Ш П А Р Г А Л К А ПО Ф И Л О С О Ф И И. [составитель В.А. Абрамов]

Мышление.

Есть способности разума основанные на процессах центральной нервной системы человека и исторически развитые на основе и в рамках опыта конкретной культуры общества. Сюда входят умственные действия, операции и процедуры: идеализация, абстрагирование, анализ, синтез, обобщение, аналогия.

Логика.

Следует различать логику событий и процессов - логику вещей или логику реальности и логику как теорию правильных рассуждений, логику понятий. Закономерности, принципы и правила логических связей и составляют науку логики.

Понятие.

Форма мышления, выражающая существенные признаки предмета.

Понятие есть смысловое содержание слова, имени.

В понятии выделяются объем и содержание.

Объем понятия - количество объектов, которые мыслятся в данном понятии.

Содержание понятия - признаки предмета мыслимые в данном понятии.

Виды понятий: по характеру признаков - положительные и отрицательные, относительные и безотносительные (абсолютные); по числу элементов объема - пустые и не пустые, единичные и общие; по характеру элементов объема - собирательные и разделительные, абстрактные и конкретные.

Определение понятия (дефиниция) есть логическая операция, раскрывающая основное содержание понятия путем перечисления, указания отличительных признаков предмета и т. д.

Виды определений: номинальные (через введение нового термина (имени)) и реальные (посредством указания существенных признаков самого предмета), явные (через род и видовое отличие, посредством операций обобщения и ограничения) и неявные (аксиоматические, контекстуальные, остенсивные). Остенсивное определение – это непосредственное указание на предмет.

Правила определения:

1. Определение должно быть соразмерным.

2. Определение не должно заключать в себе круга (не должно быть тавтологией).

3. Определение должно быть ясным.

4. Определение не должно быть отрицательным.

Приемы заменяющие определения: описание, характеристика, сравнение, различение, непосредственное указание на предмет (остенсивное определение).

Суждение.

Форма мышления, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком или отношение между предметами и, которая, обладает свойством выражать либо истину либо ложь.

По качеству суждения бывают утвердительные или отрицательные. По количеству - единичные, частные и общие. Объединенные по качеству и количеству: общеутвердительные, частноотрицательные.

Отношения между суждениями могут быть совместимыми, несовместимыми, сравнимыми и несравнимыми. Деонтическая модальность - это заключаемые побуждения (совет, пожелание, команда, приказ и др.).

Умозаключение.

Форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение. Умозаключения подразделяются на: индуктивные (полные и неполные), дедуктивные (условные, разделительные, категорические), по аналогии.

Законы мышления.

Выражают принципиальные, существенные свойства мышления: определенность, непротиворечивость, последовательность и обоснованность в конструировании и оперировании форм мышления.

Это законы:

1. Тождества (всякая мысль должна быть тождественной самой себе).

2. Непротиворечивости (два несовместимых суждения не могут быть одновременно истинными).

3. Исключенного третьего (два противоречащих суждения не могут быть одновременно ложными).

4. Достаточного основания (всякая мысль истинна, если она имеет достаточное основание).

Понятие закона.

Закон есть повторяющаяся, существенно-необходимая связь, отношение. Реально закономерность существует как действующая сила, причина повторяемости.

Закон есть обобщение повторяемости.

Сущность есть такое качество системы, которое определяет все остальные ее качества.

Диалектический принцип.

Есть универсальное методологическое положение.

Развитие есть направленное, усложняемое (или упрощяемое), необратимое изменение.

Прогресс - изменение с различными степенями усложнения. Направленный рост изменений. Регресс - изменение с различными степенями упрощения, направленный упадок изменений. Живой организм вначале существования прогрессирует, затем - регрессирует, что обусловлено генетически. Поэтому всегда нужно определять стадию развития изменений.

Связь есть любая зависимость объекта, системы от чего-либо.

Взаимопереход есть превращение одного состояния (качества) объекта в другое. Например, переход вещества (воды) в твердое, жидкое, газообразное, плазменное состояние, переход состояния человека из состояния сна в бодрствующее, от жизни к смерти.

Меризм абсолютизирует во взаимоотношениях роль частей.

Холизм – роль целого. Первая позиция связывается, преимущественно с материализмом, вторая – с идеализмом. Диалектическая позиция состоит в фиксации низшего и высшего, а так же в том, что в количественном аспекте целое есть сумма частей, в качественном – целое больше суммы частей.

ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И ПРОБЛЕМАТИКА

Мировоззрение.

Мировоззрение – целостное мировосприятие мира человеком, совокупность взглядов, идей, представлений, ценностных установок, образов, понятий, категорий, концепций об окружающей действительности и о месте человека в мире. Мировоззрение может быть: положительным (нравственным, конструктивным, созидательным, гуманистическим); отрицательным (разрушительным, деструктивным, безнравственным, агрессивным, злым, человеконенавистническим); безразличным (безучастным, отрешенным).

Причины возникновения мировоззрения:

- естественные потребности человека (стремление к выживанию);

- необходимость форм общения(для хранения и трансляции знания, навыков); развитие речи;

- фантазирование, воображение, аналогия;

- практическая необходимость использования образов, представлений.

Основные формы мировоззрения:

1.Мифологическое.

2.Художественно-образное.

3.Религиозно-мистическое.

4.Философское. 5.Научное.

Уровни мировоззрения (определение количества уровней условно, реально каждая форма это "клубок" знаковых связей, представлений, воззрений, понятийных и образных и др. конструкций внутреннего мира человека):

- Чувственный уровень;

- Эмоциональный; - обыденный;

- Образный (художественный, музыкальный и др.);

- Вербальный (логико – рассудочный):

- Религиозно-мистический;

- Понятийно-категориальный (научный);

- Метатеоретический;

- Философский;

МИФОЛОГИЯ

Форма мировосприятия, мировоззрение древнего общества, совмещающее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающего мира. Фантастический способ отражения действительности.

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ, МИФОЛОГИЧЕСКОГО МИРОВОСПРИЯТИЯ

- происхождение Вселенной, Земли, человека;

- объяснение различных явлений природы;

- объяснение жизни, судьбы, смерти и бессмертия человека;

- ответы на вопросы долга, чести, справедливости, любви, преданности;

- как возможно мифологическое влияние на события.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ МИФОЛОГИИ

= очеловечивание (антропоморфизм, социоантропоморфизм), наделение человеческими свойствами природы;

= фантастический характер образов, божеств и их связей с человеком (перенос, экстраполяция социальных связей, отношений в отношения мифических существ, богов);

= практическая направленность мифических представлений на жизненные цели (хозяйство, защита от стихии, защита от недугов, болезней, напастей);

= связь мифологии с религиозно-культовыми обрядами и магией;

= отсутствие абстрактно-логических размышлений;

= ассоциативность и фантастическая олицетворяемость; использование аналогий;

= неразличённость мифического представления с реальностью.

РЕЛИГИЯ

Форма мировосприятия, основанная на вере в фантастических, сверхъестественных сил, богов, определяющих природу и человека. Религиозная вера - есть внутреннее убеждение, внелогическая предрасположенность существования Бога, Чуда, Сверхъестественного Существа. В религиозных представлениях различается реальность и сверхъестественное.

ОСНОВНЫЕ МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

Буддизм; Христианство; Ислам.

Крупнейшие и наиболее распространенные в мире национальные религии:

синтоизм, индуизм, иудаизм.

Функциональные особенности религии:

- консолидация (объединение) людей;

- упорядочивание жизнедеятельности людей;

- культивирование нравственных принципов (не убий, не лги и др.), моральных норм (сострадания, терпимости, долга, честности);

- "расширяет" обыденное сознание до обще-религиозного;

- утешение, компенсация утраченного жизненно-важного, необходимого.

ФИЛОСОФИЯ

Понятие сформировано в Древней Греции в YII в. до Н.Э. и означает любовь к мудрости Бога. Пифагор первый стал называть себя философом, любомудром.

Философия КАК СПОСОБ МЫШЛЕНИЯ есть форма, уровень обобщенного миросприятия мира, понимание конкретного с точки зрения всеобщего, универсального.

КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ - научно-теоретический, системно-логический тип мировоззрения. Философия есть мыслящее мировоззрение. По Канту философия: "Наука о конечных целях человеческого разума".

КАК ЗНАНИЕ философия есть - система предельных, обобщенных принципов, понятий и категорий природы, общества и мышления, универсальная информация.

ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОСПРИЯТИЯ

ЕВРОПЕЙСКИЕ:

- Космоцентризм.

- Теоцентризм.

- Антропоцентризм.

- Пантеизм.

- Дуализм.

- Панлогизм.

- Материализм.

- Идеализм.

- Прагматизм.

- Экзистенциализм.

- Позитивизм.

- Феноменологизм.

ВОСТОЧНЫЕ:

- Брахманизм.

- Индуизм.

- Ведантизм.

- Йога.

- Джайнизм.

- Буддизм.

- Даосизм.

- Конфуцианство.

- Легизм

ОТЛИЧИЕ ФИЛОСОФИИ ОТ РЕЛИГИИ, СПЕЦИФИКА

= философское мировоззрение основано на знании, здравом смысле (религия - на вере, вымысле).

= Философское мировоззрение рефлексивно (обращенность на себя).

= Философское мировоззрение основано на логике доказательства, на рациональных способностях человека.

= Философское мировоззрение опирается на обобщенные абстрактно-логические принципы, на понятия, категории и имеет системный характер.

= Философия есть теоретическое мировоззрение, предельная система обобщений.

= Включает в себя различные типы взаимосвязанных концеций и учений.

= Философия взаимосвязана с базовыми, фундаментальными понятиями конкретных наук.

= Несет всегда отпечаток мышления конкретной личности, идеалов и ценностей эпохи.

= Философия не может быть абсолютно завершенной системой знания или мировоззрением. Она неисчерпаема в своих обобщениях.

= Включает в себя понимание собственной объективности и субъективности. Она рефлексивна. Философия о философии есть метафилософия.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ. МЕТОДЫ ФИЛОСОФИИ.

Предмет философии составляют всеобщие принципы, универсальные связи, закономерности, фундаментальные основания природы, общества, мышления, а также общеметодологические способы их постижения.

По предмету исследования в философии выделяются учения:

- Онтология (учение о бытии);

- Гносеология (учение о познании);

- Философская антропология (учение о человеке);

- Философия общества (социальная философия);

- Этика (учение о нравственности);

- Эстетика (учение о прекрасном и безобразном);

Существуют конкретные философские исследования:

- Философия физики;

- Философия математики;

- Философия биологии;

- Философия химии;

- Философия медицины;

- Философия языка;

- Философия техники;

- Философия науки.

- Философия истории.

ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА

Философские проблемы – это вопросы касающиеся сущности природы, общества, человека, вопросы всеобщих, универсальных оснований бытия и мышления. К таковым относятся:

- Что такое сущность объекта?

- Конечен или бесконечен Мир?

- Причины происхождения и устройства мира?

- Сущность материи? Есть - ли антиматерия?

- Дух? Сознание? Бессознательное?

- Все познаваемо?

- Разум? Формы существования разума?

- Каковы пределы и регулярности познания?

- Что есть истина?

- В чем заключается сущность человека?

- Что есть Душа?

- Причины возникновения жизни и человека?

- Способы трансформации человека?

- Формация и цивилизация?

- Движение? Пространство? Время?

- Прогресс? Регресс?

- Возможно ли бессмертие?

- Причины и закономерности развития общества?

- Добро? Зло?

- Перспективы развития человечества?

МЕТОДЫ ФИЛОСОФИИ

Метод - путь, средство, способ получения философского знания. Философский метод представляет собой совокупность принципов, правил, приёмов, операций исследования всеобщих связей, зависимостей, оснований объективной и субъективной реальности.

