение:

Что я могу знать? Что должен знать? На что могу надеяться? – именно в этих вопросах, по И. Канту, заключены высшие и вечные интересы человеческого разума (И. Кант «Трактаты и письма»). Это вопросы о судьбе, предназначении человечества, о высших идеалах и ценностях человека. Они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха такие вопросы перед человечеством ставит заново.

6. К составляющим мировоззрения относятся…Решение:

Составляющими мировоззрения являются мироощущение и мировосприятие. Мироощущение возникает в силу тех или иных переживаний, определенного эмоционального настроя. Возникающие у человека различные мироощущения становятся основой для формирования в его сознании наглядных образов. Здесь речь идет уже о мировосприятии. Но мироощущение и мировосприятие не дают возможности человеку разобраться в сути событий, понять их причины. Такая возможность появляется на базе миропонимания, представляющего собой сплав разума и веры человека, его убеждений и ценностей. В дальнейшем миропонимание трансформируется в мировоззрение.

7. К области философского знания относятся вопросы: Решение:

Основная проблема философии – отношение человека к миру в целом. Философия представляет собой осознание мира в его целостности и единстве. Содержание данных вопросов относится к проблемам философии.

8. Предмет изучения философии включает в себя…

Решение:

Предметом изучения человека является всеобщее в системе «мир – человек». Эта система при первичном подразделении распадается на две относительно противоположные взаимосвязанные подсистемы – «мир» и «человек». Каждая из них распадается на уровни и взаимоотношения между ними.

9. Аристотель относил к основным философским категориям …

Решение:

Сущность, качество, количество относятся к десяти философским категориям, описывающим бытие, которые выделил Аристотель. Категории (от греч. – утверждение, основной и общий признак) – универсальные, всеобщие формы исторической деятельности, мышления и сознания людей. Категории философии отражают наиболее существенные взаимосвязи реальной действительности и познания.

10. Характерными особенностями мифологического мировоззрения являются…

Антропоморфность – рассмотрение явлений природы по аналогии с человеком; им приписывались те же свойства, которые были у человека. Синкретизм (слитность) объективного и субъективного миров в значительной степени объясняется антропоморфностью, пронизывающей все стороны мифологического мировоззрения

Что есть философия / Структура философии

1. Проблема ценностей раскрывается в следующих разделах современного философского знания: Решение:

Существует немало философских проблем, которые так или иначе затрагиваются сразу в нескольких дисциплинах. К таким проблемам относится проблема ценностей. В самом широком смысле ценность – это положительная значимость чего-либо для человека. Традиционно в европейской культуре к высшим ценностям относят ценности добра, истины, красоты, божественности, любви, свободы и т.д. В современной философии существует раздел, посвященный исследованию ценностей, – аксиология. Однако ценностная проблематика является фундаментальной для философии, поэтому она освещается и в философии культуры, и в этике, и в эстетике.

2. Основными гносеологическими подходами к вопросу о познаваемости мира являются … Решение:

Гносеология – раздел философии о познании. В зависимости от ответа на вопрос о познаваемости мира в нем выделяют гносеологический оптимизм и агностицизм. Сторонники гносеологического оптимизма утверждают, что мир познаваем исчерпывающе и безусловно. Агностики утверждают, что мир познаваем лишь в ограниченных пределах.

3. Наиболее общими понятиями онтологии являются…Решение:

Онтология – раздел философии, рассматривающий исходную категорию философского осмысления мира – бытие. Констатация бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуждений о мире. Всё, что существует, составляет бытие. То, чего не существует, относится к небытию. В философской литературе в качестве синонимов понятия «бытие» употребляются «существование», «действительность», «реальность».

4. Представление о том, что все в этом мире имеет духовное начало, является характерным для представителей… Решение:

Идеализм – философское направление, признающее сознание первичным по отношению к материи. Идеализм по-разному воспринимает первичность сознания, поэтому существуют два направления: объективный идеализм и субъективный идеализм. Гилозоизм – философское направление, рассматривающее всю материю с самого начала как живую (одушевленную)

5. К представителям материализма относятся … Решение:

Сторонников материализма объединяет убеждение в том, что мир, в котором мы живем, существует вне и независимо от человеческого сознания.