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ МЕТОДЫ

- Диалектика - способ получения знания путем исследования объекта в развитии, в динамике изменений, с точки зрения внутренних противоречий и универсальных регулярностей.

- Метафизика - способ противоположный диалектике. Получение знания в статике, вне связей, вне развития, вне противоречий. Акцент на неизменность и изолированность, единичность.

- Софистика - способ выведения знания из ложных посылок, умозаключений; рассуждения основанные на преднамеренном нарушении правил логики; уч. др.-греч. софистов 5 – 4 в. до н.э.

- Догматизм - принятие убеждений, знания без доказательства, как данных и установленных "свыше". Метод характерен для средневековой философии.

- Экзистенциальный - способ получения знания из связей существования объекта.

- Феноменологический - получение знания и исследование действительности через феномены сознания.

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ

- Материализм. Основатели – Левкипп, Демокрит. Материя как субстанция первична, сознание вторично, производно от материи.

- Идеализм. Основатель - Платон. Идея, Бог, Дух, Абсолют - первичны. Материя есть костная, инертная субстанция, которая не может быть первопричиной.

- Эмпиризм - гносеологическое направление, позиция, в основе которой, познание и источник знания основываются на чувственном опыте.

- Рационализм - гносеологическое направление, позиция утверждающая истинным и абсолютным источником достоверного знания разум, рациональные способности человека.

- Прагматизм, позитивизм, экзистенциализм, фрейдизм, феноменология, русский космизм, критический рационализм, постпозитивизм, неокантианство и др.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ

Функция - действие, реализация, роль, назначение философии.

Мировоззренческая - влияет на формирование картины мира, всеобщих представлений.

Методологическая - обобщенные положения, понятия, концепции позволяют осуществлять поиск решения конкретных задач, определять ориентиры научных исследований.

Гносеологическая - философское знание (понятия, принципы, положения) является средством определения достоверности, истинности.

Прогностическая - всеобщее, философское знание, универсальные регулярности, позволяет определять будущие состояния, функции конкретной системы или объекта; возможность предсказания, предвосхищения будущего.

Аксиологическая – данная позволяет давать оценку, определять смысл происходящего, прошлого и будущего, конечного и бесконечного.

Функция сжатия смысла - философский способ мышления позволяет переходить от простых положений к положениям или утверждениям большей степени общности, к предельным обобщениям.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ. ОТНОШЕНИЕ МЫШЛЕНИЯ К БЫТИЮ

Обобщенно-универсальный и существенно-важный философский вопрос для многих (но не всех) философских систем. (Формулировка "основной вопрос философии" неверна, поскольку не существует единой, всеобщей философии. Философия как система, как способ мышления, как концепция или доктрина - всегда конкретна.)

Онтологическая сторона вопроса - что первично в понимании действительности? Материя или сознание? В зависимости от ответа на вопрос различаются следующие философские (мировоззренческие) позиции:

- объективный идеализм (первично объективное, независимое от человека нематериальное - Бог, Абсолют, Абсолютный Дух, Абсолютный Разум. Платон, Лейбниц, Гегель);

- субъективный идеализм (крайняя форма - солипсизм: мое "Я" изначально; первично нематериальное субъективное, связанное с человеком - Душа, Воля, Сознание. Беркли, Д.Юм);

- материализм (первично: материя, природа. Демокрит, Эпикур, Фейербах, Гольбах, Маркс и др.);

- вульгарный материализм (сознание, разум "вещи" материальные; мозг выделяет сознание как печень, например, выделяет желчь. Бюхнер, Фохт, Молешотт);

- дуализм (изначально существуют две "равноправные" субстанции: мыслящая и протяженная, например, у Декарта);

- деизм (изначален Бог: Вечная, Всемогущая, Всесведущая, Сила-Сущность. Дж. Бруно).

Гносеологическая сторона вопроса - познаваемо или непознаваемо первичное, изначальное, а также что первично в самом познавательном процессе. По вопросу о познаваемости различают направления:

- гностицизм (все в принципе познаваемо. Гегель, Маркс);

- агностицизм (есть "вещи" в принципе непознаваемые, недоступные познанию. Кант);

- эмпиризм (чувственный опыт - основа и источник достоверного знания. Ф.Бэкон, Дж. Локк);

- рационализм (разум - основа истинности и познания. Декарт, Спиноза, Гегель);

- иррационализм (мир хаотичен, внелогичен, нерационален. Никогда не может быть познан разумомю Ницше, Шопенгауэр);

- скептицизм (все относительно и сомнительно, нельзя утверждать ничего истинным. Пиррон, Агриппа, Секст Эмпирик).

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТРАДИЦИИ

КИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Основные древнейшие источники - И Цзин /Книга перемен. Гадательная книга предположительно написана древнекитайскими шаманами. Здесь изложены 8 триграмм (см. Рис.1), 64 гексаграммы,

символические комбинации означающие соответственно трехкратное и шестикратное сочетание двух основных начал, Ян (светлое, твердое) и Инь (темное, слабое),

выражающих основные природные стихии и основные биоэнергетические ритмы-перемены всех процессов /, Книга песен, Книга истории, Книга порядка, Книга весны и осени.

Даодэцзин /Книга о Дао и силе Дэ.

Лунь Юй /беседы и суждения записанные учеником Конфуция, имя которого Юй.

Основные этапы развития китайской философии:

- 8 в. до н.э. - 3 в. н. э. - зарождение и становление древнейших философских школ.

- 3 - 19 вв. н.э. Проникновение в Китай из Индии буддизма (3 в. н. э. Чань-буддизм) и его влияние на национальные философские школы. Чань основана выходцем из Индии Бодхидхармой, обосновавшемся в шестом веке в монастыре Шаолиньсы. Бодхидхарма считается 28 преемником мукдрости Будды.

- 20 в. н.э. - современный этап, преодоление замкнутости, изолированности китайского общества, китайского мировоззрения. Проникновение и обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии /марксизма, идей христианства, американского прагматизма и др./

Основные школы китайской философии:

- Даосизм /учение основано Лао Цзы/

- Конфуцианство /школа Кун Фу Цзы/

- Легизм /школа сторонников закона/

- Моизм /школа Мо Цзы/

- Школа имен /номинализм/

- Школа натурфилософов /сторонников учения о Инь и Ян/.

Фундаментальные понятия китайской философской традиции:

- Цзин - энергия зарождения,

- Ци -материально-духовная энергия. Духовная Ци - основа жизни человека.

- Шэнь - неуничтожимая высшая духовная энергия.

- Ян - мужское, светлое начало природы.

- Инь - женское, темное начало природы.

-Дао - путь, дорога, естественная необходимость. Универсальная первооснова всего существующего, универсальная естественно-природная направленность существования. Всеобщий принцип естественности существования.

Специфика китайской философии:

- практически-нравственная ориентация основных философских школ;

- слабая связь с естественнонаучными знаниями;

- слабое развитие логики мышления, логического аппарата;

- не дает четкого понятия человека. Отсчет человеческой жизни полагается не с момента рождения, а с момента зачатия. Духовным центром человека определяется сердце.

ДАОСИЗМ

Древнейшее философское учение Китая о сущности естественного существования на основе двух взаимодополняющих сил Ян и Инь.

Даосизм - учение о следовании, пути природы и человека. Человек следует Земле, Земля - Небу, Небо следует Дао, Дао Естественности. Один раз Ян, один раз Инь - это и есть путь Дао. Слабость - способ, метод действия Дао. Дао - Отец и Мать всех вещей, корень Неба и Земли. Дао - энергия пустоты.

Основатель Даосизма - Лао Цзы (Лао Дань, Ли Эр), жил в 6-5 в. до н.э. Главный источник трактат "Даодэцзин" (состоящией из Даоцзин и Дэцзин), предположительно написанный Лао Цзы.

Дао, способ действий которого также обозначается термином Дао (кит, путь, тропа).

КОНФУЦИАНСТВО

Древнейшая философская школа, основанная Кун Фу Цзы (551-479 гг. до н.э. Главный источник -Лунь-Юй (беседы и суждения). Конфуцианство многие столетия было официальной идеологией Китая.

Следует различать философию и религию Конфуцианства.

Основные вопросы конфуцианства:

- как следует вести себя?

- как необходимо управлять людьми?

- каковы должны быть качества руководителя и подчиненного?

Основные принципы Конфуция:

- жить в обществе и для общества,

- уступать друг другу,

- слушаться старших по возрасту и званию,

- соблюдать во всем меру (принцип золотой середины),

- быть человечным, не делай другому того, чего не ижелаешь себе (принцип "Жень"),

- принцип исправления имен (имена, названия должны соответствовать действительному положению вещей).

ЛЕГИЗМ

Школа сторонников закона, законников. Патриархом легизма считается Шэнь Бухай (400-337 гг. до н. э.). Основатели школы законников: Шан Ян (390-338гг. до н.э.) и Хань Фэй (238-233 гг. до н.э.) В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (3 в. до н.э.) легизм был официальной идеологией.

Основной вопрос законников - как управлять обществом?

Легисты выступали за то, чтобы управлять обществом путем государственного насилия, опирающегося на законы.

Основные положения легизма:

- человек изначально зол,

- эгоизм - главный источник, мотивация поступков человека,

- чтобы избежать всеобщей вражды необходимо государственная регуляция и регламентация жизни людей,

- государство должно поощрять законопослушных граждан,

- страх - (наказание) важный фактор и стимул поведения людей,

- основное условие определения справедливости поведения и отношений - установленные законы,

- законы должны быть одинаковы для всех,

- чиновники должны быть профессионалами, обладать соответствующими необходимыми качествами,

- государство есть система законов, которая регламентируюет и упорядочивает жизнь людей,

- экономическую основу государства составляет земледелие (торговля и ремёсла вторстепенны). Земледелие и война – главное, на что государство должно опираться и ради чего оно должно существовать,

- государственные должности должны замещаться по способностям, а не по именитости и по наследственности.

Законники ввели систему круговой поруки.

ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Основные этапы развития индийской философии:

- Ведический период (15 - 6 вв. до н.э), основывающийся на авторитете Вед (ведение, знание. ВЕДЫ -сборники древнейших текстов, песнопений, заклинаний, гимнов, молитвенных формул предположительно созданные древнеиндийскими поэтами мудрецами - Риши. До нас дошли четыре Веды: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа). Описание ритуалов созданы брахманами (жрецами). Книги лесных отшельников - араньяки. Философские комментарии к ведам называются Упанишады.

- Эпический этап (6-2 вв. до н.э.), наиболее известные источники данного этапа - "Махабхарата", "Рамаяна". В это время формируются неортодоксальные (оппозиционные ведам) философские учения: буддизм, джайнизм, чарвака-локаята. Философские школы (в Индии - даршаны) развивающие учение Вед следующие: веданта, йога, санкхья, вайшешика, ньяя, миманса.

- Эра сутр (2 в. до н.э. - 7 в. н.э.) - кратких философских трактатов, излагающих отдельные проблемы (например, "кама-сутра"), которая завершает период древнеиндийской философии.

- Средневековый период. Господство учения Будды.

- 18 - 20 вв. Современный этап. Проникновение в индийскую философию европейской философии (главным образом английской).

Главные мифологические представления:

-Пуруша, Пракрити, Индра.

-Высшие божества: Брахма, Шива, Вишну, Агни, Кришна, Кама.

Фундаментальные понятия индийской философской традиции:

- Сансара (блуждание, круговорот, беспрерывное перевоплощение, мирская суета);

- Карма (совокупность совершаемого всяким живым существом, невидимая скрытая сила, причина, определяющая жизнь, здоровье, счастье и новое состояние и рождение. Карма входит во все религиозно-философские системы Индии);

- Атман (дух, духовная реальность);

- Мокша (состояние духовного освобождения);

- Ахимса (непричинение вреда любому живому существу, запрет на вреждение, основывающийся на утверждении того, что нет беды большей чем ненависть);

- Майя (иллюзия, обман, метаморфоза; магическая сила творения);

- Нирвана (угасание, отсутствие причинных зависимостей; противоположное сансаре; состояние абсолютной свободы, абсолютного покоя, блаженства; отрешенное, невозмутимое, спокойно-свободное состояние).