Китайский философ Лао цзы считается основателем даосизма, в основе которого лежит понятие «дао» («путь») – это ничто, начало и конец мира, поскольку все материальные вещи рождаются из небытия, а затем, разрушаясь, опять уходят в небытие.

Демокрит выдвинул идею о мельчайших неделимых частицах вещества как первооснове мира, названных им атомами.

Древний материализм опирался на житейские наблюдения и обыденный опыт. Для диалектического материализма К. Маркса характерно соединение материалистических взглядов на мир с диалектикой, учением о всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости, а также объяснение истории общества на основе принципа зависимости общественного сознания от общественного бытия.

6. Предметом изучения философской антропологии являются… Решение:

Философская антропология – философское учение о человеке. Как самостоятельная философская дисциплина она сформировалась в XX веке. Философская антропология изучает проблемы происхождения человека, смысла его существования, взаимоотношений человека с природой и обществом.

7. К основным категориям гносеологии относятся …Решение:

Гносеология занимается исследованием общих принципов, форм и методов человеческого познания. Познание – процесс, направленный на получение знаний. Знание рассматривается как осмысленная субъектом информация о некотором предмете. В процессе познания человек не только формирует знание, но и оценивает его. Центральное место среди разнообразных видов оценки знания занимает его оценка с точки зрения истинности или ложности.

8. Истина – это знание, соответствующее своему предмету. Понятие «суждение» характеризует мысль, в которой о предмете что-либо утверждается или отрицается. Суждение относится к формам рационального познания.

9. Направления философии, занимающиеся исследованием человека и общества, называются …Решение:

Социальная философия – раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нем человек. Антропология – комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека и человеческого общества.

10. Основными направлениями онтологии являются Решение:

Онтология – раздел философии, рассматривающий исходную категорию философского осмысления мира – бытие. Онтология включает в себя основной вопрос философии – что первично бытие или сознание? В зависимости от ответа на этот вопрос в онтологии выделяются следующие основные направления: 1) идеализм, признающий сознание первичным по отношению к материи; 2) материализм, признающий первичным элементом материю, существующую вне и независимо от сознания; 3) дуализм, считающий материальную и духовную субстанцию равноправными началами.

11. Классическими разделами философского знания являются…Решение:

Философия имеет свою внутреннюю специализацию. Классическими разделами философии считаются онтология, гносеология, логика, этика, эстетика и история философии. Но структура философского знания относительна. Между основными разделами философии не существует жестких границ.

12. Разделами, занимающимися вопросами познания в философии, являются… Решение:

Гносеология – учение о познании, теория познания. Гносеология изучает сущность и содержание процесса познания, исследует взаимоотношения между субъектом и объектом познания, рассматривает проблемы границ, источников, форм и способов познания мира. В современной гносеологии выделяют такую отрасль, как эпистемология – раздел, изучающий отношение знаний к действительности. Для эпистемологии характерно рассмотрение прежде всего научного знания

Что есть философия - Функции философии

1. Основными функциями философии являются … Решение:

Основными функциями философии являются воспитательная (адаптирует человека к агрессивному внешнему миру и помогает увидеть в нем скрытое совершенное устройства мироздания), утешительная (примиряет с неизбежностью в жизни страданий и самой смерти), познавательная (знакомит с многообразием взглядов на природу мира и места в ней человека) и ценностная (обеспечивает выявления всех ценностей мироздания в жизни человека, классифицируя их в иерархический ряд).

2. К задачам, общим для философии и науки, относятся … Решение:

Общими для философии и науки задачами является то, что они опираются на логические выводы и доказательства. Они не просто описывают, а объясняют действительность.Только в науке и философии целью деятельности является истина сама по себе, истина как таковая.

3. Формулировка гипотез об общих тенденциях развития человека и мира, а также разработка новых стратегий отношений человека и природы является характерной для следующих функций философии:

Решение:

Прогностическая функция философии предполагает формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира, таким образом, философия закладывает фундамент новых взглядов и идей. С одной стороны, казалось бы, философия – это чисто теоретическое знание, но вместе с тем философские знания служат ориентиром для действий человека в повседневной жизни, в этом выражается ее практическая функция.

4. Для мировоззренческой функции философии главными чертами являются… Решение:

Мировоззренческая функция выражается в том, что философия создает целостную систему взглядов о мире и о месте человека в этом мире. Философия, являясь самосознаним общества, "душой" культуры, формулирует систему ценностей и ориентиров, в результате приобщения к которым, индивид не просто включается в процесс социализации, но становится "человеком культурным", у него формируется определенное отношение к жизни, своему народу, миру.

5. Гуманистическая функция философии включает в себя … Решение:

Гуманистическая функция философии проявляется, прежде всего, в том, что философия помогает человеку осмыслить эту жизнь, укрепить свой дух. Задачей философии является также осознание коллективных целей, формирование гуманистических ценностей и идеалов. Таким образом, философия призвана помочь человеку в периоды нестабильного состояния общества, когда каждый должен сделать свой выбор.

6. Функциями, формирующими у человека представление об определенных ценностях жизни и рекомендующих следовать положительным идеалам нравственности, являются…Решение:

Напоминаем Вам, что аксиологическая функция выражается в ориентации на определенные ценности. Культурно-воспитательная функция способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту

7. Характерными особенностями методологической функции философии в области познания являются… Решение:

Методология - это знание о том, как действовать для достижения поставленной цели и чем руководствоваться в своих действиях. Методологическая функция философии, в частности, заключается в том, что философия разрабатывает всеобщие методы познания, вырабатывает основополагающие принципы познания, исследует наиболее общие пути и способы познания мира.

8. Для прогностической функции философии характерными чертами являются… Решение:

Прогностическая функция философии предполагает формулировку в её рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира, таким образом, философия закладывает фундамент новых взглядов и идей. Таким образом, философия предполагает обращенность в будущее

9. К социальным функциям философии относятся … Решение:

Социальная функция философии многообразна по своему содержанию и складывается из ряда взаимосвязанных между собой подфункций. К важнейшим из них относится культурная функция – в философии обобщаются характерные черты культуры народа и эпохи, выступая как «ядро» культуры.

Важной задачей философской мысли является анализ и критика существующей социальной действительности. Особенностью философской критики является то, что она направляет главный удар против укоренившихся догм, стандартов мышления, «привычек сознания», властвующих над умами.

Философское мышление необходимо также для прогнозирования изменений социальной действительности. В философии рассматриваются и обсуждаются логически возможные варианты развития общества, вырабатываются идеалы, определяющие стремление к прогрессу.

10. К мировоззренческим функциям философии относятся…

Решение:

В философии можно выделить мировоззренческую и общеметодологическую функции. Гуманистическая и социально-аксиологическая функции относятся к мировоззренческим функциям, создающим систему взглядов о мире и о месте человека в нем. Гуманистическая функция философии заключается в том, что она помогает человеку найти смысл жизни, укрепить свой дух. Аксиологическая функция выражается в ориентации на определенные ценности. Культурно-воспитательная функция способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту

11. Функциями философии, о которых идет речь в высказывании Платона «Под воздействием философии душа человека очищается и человек становится подлинно совершенным» являются Решение:

Гуманистическая функция философии заключается в том, что она помогает человеку найти смысл жизни укрепить свой дух. Культурно-воспитательная функция способствует формированию у человека важных качеств культурной личности: ориентации на истину, правду, доброту.

12. Роль критической функции философии заключается в том, чтобы Решение:

Роль критической функции философии заключается в том, чтобы подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия, расширять границы познания, разрушать догмы, окостенелости знания, модернизировать его, увеличить достоверность знания.