Особенности индийской философии:

- Влияние кастовой организации с её жёсткой системой отношений на мировоззрение общества;

- Хронологический хаос относительно происхождения и авторства многих источников;

- Гигантизм в представлениях о временных интервалах в существовании Мира: век Брахмы составляет, например, 311040000000000 лет;

- Стремление к внутреннему самосовершенствованию;

- Весьма развитая и сложная мифология;

- Слабая опора на естественнонаучные знания;

- Практическая разработка методов и приемов телесной и духовной трансформации человека;

- Глубокое проникновение в сферу сознания человека;

- Акцент на энергетически субстанциальный аспект в рассмотрении бытия;

- Особенность логики: логические доказательства основаны на характеристике присутствия и отсутствия объекта и его признаков.

Буддизм.

Самая древняя из трех мировых религий. Религиозная система практики и доктрина, основанная на вере в перевоплощение. Полный свод священных текстов буддизма содержится в палийском каноне - Типитака (три корзины), созданный в 5 в н. э.

Религиозно-философское учение Индии, Китая, Юго-Восточной Азии. Основатель - Сиддхартха Шакьямуни (563 - 483 до н.э.), аскет, мудрец, который достиг "просветления" (в 527 г. до н.э.) и стал Буддой (Просветленным).

В современном буддизме различаются множество направлений и школ:

- тхеравада ("школа старой мудрости", наиболее ортодоксальная школа);

- махаяна ("большая колесница", путь веры доступен многим людям);

- хинаяна ("малая колесница", достижение нирваны этическим путём и путь этот доступен лишь малому кругу людей);

- ваджраяна ("алмазная колесница";

- чань буддизм (школа китайского буддизма);

- дзен буддизм (школа японского буддизма).

Символом буддизма является Ваджра - громовой топор, пучок скрещенных молний.

Ваджра символ уничтожения тупости и заблуждения.

Грядущий Будда (Майтрея), который появится в мире людей, когда продолжительность жизни людей на земле достигнет 84000 лет и будет править миром один справедливый буддист. Атрибуты Майтрейи - золотистый цвет кожи, ваза с напитком бессмертия, и колесо дхармы (совокупность условий, причина и следствие как индентичное).

Учение Будды. Четыре благородные истины.

1. Есть страдание. Вся жизнь полна страданий.

2. Есть причина страдания. Это жажда существования, наслаждений, удовольствий.

3. Можно избавится от страданий. Это избавление есть устранение жажды существования, наслаждений, удовольствий.

4. Существует восьмеричный путь избавления от страданий. Этот путь есть путь к нирване, путь избавления от эгоцентризма и освобождения от всяких земных зависимостей.

Восьмеричный путь:

1.Правильное видение.

2.Правильная мысль.

3.Правильная речь.

4.Правильное действие (непричинение зла).

5.Правильный образ жизни.

6.Правильное умение, трудолюбие.

7.Достижение контроля над мыслями.

8.Правильное сосредоточение, регулярные медитации.

Основные заповеди буддизма:

- не убий;

- не укради,

- будь целомудренным,

- не лги,

- не пей дурмана.

ЙОГА

Комплекс приёмов и упражнений для очищения тела и сознания и для достижения высшего духовного (умировотворённого) состояния. Древнейшая практика самоуглубления и трансформации личности Индии. Упоминается в Ведах (Ригведа) и Упанишадах.

Йогическая практика применяется во всех индийских религиозно-философских школах (даршанах) кроме мимансы и школы чарвака.

Джняна-йога - йога познания, имеющая цель освобождения от страданий посредством постижения иллюзорности мира и реальности Атмана (духовной сущности).

Раджа-йога - "царственная йога", система, техника самоуглубления.

Бхакти-йога - система освобождения на основе благоговейной любви к Атману.

Карма-йога - система, техника действий.

Кроме того различают: Хатха-йога; Тантра-йога; Лайя-йога; Прана-йога; Крийя-йога; Джапа-йога; Кундалини-йога; Интегральная-йога (Шри Ауробиндо Гхош) и др.

Основные ступени Йоги.

Яма - ступень правильного усвоения общественного поведения, достижение гармонии поведения.

Нияма - внутреннее самоусовершенствование, очищение личного поведения, образа жизни, устранение деструктивных качеств.

Асана - положение тела, поза. Система статических упражнений для достижения контроля над физическим телом. Асаны используются для медитации и релаксации, для укрепления и очищения тела.

Пранаяма - развитие системы дыхания, контроль над энергетическими процессами с помощью дыхательных упражнений.

Пратьяхара - достижение контроля (управления) над чувствами.

Дхарана - уровень совершенствования внимания (концентрации), памяти, терпения.

Дхьяна - медитация или созерцание объекта.

Самадхи - состояние управляемого, просветлённого, непротиворечивого транса. Полное проникновение в объект концентрации, когда йог не в состоянии разграничивать свою личность и объект (1728 секунд, что составляет 12 дхиан или 144 дхараны).

Энергия, которая используется в йоге - Прана и Кундалини.

Прана - жизненная энергия (в организм поступает через дыхание, воду, пищу).

Кундалини - скрытая латентныя психическая энергия, находящаяся в нижнем центре позвоночного столба (изображается в виде свёрнутой змеи). Кундалини может быть "разбужена" и приведена в движение по линии биоэнергетических центров - чакр (биопсихических резонаторов).

Веданта.

Система “выросшая” из Упанишад (комментарии к Ригведе). Наиболее известна в изложении Шанкары.

Основные положения веданты:

- существует единая верховная личность - Пуруша, пронизывающий всё.

- всё есть Бог, Душа есть Бог, нет множественности.

Душа или Бог есть реальность (сатья), она - неограниченное сознание (джняна) и блаженство (ананда).

- есть и вторая реальность - майя, иллюзия (отличается от Бога как сила сжигания от огня).

- есть две точки зрения, две позиции: а) непосвящённых; б) посвящённых. К реальной точке зрения можно прийти лишь устранив незнание.

- освобождение есть полное разъединеие души и тела. После смерти освобождённый никогда не родиться.

- Освобождённая душа подобна Богу, ибо имеет чистое сознание.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ИЛИ ЕВРОПЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Античная философия это - древнегреческая и древнеримская философия.

Особенности античной философии:

- образование демократической формы организации общественной жизни (города-полисы);

- отделение умственного труда от физического, выделение философов в самостоятельную, претендующую на духовное и политическое лидерство прослойку общества;

- космоцентризм; понимание Космоса как Единого Универсального Живого Существа;

- понимание богов как части природы;

- тесная связь с естествознанием;

- признание важности математического способа выражения всеобщих, универсальных связей природы и её познания;

- разработка формально-логического метода обоснования и доказательства, создание системы формальной логики (Аристотель); (Рационализм).

- античная философия (в наивной, зачаточной форме) заключала в себе все позднейшие типы мировоззрений; в античной философии были заложены основные философские направления: материализм, идеализм, скептицизм;

- античная философия не была изолированной, в ней прослеживается связь с Египтом, Вавилоном, Индией.

Периодизация античной философии (по Лосеву А. Ф.):

1. Период формирования античной философии – 7 - 6 вв. до н.э.

2. Период классики (зрелости и расцвета)- 5 - 4 вв. до н.э.:

а) ранняя классика (сюда относятся: натурфилософы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; Пифагор; элеаты: Ксенофан, Парменид, Зенон; атомисты: Левкипп, Демокрит; Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор);

б) средняя классика (Сократ и сократические школы: киники, киренаики, мегарики);

в) зрелая классика (Платон);

в) поздняя классика (Аристотель);

3. Период Эллинизма:

а) ранний эллинизм (три главных направления раннего эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм) 4 -1 вв. до н.э;

б) средний эллинизм (1 в. до н.э. - 2 в. н.э. - Сенека, Марк Аврелий, Лукреций); [Иногда период с 1 в. до н.э. по 5 в. н.э называют периодом Римской философии];

в) поздний эллинизм (3 - 6 вв. н.э. - Плотин, Ямвлих;

4. Неоплатонизм (Плотин, Прокл), завершение Античной философии (Боэций 480 - 525 гг. Соч. "Об утешении философии").

ФИЛОСОФЫ АНТИЧНОСТИ И ИХ УЧЕНИЯ.

Фалес.

Философ и математик. Первый из семи мудрецов древней Греции (ок. 640 - 562 гг. до н.э. По другим данным : ок. 625 - 547 гг. до н.э.).

Первоначало всего существующего ("фюзис") есть вода. Все возникло из воды. Вода - основа и сущность жизни (семена всех живых существ - влажные).

Анаксимандр.

Ученик Фалеса (610 - 540 гг. до н.э.).

Первооснова всего существующего - АПЕЙРОН (беспредельное). Апейрон вечен, неизменен, переходит во все известные субстанции. Апейрон объемлет все миры, наш мир - один из многих. Первый создал географическую карту Земли, которая находится в центре мира, сходна с цилиндром и неподвижна.

Анаксимен.

Последователь, ученик и друг Анаксимандра (ум. 528 г. до н.э.).

В основании всей природы существует бесконечная и неопределенная субстанция - воздух. Она может различной степени плотности и разрежения, поэтому существует ветер, огонь, облака и т.д. Субстанция Анаксимена чувственно-наглядна и бесконечно изменчива.

Философия Анаксимена называется натурфилософией.

Гераклит (из Эфеса).

Из Эфеса род. ок 544 г. до н.э. Год смерти неизвестен.

За трудность слога называли "темным" и "плачущим" за жалость к людям.

Сочинения: "Музы", "О природе". Дошли лишь фрагменты.

Первоначало всего сущего у Гераклита - огонь. Космос един, никем не создан и он есть вечный круговорот огня-субстанции.

Внутренняя закономерность мироового процесса - логос. Прекраснейший космос без логоса есть куча мусора - утверждал Гераклит.

Знам. Выражение - «Все течет, все изменяется, в одну и ту же реку нельзя войти дважды».

Пифагор.

Философ, религиозный и политический деятель, математик (таблица Пифагора, теорема Пифагора), основатель пифагореизма, (род. на о. Самос в 599 - ум. в 500 г. до н.э.).

Бог - это число чисел. Самое мудрое - число. Все подвласно числу.

Пифагор первый, кто назвал себя «философом», а свои рассуждения о жизни философией (любомудрием). Создал школу-пифагорейский (тайный, закрытый союз).

Изречения Пифагора:

"Истину лучше видеть нагую".

"Делай великое не обещая великое".

"Жизнь подобна театру: в ней часто весьма дурные люди занимают наилучшие места".

"Измеряй свои желания".

"Человек зол".

"Наихудшее состояние жизни людей - анархия и хаос".

Парменид.

Из Элеи. Расцвет его жизни приходится на 500 г. до н.э. Современник Гераклита.

Соч. "О природе", написал законы для Элеи.

В центре философии Парменида учение о бытии.

Бытие есть небытия нет. Бытие едино, неподвижно (лежит в пределах оков величайших), неуязвимо и подобно шару, повсюду равностоящее от центра. Для этого бытия не существует ни прошлого, ни настоящего, ни будущего (лишено становления).

Зенон.

Ученик Парменида (расцвет его жизни приходится на 464 -461 г. до н.э.).

Зенон создал искусство рассуждения ("эпихейрема") - сжатое точное умозаключение. Зенон доказывал от противного.