Что есть философия / Картины мира

1. Картина мира… Решение:

Картиной мира называется сложившийся на конкретном этапе развития человечества целостный образ мира, представляющий собой совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшиеся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством.

2. Представление материи и духа как неотделимых сторон одной и той же субстанции характерно для представителей … Решение:

В гилозоистических и пантеистических философских учениях материя и дух понимаются как две стороны одной и той же субстанции, которые всегда существуют вместе и неотделимы друг от друга.

Пантеизм – учение, в котором отождествляются Бог и мир. Бог – безличный дух, растворенный в природе, слитый с нею.

Гилозоизм рассматривает каждое тело и весь мир как живой организм. Особый вариант гилозоизма – панпсихизм – идеалистическое представление о всеобщей одушевленности природы.

3. К мировым религиям относятся… Решение:

К мировым религиям относятся буддизм, христианство, ислам. Их характерными чертами является огромное число последователей;

космополитизм, то есть межэтнический характер, выход за пределы наций и государств; эгалитаризм – проповедь равенства всех людей, обращенность ко всем социальным группам.

4. Основными проблемами философии являются…Решение:

Основным вопросом философии принято считать вопрос об отношении мышления к бытию, сознания к материи, духа к природе. Основной вопрос философии имеет сложную структуру, которая отражает сложность проблем, стоящих перед человеческим познанием.

5. Предпосылками возникновения философии являются… Решение:

Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности связано с великим культурным переворотом в Древней Греции и зарождением научного знания в недрах магии, стремившего к объяснению природных явлений. В результате этого происходит отделение рационального знания от мифологического

6. Уровни научного познания, в результате которого формируется научная картина мира, называются…Решение:

Научное познание осуществляется на двух уровнях: эмпирическом и теоретическом. На эмпирическом уровне научного познания происходят сбор опытных данных, фиксация фактов, их первичная систематизация, создание понятий. На теоретическом уровне понятия систематизируются, формулируются принципы и законы, выдвигаются гипотезы и создаются научные теории.

7. Стремление к построению знания в теоретической форме, к логической доказательности выводов является характерной особенностью… Решение:

Философию объединяет с наукой стремление к построению знания в теоретической форме, к логической доказательности выводов. Но вместе с тем научная картина мира имеет свои особенности, к ним можно отнести систематизированность, стремление к формализации, наличие особых методов и средств получения знаний.

8. Представителями античного атомизма являются Решение:

Основу философских размышлений Демокрита составляет идея атомизма. Он считал, что существует множество миров; одни миры возникают, другие гибнут. Все они состоят из множества атомов и пустоты. Пустота – между мирами и атомами. Сами атомы неделимы и лишены пустоты. Эпикур продолжил разработку идей Демокрита, он ввел в атомические представления мысль о том, что душа тоже состоит из атомов. Душа, как и тело, атомарна, гибнет и разлагается вместе с ним, поэтому не надо бояться смерти: «Смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».

9. К монистическим моделям мира относятся философские направления … Решение:

Идеализм, как и материализм, относится к монистическим моделям мира, признающим существование единого начала – либо материального, либо духовного. Материализм считает, что первична материя, что она порождает сознание в процессе своего изменения и развития. Идеализм исходит из первичности духа по отношению к материи. Пантеизм – учение, в котором отождествляются Бог и мир. Бог представляется как безличный дух, растворённый в природе, слитый с нею.

10. Характерными чертами мифологической картины мира являются …Решение:

Характерными чертами мифологической картины мира являются чувственно-образное отражение действительности, символизм, аллегоризм.

11. Основными принципами религиозной картины мира являются… Решение:

В религиозной картине мира синтезирован религиозный опыт человечества. Характерной чертой религиозной картины мира является соединение массового и индивидуального знания, сакрального и профанного знания. Для данной картины мира характерно предположение творца, создавшего этот мир. Бог, будучи сверхъестественным существом, способен вызывать сверхъестественные явления. Божественная воля понимается человеком через откровение, а не через разум.