Например, апория "стрела" заключается в том, что движение невозможно, летящая стрела покоится, ибо движущийся предмет всегда занимает равное себе место, т.е. покоится в нем в каждый момент, а потому он вообще неподвижен. Ведь движение не может сложится из суммы состояний покоя.

Сам Зенон утверждал, что он доказывает вовсе не то, что движения нет, а лишь то, что оно немыслимо.

Эмпедокл.

Жил в Сицилии (расцвет его жизни - на 444, 441 г до н.э.). Ученик Ксенофана и парменида.

Первоначала у Эмпедокла - "четыре корня вещей" (стихии: земля, вода, воздух, огонь). Эти "корни" вещей пассивны. Все процессы обусловлены взаимодействием двух начал-причин: во-первых, Филия - любовь (как космическая сила); во-вторых, Нейкос - ненависть, гнев, вражда. Это причины единства, добра и зла. Любовь соединяет, ненависть разъединяет. В силу различных состояний во взаимодействии Любви и Вражды Эмпедокл выделяет четыре фазы космического цикла. Все зависит от того кто одерживает верх.

Анаксагор.

Из Клазомен (ок. 500 - 428 гг. до н.э.).

Главная проблема Анаксагора - как возможно возникновение? Как, например, из "не-волоса" возникает волос? Из ничего не может возникнуть нечто. Все возникает из подобного себе. Источник возникновения - Ум (Нус), надприродная, космическая первопричина, которая тончайшая и чистейшая из всех вещей. Ум - источник упорядоченности, гармонии природы.

Анаксагор - основоположник панспермии, семена живых существ падают с неба на землю вместе с дождем. Эти семена были всегда. Семена живых существ - разновидность гомеомерий, которые познаются лишь умом.

Демокрит.

Ученик Левкиппа, из Абдер (460 - 370 до н.э.).

Основатель атомизма, материализма. Первоначала есть атомы (бытие) и пустота (небытие).

Атом - неделимая, совершенно плотная, непроницаемая, не содержащая в себе пустоты, самостоятельная частица вещества. Атомы обладают свойствами, присущими бытию: неделимость, неизменность, тождественность себе. Атомы бывают шарообразными, угловатыми, крючкообразными, вогнутыми, выпуклыми и т.п. Каждый атом объят пустотой и атомы безразличны к пустоте.

Источник души - физическая теплота.

Человек есть малый "микрокосмос" и возник из воды и грязи без всякого творца. Космос и микрокосмос сходны.

Сократ.

Современник Демокрита, сын каменотеса Софроникса и повивальной бабки Фенареты, Афинянин (469 -399 гг. до н.э.). Трижды участствовал в военных сражениях. В 399 г. до н.э. обвинен (по доносу Анита) в том, что "не почитает богов, которых чтят афиняне и в том, что тем самым развращает молодежь и за то, что вводит новые божества ("демон" - внутренний голос, посредством которого бог склоняет Сократа к философствованию). Приговорен к смерти 361 голосом из 500 судей. Выпил кубок растительного яда - цикуты. Был женат (Ксантиппа) и имел двоих сыновей: Лампрокла и Софроникса (сведения о них не сохранились).

Сократ ничего не писал, полагая, что только живое общение способно влиять на человека и воспитывать его.

Мудрость Сократа: "Я знаю что я ничего не знаю". Маевтика - "родовспоможение", умение приводить (рождать мысль) собеседника к "нужной" мысли.

Главный принцип, призыв Сократа - познай себя. Познай себя как общественное и нравственное существо.

Сократические школы (последователи):

Киники (название в насмешку – "собаки": Антисфен, Диоген - философ фальшивомонетчик, живший в глиняной бочке, которому оракул якобы указал сделать переоценку ценностей) утверждали: философия есть жизненная мудрость, источник знания - опыт и довольствоваться следует малым ( отсюда вели паразитический, бродяжнический образ жизни). Жить целесообразно по природе. Благо для человека - не вещи, а сама жизнь (сторонники аскетизма).

Киренаики (название школы по имени города – Кирены: Аристип) утверждали: ощущения - единственный источник знания, чувственное наслаждение - высшее благо (сторонники гедонизма).

Мегарики (название школы по имени города – Мегары: Эвклид, Эвбулид) утверждали: существует только общее, а не единичное. Бог, Разум - высшее единое вечное, неподвижное. Мегарикам принадлежит авторство ряда софизмов (например, "рогатый"), вследствие чего их называли спорщиками.

Платон.

Ученик Сократа, афинянин. Основоположник идеализма, основатель собственной школы - Академии (название по месту занятий: вся местность, где происходили занятия была под покровительством героя Академа). Академия открыта в 387 г. до н.э. и просуществовала 950 лет, до 529 г., когда император Юстиниан закрыл академию (как рассадник язычества и вредных идей). Сочинения Платона - диалоги (34 диалога): "Апология Сократа", "Пир", "Федр", "Парменид", "Софист", "Федон", "Тимей", "Критий", " Государство", "Законы" и др. Главный участник диалогов Платона Сократ.

Учение об идеях.

Платон утверждает существование двух миров: мира идей (эйдосов) и мира вещей. Истинный мир - мир идей, мир вечных сущностей. Мир вещей - конечен, он временный, не истинный. Окружающий мир вещей создаётся Демиургом (Бог-Творец, Создатель) на основании эйдосов, как их сущностных первообразцов.

Идея.

Эйдос - внешний вид, форма, образ, прообраз. Бестелесная, бесформенная, не уничтожимая сущность. Идей существует много, но их не бесконечное число. Высшая идея - идея БЛАГА (источник истинности, гармонии, упорядоченности).

Материальный мир (как впрочем и общественная жизнь) Платона существует по законам вырождения. Все рождаемое, создаваемое со временем приходит в упадок.

Основные субстанции космоса (и основные понятия - сущности космоса) -"Единое", "Ум", "Душа". Душа человека есть часть Мировой Души.

Учение о познании.

Материальный мир есть отображение (тень) мира идей. Поэтому предмет истинного познания - мир идей. Чистые идеи невозможно познать чувствами (чувства дают лишь мнение - "докса") - только разумом. Высшее познание возможно благодаря высшей духовной деятельности, которой могут обладать только философы.

В познании существенное значение принадлежит душе, которая "припоминает" виденное ей в прошлой жизни. Душа вечна, но существуют бесконечные циклы ее перевоплощений. Один такой цикл (десять тысяч лет) есть период постепенной "порчи", утраты чистоты. Постоянство души и смена телесных форм - естественный закон Космоса.

Учение о государстве.

Учение базируется на концепции идей.

Платоном типологизируеются существующие государства:

- монархия - справедливая власть одного человека;

- тирания - несправедливая власть одного человека;

- аристократия - справедливая власть меньшиства;

- олигархия - несправедливая власть меньшинства;

- демократия - справедливая власть большинства;

- тимократия - несправедливая власть большинства, власть военных вождей.

Идеальное государство Платона:

- все население составляют три сословия: философы, воины, работники - ремесленники;

- крестьяне, работники могут иметь ограниченную собственность;

- воины поддерживают порядок и защищают от врагов;

- философы занимаются познанием и управляют государством;

- вся жизнь происходит коллективно (трапезы, отдых);

- не существует брака, все жены и дети общие;

- допускается рабство, труд пленников.

Платон единственный кто упоминает о мифической стране Атлантиде (легенда излагается в диалогах Тимей и Критий).

Платонизм есть понимание сущности предмета оторванной от реальности.

Аристотель (384 - 322 гг. до н.э.)

Из Стагиры. Ученик Платона, 20 лет (по другим сведениям 17 лет) провел в платоновской академии (сначала учеником, затем преподавателем академии. Аристотель в течении трех лет был учителем Александра Македонского и пользовался его уважением ("Я чту Аристотеля наравне со своим отцом"). Создал собственную философскую школу - ликей (по имени названия места занятий посвящённому Аполлону Ликейскому). Школа имеет название - "перипатетической" (прогуливающиеся во время занятий).

Аристотель - выдающийся, универсальный мыслитель античности, философ-энциклопедист, создатель системы формальной логики, по которой Европа обучалась вплоть до 19 века.

Сочинения Аристотеля:

"Первая философия" (Метафизика);

"О Душе";

"Категории";

"Топика";

"Аналитика";

"Этика";

"Поэтика";

"Никомахова Этика";

"О софистических опровержениях";

"Физика";

" Риторика"; и мн. др.

Философия.

Виды философии по Аристотелю:

-умозрительная (теоретическая): первая философия (метафизика); вторая философия (натурфилософия); математика;

- практическая: этика; экономика; политика;

- пойэтическая (изобразительная): поэтика; риторика; искусство.

Логика у Аристотеля выступает как инструмент всякой философии и всякого познания.

Философия есть наука о началах и причинах бытия. Основные роды причин:

материальная (субстрат, материя тела);

формальная (активное проявление формы);

действующая (производящая движение);

целевая (конечная, финальная: то ради чего). Мы не знаем истины, не зная причины.

"Первая философия", или метафизика исследует сверхчувственное и сверхощущаемое посредством категориального анализа сущего, а также возможность и действительность предметов бытия. В "первой философии" "Форма" очень близка, "похожа" на "сущность".

Платон мне друг но истина дороже - утверждал Аристотель. Платон делает ошибку, удваивая мир, отрывая идеи (бестелесные сущности от вещей) от вещей. Сущность вещи и ее идея должны быть вместе. Чистых идей не связанных с действительностью не существует.

Бытие может быть выражено и характеризуется десятью категориями:

сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.

Материя, по Аристотелю. это потенция ограниченная формой. Потенция (материал) есть пассивное начало, форма - активное.

Душа носитель сознания и ведает функциями организма.

Три уровня (типы) души: растительный, животный, разумный.

Бог, по Аристотелю, вечный Перводвигатель, источник Первопричины, наделяющий все тела их спецификой, то есть особой формой. Бог - высший создатель форм. Форма заключает в себе активное начало.

Государство. Наилучшей формой государства является полития (государство среднего класса), синтез умеренной олигархии и умеренной демократии.

Всего у Аристотеля выделяется шесть типов государства:

монархия,

тирания,

аристократия,

олигархия,

охлократия (власть толпы, крайняя демократия) и полития.

Логика Аристотеля.

Способ, инструментарий мышления. Наука о правилах мышления (топика).

Логические труды Аристотеля в совокупности называются "Органоном". Исследование начал умозаключения есть дело философа.

Аристотель формулирует принципы и законы логического мышления (формально-логические законы), разработал систему силлогизмов (правил вывода умозаключений). Самое достоверное из все начал по Аристотелю: "невозможно, чтобы одно и то же в одно и тоже время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении".

Средневековая философия.

Патристика.

Начальный период средневековой философии (4 - 8 в.)

Совокупность теологических и философских доктрин христианских мыслителей (отцов церкви) 2 - 8 вв. Представители: Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, Василий Великий, Августин, Боэций, Иоанн Дамаскин.

Этапы патристики:

1. Апологетика (2 - 3 вв.).

2. Классическая патристика (4 - 5 вв.).

3. Заключительный этап (6 - 8 вв.).

Патристика разделилась на западную (где сочинения "отцов" церкви писались на латинском языке) и восточную (где труды писались на греческом языке: Августин, Иоанн Златоуст).

Проблематика патристики:

- Защита христианского вероучения;

- Сакрализация философии, философское умозрение должно служить для разъяснения священного писания - библии;

- Проблема соотношения веры и разума, идея откровения;

- Главная проблема - проблема доказательства существования бытия Бога;

- Проблема бессмертия души;

- Проблема добра и зла;

- Проблема соотношения Мира и Бога

Августин Аврелий.

(Блаженный, 354 - 430 гг.) Виднейший представитель Отцов церкви.

Выступал против ересей (христианского инакомыслия): манихейства, гностицизма.

Соч.: "О троице", "О Граде божьем", "Исповедь".