История философии

История философии / Античная философия

1. Представителями элейской философской школы являются … Решение:

К элейской философской школе относятся Ксенофан (ок. 570 – после 478 до н.э.) – прожил часть своей жизни в Элее; Парменид (ок 540/515 – после 480 до н.э.) – ученик Ксенофана, основатель элейской философской школы, одной из самых знаменитых в Античности, получившей свое название по имени нового города фокейцев; Зенон Элейский (ок. 490 – ок. 430 до н.э.) – ученик Парменида, известен своими апориями (парадоксами).

Анаксагор (500–428 до н.э.) – первый афинский философ, по Диогену Лаэртскому, Анаксагор ученик Анаксимена (милетский философ).

Гераклит Эфесский (540–480 до н.э.) – Гераклит «Темный» и «Плачущий». Он получили такие прозвища за чрезвычайную сложность своего философского произведения. Уроженец города Эфес, принадлежал к царскому роду.

2. Установите соответствие между именами античных философов и представлениями о сущности процесса познания.

1. Демокрит

2. Сократ

3. Платон

4. Плотин

Демокрит объяснял процесс чувственного восприятия как «истечения» в органы чувств потоков атомов – «копий», отделяющихся от воспринимаемого тела; по Демокриту, чувственный опыт – исходная ступень познания, дающая неполное, «темное» знание, тогда как истинная природа вещей постигается лишь мышлением.

Сократ Афинский считал целью философии разрешение собственно человеческих проблем, а процесс познания отождествлял с нравственным совершенствованием, поскольку, по его мнению, добродетель тождественна знанию и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно; методом нахождения истины Сократ считал диалог, основанный на взаимном понимании людей.

Платон писал о познании как анамнесисе – припоминании бессмертной душой вечных идей, противопоставляя подлинное, умопостигаемое знание и мнение, основанное на чувственном представлении; по Платону, в душе живут «врожденные», но не познанные идеи, к которым разум приближается, проходя в своем диалектическом «восхождении» 4 ступени – имя, определение, изображение, знание как таковое.

Плотин (представитель философии позднего эллинизма, основатель неоплатонизма) сформулировал учение о Едином как первоначале, находящемся «за пределами сущности», и его эманации – истечении в природно-материальный мир; Мировой Ум и Мировая Душа, по Плотину, есть результат эманирования (отделения), а процесс познания (постижение умом первообразов) является попыткой возвращения, слияния души с Единым.

3. Божественное откровение (принцип ревеляционизма) понимается как сущность познавательного процесса в средневековой философии, считавшей единственным обладателем истины не человека, а Бога, который открывает свою волю и глубочайший смыл бытия через Священное писание и мистическое озарение.

В центре этических учений античных философов находится понятие «Благо» как конечная цель человеческих устремлений.

Установите соответствие между представителями античной философии и теми идеями, которые отождествлялись с Благом.

1. Аристотель

2. Эпикур

3. Сенека

Аристотель рассматривал Благо как достижение добродетели в смысле господства высшей, разумной природы человека над низшей, чувственной, и различал блага трех родов: телесные (здоровье, красота, сила), внешние (богатство, честь, слава) и душевные (ум, нравственность и т.п.).

Эпикур полагал единственным благом для человека наслаждение, которое понималось им как отсутствие страдания; лучшим средством достижения этой цели он считал самоустранение от тревог и опасностей, от общественных и государственных дел («Проживи незаметно»).

Сенека (представитель римского стоицизма) видел путь нравственной жизни в подавлении чувственных страстей – аффектов (гнева, зависти, обиды и т.п.), источником которых является гордость и тщеславие, с целью достижения счастья, понимаемого им как душевное равновесие (подобные идеи стали близки также христианской философии).

Практическая полезность (принцип утилитаризма) используется в качестве понятия блага лишь в новоевропейской философии, когда человек начинает пониматься как самостоятельная сущность, стремящаяся в своем развитии к удовлетворению личных потребностей.

4. Установите соответствие между философскими школами и представлениями о процессе познания.

1. софисты -релятивизм

2. эпикурейцы - наслаждение

3. стоики - самовоспитание

4. скептики - против возможности достоверного знания

Решение:

Софисты (афинская школа «мудрецов»: Протагор, Горгий и др.) были приверженцами релятивизма, который в области познания проявляется в отрицании абсолютной истины и объективных ценностей; как учителя красноречия софисты обучали убедительно защищать любую выгодную для человека точку зрения.

Эпикурейцы (последователи Эпикура, основателя школы в Афинах) считали целью познания наслаждение, понимаемое как безмятежность духа и свобода от страданий: знание необходимо прежде всего для освобождения от многочисленных страхов, особенно страха перед смертью, поэтому источником и критерием знания являются чувственный опыт и практический результат.

Стоики (афинская школа, основанная Зеноном из Китиона: Сенека, Эпиктет и др.) считали знание результатом самовоспитания и утверждали в качестве наивысшей цели познания достижение «бесстрастия» (апатии, укрощения страстей), не зависящего от внешних обстоятельств, а идеалом мудреца – человека, добровольно следующего судьбе как всеобщему благу.

Скептики (последователи Пиррона из Элиды) выступали против возможности достоверного знания; развивая учение Демокрита о недостаточности чувственного познания, они объявяли видимость единственным критерием истины и предлагали воздерживаться от любых суждений (не способных адекватно отразить все многообразие и текучесть вещей), считая представителей других школ догматиками.

«Знание должно быть предельно простым, – считали киники (сократическая школа в Афинах: Антисфен, Диоген Синопский и др.), – чтобы не усложнять отношение к предмету; при этом знание есть лишь средство для достижения цели – наиболее простого, свободного от социальных условностей, образа жизни».

5. Аристотель в сочинении «Метафизика» выделил четыре причины бытия, каждая из которых выполняет определенную функцию в становлении и существовании каждой вещи. Установите соответствие между причинами бытия и понятиями, выражающими их функции.

1. Материальная

2. Формальная

3. Движущая

4. Целевая

Материальная причина, по Аристотелю, представляет собой субстрат вещи (то, «из чего» возникает вещь); материя есть чистая возможность, бесформенная потенция вещи. Формальная причина определяет сущность вещи (то, «что есть» вещь); форма делает материю действительной, то есть осуществленной в конкретное бытие. Движущая причина придает энергию вещи и обусловливает переход от возможности к действительности, определяя движение, развитие сущего. Целевая, или конечная, причина представляет энтелехию вещи – состояние полнейшей осуществленности, завершенности, конечный результат ее развития (то, «для чего» есть вещь).

Эвдемония – счастье – понимается Аристотелем (соч. «Никомахова этика») как высшее благо человека, которое состоит в деятельности души по осуществлению своих добродетелей («арете»); принцип эвдемонизма близок целевой причине, определяющей предназначение существования, но относится к более узкой сфере бытия – сфере практической деятельности и поведения человека, не претендующей на всеобщность.

6. В сочинении «Политика» Аристотель выделил три «правильных» и три «неправильных» формы государственного правления на основе субстанционального (от кого исходит власть) и количественного (от скольких граждан исходит власть) признаков. Установите соответствие между формами государства и их признаками.

1. Монархия

2. Тирания

3. Аристократия

4. Олигархия

5. Полития

6. Демократия

Монархия – правление одного – считается Аристотелем лучшей формой государства, осуществляющей принцип единства, закона и справедливости. Тирания – худшая форма вырождения монархии, когда абсолютная власть одного приводит к доминированию единичной воли над законом. Аристократия – правление лучших, привилегированного знатного меньшинства – элиты. Олигархия – худшая форма вырождения аристократии, когда преимущества власти дают возможность элите более заботиться о собственном обогащении, чем об общем благе. Полития – власть среднего слоя, большинства в стабильном государстве. Демократия – власть народа, большинства, вырождающаяся в охлократию – власть толпы, бедняков в нестабильном государстве.

Власть честолюбцев, военных – тимократия – называется в качестве одной из «неправильных» форм правления Платоном; у Аристотеля же эта форма государства не выделяется как отдельная, так как является промежуточной между аристократией и олигархией.