Учение Августина:

Бог сотворил материю, природу. Бог - Всемогущ, Всесилен, Невещественен, Бесконечен, Высшее Благо, Творец.

Существует два Града (два государства): божественный и земной. К первому относятся все верные Богу существа, добрые ангелы, истинные христиане и добродетельные люди. Все связанные грехом, идущие путями заблуждений относятся к граду земному. Земной град это вся история человечества. В будущем если люди не приобщатся к жизни по "Духу" будут осуждены на вечные муки.

Схоластика.

а) Продолжение патристики, второй этап средневековой философии (8 - 14 вв.).

б) Способ догматического мышления, доказательства.

Переход к схоластике связан с философско-теологической деятельностью Северина Боэция (480 - 524), который перевел с древнегреческого на латинский язык наиболее значимые произведения Аристотеля и ввел в употребление такие важные для христианства понятия как: "атрибут", "акциденция", "дефиниция", "субстанция", "эссенция", "эманация". Сочинение Боэция: "Утешение философией".

Виднейшие представители схоластической философии:

реалисты - Иоанн Скот Эриугена (810 -877), Ансельм Кентерберийский (1033 - 1109), Гильом из Шампо (ум. 1120);

номиналисты - Иоанн Росцелин (1050 - 1120), Дунс Скот (1266 - 1308), Уильям Оккам (1285 - 1349);

концептуалисты - Пьер Абеляр (1079 - 1142).

Наиболее выдающийся представитель схоластики (умеренный реалист) в Западной Европе - Фома Аквинский (1225 - 1274; в 1323 г. причислен к лику святых), сочинения: "О существовании и сущности", "Сумма теологии", заключающее в себе всю основную проблематику схоластической философии.

Учение Фомы Аквинского называют "томизм", от его латинизированного имени (Томас). В 1878 г. учение Фомы Аквинского объявлено Римским Папой официальной идеологией католицизма. В настоящее время философия, идеи Фомы Аквинского возрождаются и развиватся в религиозно-философском направлении - "неотомизм".

Основные проблемы схоластики:

- проблема "универсалий", как существует всеобщее, общие понятия? Реально? В качестве Имени (номина)?

- проблема соотношения веры и разума;

- проблема соотношения философии и теологии (философия опирается на опыт и разум, а теология на веру и откровение.

- проблема существования Бога и человека (у Аквинского выделяются пять способов, путей доказательства существования Бога: Он первопричина, Высшая необходимость, Всесовершенство, Сверхразум, Вездесущ); Только в Боге сущность и существование совпадают.

- проблема знания (что есть сверхестественное знание, а что естественное);

- проблема действий и борьбы сил добра и зла.

Проблема универсалий.

Это вопрос о природе всеобщего, общих понятий (универсалий). Обладают ли общие понятия самостоятельным существованием, реальностью? Универсалии обладают подлинной реальностью отдельно от единичных вещей, как их нематериальные, духовные сущности, прообразы. Это позиция (близкая к Платону) реализма.

Реальны лишь единичные, конкретные вещи, универсалии же есть имена вещей, названия. Общие имена отражают сходные черты вещей. Это позиция (близкая к Аристотелю) номинализма.

Концептуализм (Пьер Абеляр) вместо имени полагает концепт.

Значение средневековой философии:

- сохранила и развила ряд положений, идей античной философии;

- сформировалась и получила развитие гносеология, как самостоятельная сфера философии;

- произошло разделение идеализма на объективный и субъективный;

- получил развитие рационализм, как способ получения истинного знания;

- появился интерес к осмыслению истории людей;

- появляется оптимизм в понимании борьбы добра и зла.

Философия Уильяма Оккама (1300 - 1349).

Трактаты Оккама посвящены преимущественно логике, познанию. “Свод всей логики”.

Реально существует только единичное. Общее требует понимания и объяснения.

Понимание связано через употребление знаков. Наука о знаках есть логика. Общие понятия так же есть знаки (знаковые образования), которые есть "копии" единичных вещей. Познание основывается на подобии предметов и знаков, их обозначающих.

"Бритва Оккама" - методологическое требование в познавательной деятельности: без надобности не следует приумножать сущности.

Философия Возрождения.

Возрождение (франц. ренессанс) - эпоха регенерации (реставрации, возрождения) культуры и философии Античности, прежде всего воззрений Платона (14 - 17 вв.).

Основные этапы Возрождения:

1. Раннее Возрождение (14 - 15 вв).

2. Позднее Возрождение (16 - 17 вв.).

Представители: Леонардо да Винчи (1452 - 1519),Франческо Петрарка (1304 - 1374), Лоренцо Валла (1407 - 1457), Николай Кузанский (1401 - 1464), Парацельс (1493 - 1541), Джордано Бруно (1548 - 1600).

В эпоху Возрождения возникают:

- кружки гуманистов (Италия, 14 в);

- утопические учения (Томас Мор, Томмазо Кампанелла);

- реформация (реформаторские движения по отношению к церкви), Мартин Лютер, Жан Кальвин,

Томас Мюнцер;

- мистические учения, Яков Бёме;

- естественнонаучные концепции Мира (Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей), гелиоцентрическая система Мира (вместо геоцентрической системы Птолемея);

Общая характеристика Возрождения:

- антицерковная, антисхоластическая направленность, критика и реформации;

- развитие ремесла, торговли;

- централизация европейских государств, усиление светской власти;

- развитие образования;

- научно-технические открытия и привнесение изобретений (пороха, огнестрельного оружия, микроскопа, телескопа, книгопечатания, компаса, станков, доменных печей);

- великие географические открытия (Колумба, Васко да Гамы, Магеллана).

Особенности философии Возрождения:

- антропоцентризм, человек становится главным предметом рассуждений;

- гуманизм - есть уважение достоинств человека; реальное воплощение идеи равенства;

- пантеизм в понимании Бога и природы;

- критика схоластического догматизма;

- утверждение естественно-научной картины мира.

Основные философские направления эпохи Возрождения:

1. Гуманизм (Данте, Петрарка, Лоренцо Валла);

2. Натурфилософия (Коперник, Джордано Бруно, Галилей);

3. Утопический социализм (Томас Мор, Кампанелла);

4. Неоплатонизм (Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс);

Философия Николая Кузанского (Николай Кребс).

Сочинения: "Об ученом незнании", "Простец", "О достижении мудрости".

Кузанец - пантеист, вся природа есть Бог. Бог - Абсолютный максимум, Абсолютное бытие. Познание Вселенной-Бога проходит четыре ступени:

1. Чувственное восприятие;

2. Рассудок, разделяющий противоположности;

3. Разум, их составляющий;

4. Интуиция, непосредственно созерцающая их совпадение в бесконечном единстве "максимума".

Математика основа достоверности познания.

Окружность с бесконечным радиусом превращается в прямую. БЕСКОНЕЧНО БОЛЬШОЙ ТРЕУГОЛЬНИК СВОДИТСЯ К ОДНОЙ ЛИНИИ. Математические знаки есть лишь символы невидимого мира, это "образцы вещей". Самое фантастическое число Кузанского - десять, которое выражает основные мировые соотношения.

Космология Николая Кузанского.

Земля вращается вокруг своей оси и она не есть неподвижный центр мира. Мы не замечаем движения Земли, ибо не имеем на ней никакой неподвижной точки для сравнения. Не только Земля, но и любая часть неба находится в движении.

Центр мира повсюду, а окружность нигде. Вселенная бесконечна и в ней нет начала и нет конца. Поскольку Вселенная бесконечна, то и познание не имеет своего завершения, абсолюное знание невозможно, возможно лишь "ученое незнание".

Философия Джордано Бруно (1548 – 1600).

Сочинения: "О причине, начале и едином", "О бесконечности Вселенной".

Сожжен живьем по приговору инквизиции (как еретик, инакомыслящий)в Риме, 17 февр.1600 г.

Философии нечего делать с богословскими вопросами. Цель философии - познать природу в ее единстве. Познание есть дело науки, а не религии.

Природа есть Бог в вещах. Над миром диктующего Бога не существует.

Существуют бесчисленные солнца, бесчисленные земли, которые кружаться вокруг своих солнц. Мир в целом неподвижен, но внутри мира все находится в движении.

Мир един, бесконечен, неуничтожим и не был сотворен. Есть порождающее и есть порожденное. Вместе с тем, природа одушевлена, в ней есть "мировая душа".

Противоположности совпадают: одна является началом другой.

Бесконечное не может быть объектом чувства, как и субстанция, и сущность.

Галилео Галилей (1564 - 1642).

Сочинения: "Звёздный вестник"; Диалоги о двух главнейших системах мира, птолемеевской и коперниковской" (1632), которая была переведена на многие европейские языки.

22 июня 1633 г. под давлением инквизиции формально отрекся от своего учения.

Галилей открыл закон свободного падения тел. Разрабатывал математическую теорию движения маятника. Дал строгие определения понятиям "скорость", "ускорение", "физический закон". Изобрел подзорную трубу 30 - кратного увеличения. Галилей - основатель экспериментальной науки, вплотную приблизился к многим регулярностям механического движения. Он понимал универсальность механического движения и ставил задачу всестороннего его изучения.

Галилей стоял на позициях "двойственности истины". Есть книга природы и книга спасения. Разум некомпетентен в вопросах религии. Природу нужно изучать посредством опыта и разума. Ключ к тайнам природы - в математике и механике.

Реформация.

Духовно-религиозное, социально-реформаторское движение основанное на теолого-философских учениях Европы 15 - 16 в.

Вожди реформации: М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин.

Цели: реформа католицизма; демократизация (упрощение) церкви; установление справедливой церковной системы.

Реформация затрагивала проблемы устройства общества, проблему государства и религии, проблему нравственных основ существования человека.

Мартин Лютер (1483-1546).

Основоположник Реформации, 31 октября 1517 года на дверях Виттенбергской замковой церкви в Германии им были прибиты 95 тезисов против индульгенций, что положило начало идеологической (а в ряде стран и вооруженной) борьбе против католицизма. Основные идеи М. Лютера сводились к следующим:

- общение между Богом и верующими должно происходить напрямую;

-между Богом и верующими не должно быть такого посредника, как католическая Церковь;

- необходимо упрощение обрядов;

- Церковь должна стать демократичной, а обряды - понятными людям;

- необходимо уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства;

- должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти;

- дело служения Богу - не только профессия, которую монополизировало духовенство, но и функция всей жизни верующих христиан;

- необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;

- необходимо запретить индульгенции.

Жан Кальвин (1509-1564) продолжил дело Лютера и систематизировал его идеи:

- ключевой идеей протестантизма является идея предопределения;

- смысл идеи: людям изначально предопределено Богом либо быть спасёнными, либо погибнуть, не состояться в жизни;

- все люди должны надеяться, что именно они предопределены к спасению;

- выражением смысла жизни на Земле для человека является профессия;

- профессия - не только способ зарабатывания денег, но и место служения Богу;

- добросовестное отношение к своему делу - путь к спасению;

- успех в работе - признак богоизбранности;

- вне работы необходимо быть скромным и аскетичным.

Кроме того, Кальвин воплотил протестантизм на практике:

- возглавил реформационное движение в Женеве;

- добился признания реформированной (кальвинистской) Церкви в качестве официальной;

- провел реорганизацию церковных обрядов в городе (устранил пышность, танцы).

Реформация достигла падения католицизма в ряде стран Европы и осуществила религиозное размежевание, послужила идеологическим обоснованием борьбы за реформу Церкви.

Философия Нового времени.

Общая характеристика эпохи (17 - 18 в.) Нового времени:

- в 17 веке в Европе происходят мощнейшие сдвиги в мировоззрении, социально-политической сфере, в технетике и технологиях;

- это эпоха ранних буржуазных революций: нидерландской (1566 - 1607); английской (1640 -1607);

- получает развитие мануфактурное производство, торговля, мореплавание.

- происходят духовно-религиозные изменения в обществе (вследствии реформации);

- формируется новое механистическое мировоззрение (И. Ньютон завершает создание механистической картины мира).

- интенсивное развитие бумажного производства и книгопечатания; развитие дисциплинарной периодики возникающих научных сообществ;

- бурное развитие науки (17 век - эпоха формирования науки как социального института); развиваются исследования по оптике, магнетизму, механике, химии;

- получает развитие исследования методов, инструментария научного познания (Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк);

- базой европейского образования являются семь свободных искусств (тривий: грамматика, риторика, диалектика; квадривий: арифметика, астрономия, геометрия, музыка);

- формируется новая концепция природы;

Рационализм и эмпиризм в философии Нового времени.

Рационализм.

Направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Онтологический рационализм:

- в основе бытия лежит разумное начало - Космический разум (т.е. бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о "чистых идеях", которые предшествуют материальному миру и воплощением которых материальный мир является);

- однако рационализм не тождествен идеализму, так как смысл его не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а в разумности бытия;

- таким образом, материалисты, убеждённые в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демокрит, Эпикур и др.).

Гносеологический рационализм:

- в основе познания лежит разум; разумные способности;

- соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, которые видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум;

- наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов - сторонников направления, распространённого в Новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт.

Главные аргументы в споре с эмпириками:

- сам по себе опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания;

- разум способен самостоятельно делать открытия, которые первоначально не были основаны на опыте и лишь впоследствии подтверждены опытным путём.

Этический рационализм:

Суть его в том, что разум лежит в основе этики, поведения.

К рационалистам можно отнести множество философов (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант), но наибольший вклад в разработку рационализма внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц.

Эмпиризм.

Направление в философии, сторонники которого считают, что в основе познаний лежит опыт: "нет ничего в разуме, чего бы до этого не было в опыте (в чувствах)", "знание - сила":

- получил широкое распространение в Англии 17 в. и в последующем в США;

- основателем эмпиризма считается Фрэнсис Бэкон;

- видными представителями являлись Томас Гоббс, Джон Локк, Джон Дьюи (США);

- эмпиристы, как правило, были оппонентами рационалистов.

Френсис Бэкон (1561 – 1626)

Лорд-канцлер Англии, родоначальник всех опытных наук, решительный реформатор науки, сметливый и многосторонне развитый учёный. Занимался философией, литературой, алхимией, астрономией.

Сочинения:

"О достоинстве и приумножении наук";

"Новый органон";

"Новая Атлантида";

"Опыты или наставления нравственные и политические".

Философия Бэкона.

Бог - причина всех предметов и человека. Но божества должны быть предметом Веры. Отдайте вере то, что принадлежит вере. Теология и философия не должны вмешиваться в области друг друга. Предмет теологии: Бог, Душа (постигаются откровением). Предмет философии - природа (постигается опытом и наблюдением).

Истинным объектом познания является материя и её различные устройства и превращения. Задача философии: привести границы умственного мира в соответствии с огромными изменениями.

Философия состоит из:

а) разрушительной части (исследование идолов, заблуждений человеческого ума, исследование форм доказательства, исследование философских теорий), которая имеет цель освобождения разума от предрассудков;

б) конструктивной части (имеет цель дать новый метод (индуктивный)).

Разрушительную часть философии составляет по Бэкону - “учение об "идолах".

Идолы - призраки, причины заблуждений человеческого разума, создающие ложное лицо природы.

Роды идолов:

1. Идолы рода (недостатки, изъяны в "устройстве" человека);

2. Идолы пещеры (узость, ограниченность, примитивность мышления отдельного человека);

3. Идолы рынка (заблуждения (искажения) возникающие в общении);

4. Идолы театра ( заблуждения вследствие зависимости от авторитета, суеверия).

Конструктивная часть.

Имеет цель создать новый, истинный метод познания, как надежное и верное средство. Истинный метод всякой опытной науки, по Бэкону - индукция.

Индукция.

- Познание формы, руководство к познанию форм;

- Это аналитический метод, основанный на расчленении природы, дабы обнаружить первичные элементы;

- Способ получения общего знания из частного.

- Может быть через простое перечисление, элиминативной (ограниченной или исключающей).

Пример индукции:

Цель (например) получить методом индукции знание о том, что есть теплота.

Необходимо для этого составить таблицы:

1. Таблицу присутствия теплоты;

2. Таблицу отсутствия теплоты;

3. Таблицу сопутствующих изменений.

Далее путём анализа составить общее представление феномена теплоты.

Пути познания.

Путь муравья - путь чистого эмпиризма.

Путь паука - путь умозрительного догматизма.

Путь пчелы - синтетический (истинный по Бэкону) путь.

"Новая Атлантида" произведение - утопия. Путешественники моря попадают на о. Бенсалем. Жители острова знакомят "пришельцев" с устройством их жизни, общества и техники. Бэкон своей утопией предвосхищает будущее технологическое и нравственное устройство человеческого общества.

Рене Декарт (1596 - 1650).

Основоположник европейской философии Нового времени. Философ, учёный - математик. Положил начало аналитической геометрии, основатель дедуктивного метода. Создатель современной алгебры и механики. Автор знаменитого афоризма "Я мыслю, следовательно, я существую".

Стоял на позициях рационализма и дуализма.

Сочинения:

"Рассуждение о методе";

"Правила для руководства ума"; и др.

Философия Декарта. (Картезианство, от лат. имени Картезий – учение Р. Декарта)

Сомнение (абсолютное) - исходная основа философии Декара. Но в самом факте сомнения нельзя сомневаться, это очевидно. "Я мыслю, следовательно, я существую".

Существуют две равноправные субстанции: протяженная и мыслящая (материя и Дух). В человеке - тело и Душа. Это позиция дуализма.

Бог есть наивысшая причина человеческой мысли, безошибочно мыслящий Субъект.

Философия имеет цель рационально обосновать единство и сущность мира.

Вся философия подобна дереву: корни - метафизика, ствол - физика, ветви - прочие науки. Все науки взаимосвязаны, поэтому их лучше изучать вместе, нежели в отдельности. Общая наука должна именоваться "высшая математика", ибо она содержит в себе все.

Истинно лишь то, что предельно ясно, очевидно и отчетливо, то что достоверно.

Правила дла руководства ума:

1. Истинно то, что познаётся с предельной очевидностью и отчётливостью - главный принцип декартовского рационализма;

2. В познании предмет необходимо делить на простые элементы;

3. Исследование предмета следует осуществлять от простого к сложному;

4. В исследовании необходимо соблюдать строгую последовательность, не допускать пропусков и создавать всеобъемлющие перечни знания, зависимостей объектов.

Истинный научный метод по Декарту - дедукция.

Дедукция.

- позволяет выводить знание конкретного из общего;

- придает наукам ясность и строгую достоверность и обоснованность;

Главный недостаток дедуктивного метода - он не даёт, не связан с получением нового знания.

Спиноза Барух Бенедикт (1632 - 1677)

Материалист, последователь Декарта, представитель европейского рационализма. Пантеист. Главное учение - учение о Субстанции.

Сочинения:

"Богословско - политический трактат";

"Этика";

"Принципы философии Декарта";

"Трактат об усовершенствовании интеллекта".

Философия Спинозы.

Мир - закономерная система, которая может быть познана геометрическим методом.

Необходимость причин и следствий - единственный принцип мирового порядка.

Бог - есть безличное Существо заключающее в себе все атрибуты (совершенные и бесконечные качества). Он первопричина и причина самого себя. Природа и есть Бог. Вне природы - Бог ничто. В этом заключается пантеизм Спинозы.

Все есть субстанция: бесконечная, необходимая, причинно-обусловленная. Только она есть причина себя и через себя понимается. Субстанция заключает в себе всю бесконечную действительность.

То в чем проявляется сущность субстанции называется её атрибутом (например, мышление есть атрибут субстанции). Конкретные проявления состояний субстанции есть модусы. Частная вещь есть, таким образом, состояние атрибута или модус.

Порядок и связь идей тот же, что и порядок и связь вещей.

Познани у Спинозы:

Общие понятия возникают в душе из её способности образного представления вещей.

Смысл познания: в нахождении причин и связей модусов субстанции, которая познаваема.

Истинный метод познания невозможен, ибо для его обоснования нужен другой и т. д.

Критерий истины не вне разума, а в нём самом.

Спиноза выделяет 4 способа получения знания:

1. по наслышке;

2. из беспорядочного опыта;

3. из умозаключений о сущности вещи по другой (аналогия, сходство);

4. вследствие интуиции (рационалистической).

Человек есть раб своих страстей, частица, элемент природы.

Поведение человека направляется тремя аффектами:

- радостью;

- печалью;

- вожделением.

Человек руководствуется не этическими принципами добра и зла, а стремлением к собственной выгоде. Добродетель это стремление сохранить свое существование.

Демократическая форма управления наиболее соответствует приближению человека к свободе. Свобода есть необходимое решение. Само осознание необходимости есть свобода (созерцательная свобода).

Готфрид Лейбниц (1646 -1716)

Выдающийся немецкий мыслитель, философ-энциклопедист, идеалист, математик, политик. Обладал огромным кругозором и диапазоном деятельности. Основатель неск. академий Европы.

Сочинения:

Написал более 15 тысяч писем;

"Новая система природы";

"Монадология";

"Теодицея";

"Новые опыты о человеческом разуме";

"Протогея".

Философия Лейбница.

Метафизика у Лейбница есть учение о Боге и субстанции, наука которая обобщает все сферы. Пантеизм, по Лейбницу, неприемлем (по социальным и гносеологическим причинам). Бог есть первичное Существо, или изначальная простая субстанция.

Творческая деятельность Бога выражается фульгурацией и эманацией (излучение и истечение). В Боге три атрибута:

1. Могущество;

2. Знание;

3. Воля.

Субстанция - простая, единичная и конкретная сущность, делимое не может быть субстанцией.

Предельно простая, неделимая, нематериальная субстанция - монада.

Монада:

- метафизическая точка;

- духовная единица бытия;

- абсолютно простая, не имеет частей, не пространственная точка;

- существа способные к действию ;

- отличается постоянством энергии, динамизмом (по законам природы);

- каждая монада - целый мир, сжатая вселенная,отражает весь мировой порядок; универсальное зеркало универсума;

Виды монад:

- высшая монада - Бог;

- монады духи;

- монады душ;

- простые монады неорганических тел, растений.

Причины развития монад:

а) действующие (причины изменения тела);

б) целевые, финальные (внутренние), каждая монада заключает в себе прошлое и будущее,

Единственное отношение между монадами "гармония", которая предустановлена Богом. Бог как бы запрограммировал монады таким образом, что результатом их деятельности стал универсум. Предустановленная гармония выражает все закономерности мира.

Лейбниц своим учением о монадах предвосхищает некоторые идеи современной генетики.

В познании Лейбниц придерживался учения о врождённых идеях.

Идеи врождены, но не в готовом виде, а в зародышевой форме.

Нам врождены:

- идея числа (вся арифметика);

- идея формы (вся геометрия);

Истины бывают двух родов: истины разума и истины опыта (факта).

Три вида познания: чувственное, рациональное, интуитивное.

Идеи разума имеют свои прообразы в вечной возможности вещей.

В разуме заключены (в зародышевой форме) все идеи всех наук.

Превосходство разума неоспоримо утверждал Готфрид Лейбниц.

Философия французского просвещения.

Основные (наиболее выдающиеся) представители: Б. Паскаль (1623 - 1662), Ф. М. Вольтер (1694 - 1778), Ш. Монтескье (1689 - 1755), Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778), Ж. Ламетри (1709 - 1751), П. Гольбах (1723 - 1789), К. Гельвеций (1715 - 1771), Д. Дидро (1713 - 1784).