7. Установите соответствие между представителями древнегреческой натурфилософии и идеями первоначала всего существующего.

1. Фалес

2. Анаксимен

3. Гераклит

4. Эмпедокл

Фалес (основоположник ранней греческой философии и милетской школы) полагал, что вода – основное, исходное вещество и источник жизни.

Анаксимен (последний представитель милетской школы) развил концепцию, согласно которой все вещи возникли из воздуха и представляют собой его модификации («порождения»), образующиеся путем его сгущения или разрежения.

Гераклит из Эфеса писал, что мир есть «вечно живой огонь, мерно загорающий и мерно потухающий»; огонь у Гераклита является символом вечного движения, ритмичной пульсации космоса.

Эмпедокл (последователь ионийской физики) считал, что четыре стихии – огонь, воздух, вода и земля – являются первичными «элементами», то есть несводимыми, самотождественными, качественно неизменяемыми субстанциями, из сочетания которых образуются конкретные вещи.

Термин «апейрон» («бесконечное, бесформенное») использовался Анаксимандром (представителем милетской школы) в качестве атрибута «вечной и нестареющей природы», «объемлющей все небосводы (=миры) и космосы (=пространства) в них»; сама же природа мыслилась им как «смесь» всех качественно различных веществ, получающих оформление в результате «разделения» и поляризации противоположностей, взаимодействия «горячего» и «холодного».

История философии / Философия Средних веков и Возрождения

1. Проблема универсалий в средневековой схоластике решалась следующими направлениями: Решение:

Проблема универсалий в средневековой схоластике состояла в определении онтологического статуса общих понятий по отношению к единичным, чувственно воспринимаемым вещам и решалась следующими направлениями: реализмом, номинализмом, концептуализмом. Эта проблема обсуждалась уже в Античности, когда учения Платона и Аристотеля поставили вопрос: существуют ли роды и виды самостоятельно в качестве идеальных сущностей или только в мышлении? В средние века эта проблема затрагивала вопрос о соотношении Божественной сущности и сотворенных вещей.

Реализм утверждал реальное, самостоятельное существование универсалий «до вещей» как божественных сущностей (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский). Номинализм (nomen – имя) доказывал, что общие понятия есть лишь имена, возникающие «после вещей» в человеческом уме (Иоанн Росцелин, Уильям Оккам). Концептуализм занимал промежуточное положение между реализмом и номинализмом и полагал, что общим понятиям соответствует нечто в самих вещах, но это нечто не обладает самостоятельным существованием, а выявляется в результате абстрагирующей концептуализации в человеческом уме (Пьер Абеляр, Иоанн Дунс Скот).

Рационализм – направление, признающее разум (ratio) в качестве основы бытия и познания – исторически восходит к Античности, но как целостная система складывается только в Новое время в противоположность средневековой схоластике, так как обосновывает безусловную достоверность научных принципов мышления, не зависящих от догматов веры.

Эмпиризм (empeiria – опыт) – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником всякого знания – в качестве целостной концепции сформировался в Новое время в противоположность средневековой схоластике, так как выдвинул необходимость научного сомнения по отношению к тем объектам, существование которых не подтверждается опытно-экспериментальными данными (фактами).

2. Мыслитель раннего Возрождения Николай Кузанский обосновал

Мыслитель раннего Возрождения Николай Кузанский (соч. «Об ученом незнании»), воспринявший наследие антично-средневековой метафизики и предвосхитивший особенности философии Нового времени, обосновал 1) концепцию «ученого незнания»; 2) учение о совпадении противоположностей; 3) структурно-математический метод. Первая идея подчеркивает сложность процесса познания мира и Бога и утверждает апофатическое (отрицательное) богословие, описывая Бога как «неиное», сверхсубстанциональное «бытие-возможность», стоящее выше всех определений. Вторая идея представляет собой отказ от дискурсивно-рационального пути познания в пользу интеллектуального созерцания, умеющего видеть единство во многом, совпадение противоположностей в бесконечном божественном бытии – абсолютный минимум и абсолютный максимум. Третья идея является моделью для любой точности и несомненности, позволяя описать всеобщую математическую структуру мира и объяснить принцип совпадения противоположностей в бесконечности (например, точки и линии, центра и окружности, круга и треугольника).

Социальную утопию в эпоху Ренессанса создал Томас Мор, благодаря которому понятие «утопия» стало нарицательным, обозначая образ идеального государства и проекты социальных преобразований. Николай Кузанский также строил планы преобразований, стремясь к объединению всех религий вокруг католической церкви (соч. «О согласии веры»), но его планы не затрагивали основ социального строя.

Идеи реформации – религиозно-политического движения против господства и догматов католической церкви – были обоснованы Мартином Лютером и Жаном Кальвином. Николай Кузанский, напротив, будучи епископом и кардиналом, в своих трактатах придерживался традиционных идей католицизма.

К мировоззренческим принципам средневековой философии относятся…Решение:

К мировоззренческим принципам средневековой философии относятся такие идеи, которые исходят из специфики христианской теологии (учения о Боге), так как главными предметами философских размышлений в V–XV вв. были Бог, дух и мир в их существенных взаимосвязях: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, ревеляционизм.

Теоцентризм (theos – бог) – представление о Боге – духовном личностном трансцендентном (вневременном и внепространственном) Абсолюте – как центре, средоточии и источнике всех ценностей: бытия, могущества, добра, истины, красоты, любви. Креационизм (creare – творить) – принцип, согласно которому Бог-Творец создал мир из ничего актом своей воли. Провиденциализм (providentia – провидение) – учение о предопределении мира Богом и об истории как исполнении Божественного замысла. Ревеляционизм (revelatio – откровение) – принцип откровения, лежащий в основе средневековой теории познания: Бог открывает верующему человеку истину, смысл бытия через Священное писание.

Релятивизм (relatio – отношение) – принцип относительности знания, предполагающий отрицание абсолютной истины и объективных, не зависящих от мнения людей, ценностей – противоположен средневековому абсолютизму, утверждающему существование вневременного божественного бытия и неизменной божественной истины.

Скептицизм (skeptikos – сомневаюсь) – принцип сомнения, полагающий в качестве истинного только такое знание, которое соответствует конкретной исторической реальности, условиям места и времени – противоположен догматизму и авторитаризму средневековой философии, принимающей положения Священного писания за истинные без опытного обоснования и практической проверки, а лишь на основе религиозной веры и подчинения авторитету, традиции.

Историческими этапами средневековой философии являются…

Историческими этапами средневековой философии являются сферы теоретического знания, представляющие собой совокупность теологических, философских и социально-политических доктрин христианских мыслителей: апологетика, патристика и схоластика.

Апологетика (апология – сочинение, направленное на защиту) – направление раннего христианства (II–III вв.), защищающее теоретические основы христианского вероучения. Патристика (pater – отец) – учения отцов церкви, систематизирующие церковную доктрину (II–VIII вв.). Схоластика (scholastica – школьный, ученый) – тип религиозной философии, в центре внимания которого находится рационалистическая методика обоснования догматов и формально-логическая проблематика (XI–XV вв.).

Майевтика (букв. «повивальное искусство») – это не направление, а метод познания, основанный в Древней Греции Сократом. Данный метод, представляет собой диалог, побуждающий собеседника сомневаться в традиционном, привычном мнении и самостоятельно находить истину, что предполагает отсутствие «сверхчеловеческого» знания, а это, в свою очередь, противоречит авторитаризму и догматизму средневековой философии.

Софистика (умение хитроумно вести прения) – философское течение в Древней Греции, основанное софистами (учителями красноречия), абсолютизирует относительность всякого знания и использует логические ошибки и словесные уловки с целью ввести соперника в заблуждение. Софистика не свойственна средневековой философии, апеллирующей к безотносительности (независимости от человеческого мнения) истинного знания.