Название философия французского Просвещения 18 в. получила в связи с тем, что её представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 - 1794 гг.

В философии французского просвещения различаются направления:

Деизм.

- сторонники деизма отвергали идею личного Бога;

- не соглашались с отождествлением Бога и Природы (пантеизмом);

- видели в Боге первоначало, причину всего сущего (но не более);

- отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей, какое - либо его влияние на ход истории, окружающий мир после его сотворения.

Представители: Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.

Атеистическо - материалистическое направление.

- сторонники данного течения отвергали саму идею существования Бога в любых формах;

- объясняли происхождение мира и человека с материалистических и естественнонаучных позиций;

- в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.

Представители: Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо - социалистическое (коммунистическое)направление.

- основной интерес социалисты - утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на принципах свободы, равенстве и социальной справедливости.

Представители: Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен Симон.

Томас Гоббс (1588 -1679). Последователь Ф. Бэкона. Философ материалист. Создатель системы механистического материализма.

Сочинения:

"О гражданине";

"Левиафан".

Гоббс разграничивает, разводит философию и теологию. Теология - это богооткровенное знание, неподдающееся рациональному анализу.

Не существует души как особой субстанции.

Единственные субстанции - это тела.

Вера в Бога есть продукт человеческого воображения.

Учение о государстве ("Левиафан").

Есть два различных состояния общества - естественное и гражданское.

В естественном господствует война, насилие. Для обеспечения мира и безопасности возникает необходимость общественного договора (дабы люди не пожрали друг друга). Заключение общественного договора и означает переход к гражданскому состоянию общества. Наиболее совершенная форма государства - абсолютная монархия. Церковная власть должна быть управляемая государем.

Джон Локк (1632 -1704).

Английский философ, просветитель, политик. Сенсуалист, создатель систематической гносеологии.

Сочинения:

"Опыт о человеческом разумении";

"Опыты о законе природы".

Локк критикует теорию врожденных идей Декарта. Человеческая душа, согласно локку, лишена всяких врождённых идей. Душа подобна чистому листу бумаги. Лишь опыт заполняет этот чистый лист знаками, письменами, идеями

Существуют два эмпирических источника идей: ощущения и рефлексия (внутреннее рассмотрение).

Идеи разума (души) основаны на опыте и могут быть:

- простые (положительные, отрицательные) ;

- сложные ( из простых);

- истинные или ложные.

- ясные или путанные (не отчётливые).

Локк создает теорию о первичных и вторичных качествах (которые выражают номинальные и реальные сущности).

Ступени познания:

1. Непосредственная (интуитивная), опирается на внутреннее обобщение;

2. Демонстративная или доказательная ступень, опирается на внешний опыт;

3. Чувственная ступень (по значимости низшая).

В своем учении, Локк серьёзно рассматривает проблемы языка, знаков в познании, ставит фундаментальную проблему соотношения объективного и субъективного в наших ощущениях.

Немецкая классическая философия.

Название дано Ф. Энгельсом и означает линию в развитии новоевропейской мысли, представленную учениями Канта, Гегеля и др.

Основные представители: В. Гумбольдт (1767 - 1835), И. Кант (1724 - 1804), Й. Г. Фихте (1762 - 1814), Ф. Д. Е. Шлейермахер (1768 - 1834), Ф. В. Шеллинг (1775 - 1854), Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831), Л. Фейербах (1804 - 1872).

Основные достижения немецкой классической философии:

- Космологическая теория происхождения солнечной системы(Кант);

- Концепция о "вечном" мире в будущем" (Кант);

- Учение о границах человеческого разума (Кант);

- Создание диалектики как учения (идеалистическая диалектика, Гегель);

- Антропологический материализм (Фейербах).

Иммануил Кант (1724 - 1804).

Основоположник немецкой классической философии, создатель учения о границах человеческого разума и его началах.

Сочинения:

"Критика чистого разума";

"Критика практического разума";

"Критика способности суждения";

"Всеобщая история и теория неба";

"Пролегомены".

Философия, по Канту, есть наука о конечных целях человеческого разума.

Философия чистого разума есть наука исследующая способность разума в отношении всего чистого априорного знания, есть система чистого разума.

Конечная цель есть не что иное, как всё предназначение человека.

Общая задача, которую ставит Кант:

- Как возможны априорные (независимые от опыта, внеопытные) синтетические (расширяющие знание; суждения, в которых отношение субъекта к предикату таково, что, предикат находится вне субъекта. например, прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками.);

- как возможна метафизика (наука о сверхчувственных основаниях и принципах бытия) как наука; или как возможно чистое естествознание;

- в общем смысле задача состоит:

а) что я могу знать?

б) что должен делать?

в) на что я могу надеяться?

г) что такое человек и Чем он может стать?

Философия Канта называется трансцендентальной (исследующей априорные основания чувственности, рассудка и разума).

Рассудок - давать правила (единство явлений посредством правил).

Разум способность давать принципы (общее знание, единство правил рассудка по принципам).

Во всяком умозаключении мы мыслим с помощью рассудка прежде всего правила. С помощью способности суждения мы подводим некоторое знание под условие правила. Разумом же мы определяем своё знание посредством предиката правила.

Видов умозаключений (по способу выражения знания в рассудке) может быть только три:

-категорические,

-гипотетические,

-разделительные.

Задача трансцендентальной философии, таким образом, - как возможны априорные синтетические суждения.

Метафизика как наука возможна если будут обнаружены независимые от опыта основания. Вся метафизика состоит из 4-х главных частей:

1. онтологии;

2. рациональной физиологии;

3. рациональной космологии;

4. рациональной теологии.

В чувственности априорные созерцания это, по Канту, пространство и время (независимые от опыта субъективные способности, условия восприятия).

Априорным основанием чувственности является трансцендентальное единство апперцепции (перцепция чувство) - независимая от опыта (априорная) способность связывать предметы (многообразие) восприятия в единую, целостную картину).

Априорным основанием рассудка является трансцендентальное единство самосознания - априорная способность связывать собственное "Я" с целостной картиной восприятия.

Априорным основанием разума является способность применять категории (категориальную сетку понятий) в отношении предметов действительности.

Способности разума человека ограничены. Есть вещи которые в принципе недоступны для человеческого разума. Это трансцендентные вещи ("Вещь-в-себе"):

- Бог;

- Душа;

- Бессмертие;

- Мир как целое.

Практический разум.

Когда разум определяет свою волю и эта воля функционирует именно как свободная воля, тогда он (разум) становится практическим или нравственным.

Чистая нравственность - признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как своё собственное.

Между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками, побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие.

Мораль, поведение человека должны быть должны быть независимы от всяких внешних условий и подчиняться только моральному закону.

Моральный закон, который имеет высший и безусловный характер, Кант назвал категорическим императивом: "Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства".

Современная трактовка категорического императива:

- человек должен действовать так, чтобы его поступки были образцом для всех;

- человек должен относиться к другому человеку (как и он - мыслящему существу и уникальной личности) только как к цели, а не как к средству.

Социально - политические взгляды И. Канта:

- философ считал, что человек наделён изначально злой природой;

- видел спасение человека в моральном воспитании и жёстком следовании моральному закону (категорическому императиву);

- был сторонником распространения демократии и правового порядка: во - первых, в каждом отдельном обществе; во - вторых, в отношениях между государствами и народами;

- осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества;

- считал, что в будущем неизбежно наступит "высший мир" - войны будут либо запрещены правом, либо станут экономически невыгодными.

Гегель (Георг Вильгельм Фридрих, 1770 - 1831).

Выдяющийся немецкий мыслитель, создатель системы объективного идеализма, учения идеалистической диалектики.

Сочинения:

"Феноменология Духа";

"Наука логики";

"Энциклопедия философских наук".

Философия Гегеля есть Абсолютный идеализм. В основании полагается - Абсолютный Дух (Бог), Абсолютная идея (чистая форма понятия, которая созерцает себя).

Система объективного идеализма включает:

1. Единичное - природа (философия природы);

2. Всеобщее - логика (наука логики);

3. Особенное - Дух (философия Духа).

Учение о Духе [Философия духа] составляют:

- Абсолютный Дух (вся жизнь всех поколений);

- Объективный Дух (сферы общественной жизни: абстрактное право, мораль, нравственность);

- Субъективный Дух (психология индивидов).

Природа (неживая, живая), человек, общество, общественное сознание - есть ступени развития абсолютного Духа. Дух как бы отчуждает себя в этих ступенях (инобытие духа).

Логика развития природы, общества и человека - выражает сущность Абсолютного Духа. Гегель - панлогист (Бог есть логика).

Три ступени Абсолютной идеи:

1. Бытие (количество, качество, мера);

2. Сущность (сущность, явление, действительность);

3. Понятие (субъективное понятие, объект, идея).

Способ каким происходит развитие абсолютного Духа - есть диалектический.

Диалектика есть учение, наука о развитии, о законах развития.

Диалектика как система (учение) включает в себя:

1. Принципы (фундаментальные, всеобщие, методологические основоположения):

- принцип всеобщей связи;

- принцип развития;

- принцип противоречивости.

2. Законы (существенные, всеобщие, повторяющиеся, необходимые связи, отношения):

- закон единства и борьбы противоположностей;

- закон взаимоперехода количественных изменений в качественные;

- закон отрицания отрицания.

3. Категории (предельно-всеобщие понятия:

- качество - количество - мера;

- общее - единичное - особенное;

- возможность и действительность;

- форма и содержание;

- причина и следствие;

- целое и часть;

- истина и ложь.

- сущность и явление.

Сущность диалектики:

- всё: Мировой дух, "конечный дух" - человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержат в себе противоположные начала (например, жизнь и смерть, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, чёрное и белое, война и мир и т. д.);

- единство и борьба противоположностей - основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития);

- диалектическая формула Гегеля: тезис – антитезис – синтез; в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез - новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития (бытие и небытие дают синтез -

- история, по Гегелю, - процесс самореализации Абсолютного духа. Поскольку Абсолютный дух включает в себя идею свободы, вся история есть процесс завоевания человеком всё большей и большей свободы;

Диалектика может быть объективной и субъективной.

Объективная диалектика - это сами по себе существующие связи реального развития (связи процессов); развитие само по себе в его физическом смысле;

Субъективная диалектика - это наши понятия и представления о реальных связях, действительного развития. Субъективная диалектика является отражением объективной.

Фихте Й. Г. (1762 - 1814)

Сочинения: "Наукоучение"; "Факты сознания";

"Об отношении логики к философии, или о трансцендентальной логике".

Начало "критической" философии - мыслящий "Я", из которого можно вывести всё содержание мышления и чувственности. "Я есмь, Я есмь Я" - это есть самосознание, абсолютное и безусловное основоположение Философии Фихте.

Объективная реальность выступает как "не-Я", производное от мыслящего "Я".

Философия, по Фихте, определяет практические цели и задачи людей. Основополагающим принципом (объединяющим теорию и практику) является принцип свободы.

"Наукоучение" Фихте есть систематическое, цельное обоснование практической философии.

Достижением Фихте является созданное им учение о диалектическом способе мышления. Сам Фихте называет такой способ антитетическим.

Антитетический способ мышления включает триадический ритм:

- полагания;

- отрицания;

- синтезирования.

Всякий, считающий себя господином других, сам есть раб - утверждал Фихте.

Антропологический материализм Л. Фейербаха (1804 - 1872).

Сочинения:

"К критике философии Гегеля";

" Сущность христианства";

"Основные положения философии будущего";

"История философии".

Фейербах - философ материалист. Его философия называется антропологическим материализмом:

- за приверженность материализму;

- за постановку в центр своей философии - человека.

Человек есть единственный и универсальный предмет истинной философии.

Философия имеет цель достижение человеком счастья. Фейербах создаёт учение о человеке, основываясь на научной физиологии и психологии.

Фейербах критикует религию, которая есть проекция человеческого духа и выражает стремление к утешению, к лучшей жизни. Любовь к Богу - это ложная любовь. Фейербах предлагает заменить любовь к Богу любовью к человеку и это должно стать "истинной религией". Атеизм - это религия без Бога.

Любовь к человеку должна быть высшим и первым законом человека. Всякая положительная связь двух людей выступает у Фейербаха как религия. Любовь есть практический атеизм - отрицание Бога в сердце, в помыслах, в действии.

Религия любви Фейербаха явилась источником богостроительства и теории богоискательства.

СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Представляет собой многобразие различных направлений, течений, школ.

В современной западной культуре выделяются две социокультурной ориентации - сциентизм (ориентация на науку) и антисциентизм (критика, отрицание науки и как социального института и как формы постижения мира).

Сциентизм:

- позитивизм (Огюст Конт, Дж. С. Милль);

- феноменология (Э. Гуссерль);

- прагматизм (Ч. Пирс, Дж. Дьюи, У. Джемс);

- постпозитивизм (К. Поппер, П. Фейерабенд);

- критический рационализм (К. Поппер).

Антисциентизм:

- экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс);

- неокантианство (В. Виндельбанд, Г. Риккерт);

- философия жизни (Ф. Ницше, В. Дильтей, А. Бергсон).

Кроме сциентистской и антисциентистской ориентации выделяется коммунологическая тенденция:

- герменевтика (Ф. Шлеермахер, В. Гумбольдт, Х.-Г. Гадамер);

- структурализм (Ж. Деррида, Жиль Делёз, Мишель Фуко, Р. Барт).

Значительны и популярны в современной западной философии постмодернизм (Ж. Бодрийар), психоаналитическое направление (фрейдизм: З. Фрейд, Э. Фромм, Э. Берн).

Прагматизм.

Направление в западной философии, имеющее цель выработать конкретные способы и средства для решения практических задач. Получил распространение в США.

Представители: Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи.

Основные вопросы прагматизма:

- понимание смысла человеческих действий;

- проблема определения последствий деятельности;

- опыт, цели деятельности.

Прагматическая "максима" - рассматривай всё с точки зрения последствий (Пирс: наша идея какой либо вещи есть идея ее чувственных последствий).

Пирс Чарз Сандрес (1839 - 1914). Американский философ, логик, математик.

Главное в учении Пирса - "фанероскопия" ("фанерон" - явление, видимость), учение о трёх фундаментальных уровнях бытия:

1. уровень первичности (встреча духа с действительностью);

2. уровень вторичности (свободная игра духа);

3. уровень третичности (уровень подлинной реальности законов, сущностей).

Понятие об объективной реальности достигается рассмотрением всех практических следствий, вытекающих из действий с этим объектом.

Дьюи Джон (1859 -1952).

Философия возникает не из удивления (как у Платона - удивление есть начало философии), а из стрессов и напряжений.

Отвергал идею первотолчка, считал его поиски бессмысленными.

Центральным понятием философии полагается опыт. На базе данного понятия и должна быть сформирована система философии.

Опыт (широкая трактовка) делится по Дьюи на:

-опыт чувственный;

-сверхчувственный (спиритический, духовный);

-религиозный;

-моральный;

-художественный;

-социальный, культурный и др.

Цель философии - помочь человеку в потоке опыта достигать поставленной цели и преобразовывать с помощью философии сам опыт, систематически его совершенствовать.

Ключевое средство совершенствования опыта - разработка научных методов высоких технологий. На базе высоких технологий должна осуществляться социальная реконструкция. Реконструкции на основе научных методов подлежит мышление (через систему образования).

Не существует единственно возможного "высшего блага". Существует плюрализм целей и благ.

Социальная реконструкция включает:

- совершенствование отношений собственности;

- приближение человека к результатам своего труда через акционирование собственности;

- справедливое распределение материальных благ;

- борьба с бедностью;

- обеспечение прав и свобод человека;

- сдерживание внутренних и международных конфликтов.

Научный метод Дьюи - разработка и реализация конкретных шагов по превращению проблематической ситуации в решённую:

Конкретные шаги прагматического метода:

1) необходимо осознать, прочувствовать проблему;

2) постановка конечной цели, задачи;

3) выдвижение гипотезы (действий) для решения проблемы;

4) критический анализ гипотезы (моделирование, предвидение решения проблемы);

5) принятие окончательного решения;

6) воплощение смоделированной гипотезы.

Одним из важнейших средств решения социальной реконструкции является, у Дьюи, педагогика, как конкретная система преобразования.

Позитивизм.

Направление философии, основанное в 30 - 40 гг. 19 века Огюстом Контом (1798 -1858). Сочинение: "Курс позитивной философии".

Основные положения позитивизма:

- человеческий дух проходит в своём развитии три стадии:

1. религиозную;

2. философскую (оперирует метафизическими абстракциями);

3. научную (опирается на позитивное знание, отсюда и название позитивизма).

- философия должна опираться на достоверное, научное знание;

- абстрактные категории и понятия философии не применимы и их невозможно проверить, доказать их достоверность;

- традиционная (абстрактная) философия должна быть отброшена;

- наука (достоверная) сама себе философия;

- Научное знание должно быть позитивным:

а) проверяемым;

б) достоверным;

в) должно заключать возможность практического применения, использования.

Основные формы развития позитивизма:

1) классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер);

2) махизм (Э. Мах, Р. Авенариус);

3) неопозитивизм (Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Р. Карнап);

4) постпозитивизм ( К. Поппер, Т. Кун, П. Фейерабенд).

Неопозитивизм.

Одно из влиятельных направлений в западной философии.

Основные проблемы неопозитивизма:

- анализ научного знания;

- проблема отграничения научного знания от не научного;

- проблема развития, изменения научного знания;

- проблема достоверности, истинности научных теорий;

- проблема языка науки.

Предмет философии в неопозитивизме: деятельность по анализу научного знания, язык науки (основные идеи сформированы в Венском кружке (1930 - 1940 гг.), куда входили: М. Шлик, Р. Карнап, Б. Рассел, Л. Витгенштейн).

Основной принцип неопозитивизма - принцип верификации (проверки, сравнения). Большинство философских проблем, не подлежащих верификации, должно быть отброшено, исключено из философии. В философии исключены должны быть и метафизические проблемы. Философия и метафизика разграничиваются.

Суть принципа: для того, чтобы определить достоверность, истинность, научность теории следует её верифицировать, т.е. выделить основоположение (протокольное предложение или логический атом) и свести (соотнести) его к фактам. Вследствие чего и определить истинность, научность.

Однако, реально верифицировать оказалось делом весьма сложным и невозможным в строгом понимании процедуры верификации. "Логический атом", основоположение любой теории оказывается абстрактным положением с абстрактными понятиями, которые не сводимы к фактам прямо, непосредственно. Поэтому неопозитивизм оказался в затруднительном положении (в тупике).

Выход был предложен Л. Витгенштейном (основатель лингвистической философии, сочинение: "Логико-философский трактат").

Он заявил, что всё дело в языке, в употреблении языка. Нужна "терапия" языка науки и философии. Философия и должна стать деятельностью по "очищению" языка.

Витгенштейн создаёт "теорию языковых игр". Определяет языковую деятельность как источник формирования смысла и значения языка.

Постпозитивизм ( К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд).

Основные проблемы:

- проблема демаркации (разграничения) научного и не научного знания;

- исследование не структуры, а развития научного знания;

- проблема поиска средств верификации научных теорий;

- проблема регулярностей, причин развития науки и научного познания.

- как возникает новая теория;

- возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий;

- проблема рациональности в науке.

Центральный принцип постпозитивизма - принцип фальсификации (с лат. - делаю ложным), сформулирован К. Поппером. Суть принципа: теория верна если она подтверждается фактами (если факты вытекающие из данной теории верны). Но, для научной теории должны быть и факты её опровергающие, несогласующиеся с ней. Если таких фактов нет, то это не научная теория, а святое писание, которое всегда и везде истинно. Теория, поэтому, должна быть фальсифицируема, иметь следствия для сопоставления с фактами. Таким образом, научность, демаркация научного знания определяется опровержимостью опытом. Если опровергнуть нельзя, опровержение недостижимо, то данная теория - не является научной.

Карл Раймунд Поппер (1902 - 1994).

Сочинения:

"Логика и рост научного знания";

"Открытое общество и его враги";

"Нищета историцизма".

Основные положения Карла Поппера:

1) следует различать три мира:

а) мир физических объектов или физических состояний;

б) мир состояний сознания, мысленных диспозиций;

в) мир объективного содержания мышления, содержания научных идей. Третий мир автономен, самостоятелен в отличии от мира субъекта, создан человеком и подвержен изменениям;

2) изменение знания объективный процесс, связан с погрешностями (Поппер сторонник теории погрешимости человеческого знания, фаллибилизма). Мы не застрахованы от заблуждений и не можем быть до конца уверенными в том, что обладаем истиной;

3) для решения научных проблем необходимы гипотезы, обоснованные предположения, которые устанавливаются по правилам логики;

4) более истинная гипотеза, как правило, проходит путь доказательства, "естественного отбора".

. На вопрос, что возникло раньше: курица или яйцо? Поппер отвечает - "более ранний вид яйца".

Интеллектуальный и моральный релятивизм - главная болезнь нашего времени.

Томас Сэмюэл Кун (1922 - 1996).

Главное сочинение: "Структура научных революций".

В основу эпистемологии, по Куну, должна быть положена реальная история науки, реальные процессы и взаимодействия научных сообществ.

Центральным понятием, характеризующем развитие науки является "парадигма" (образец, способ решения научных проблем). Кун по сути предлагает модель, схему историко-научного процесса, как процесс развития и смены парадигм (период формирования научной парадигмы, период господства, период распада и переход к новой парадигме).

Не факты судят теорию, а теория определяет, какие именно факты войдут в осмысленный опыт. Парадигмы, отсюда, несоизмеримы. Прогресс науки имеет смысл только для периода "нормальной" науки, где критерием выступает количество решённых проблем.

Кун исследует проблему дискретности и непрерывности (преемственности) в изменении и развитии научного знания.

Проблем развития науки, исследуется в работах Имре Лакатоса (1922 - 1974). Центральная идея Лакатоса - идея конкуренции "научно-исследовательских программ". Каждая теория программы возникает как результат добавления вспомогательной гипотезы к предыдущей теории.

В научно-исследовательской программе Лакатос выделяет важный элемент - её "жесткое ядро", условно не опровергаемые положения и допущения. Для некоторых эпизодов , периодов развития науки концепция Лакатоса является вполне справедливой. Но она проблематична для характеристики всей истории науки.

Экзистенциализм.

Философия существования. Главный предмет - проблема существования человека в мире. Проблема подлинного и не подлинного существования.

Общее положение: существование предшествует сущности.

Основные представители: С. Кьеркегор, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Камю, Г. Марсель; Н. А. Бердяев, Ф. Достоевский.

Экзистенциализм как направление философии начал зарождаться еще в середине 20 в., а в 20 - е - 70 - е годы 20 в. приобрел актуальность и стал одним из популярных философских направлений в Западной Европе. Причины, способствовавшие в 20 - е - 70 - е гг. 20 в. актуализации и расцвету экзистенциализма:

- нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество до и во время первой и второй мировых войн и между ними;

- бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку ( совершенствование военной техники, автоматы, пулемёты, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.);

- опасность гибели человечества (изобретение и применение ядерного оружия, приближающаяся экологическая катастрофа);

- усиление жестокости, бесчеловечное отношение к человеку (70 миллионов погибших в двух мировых войнах, концлагеря, трудовые лагеря);

- распространение фашистских и иных тоталитарных режимов, полностью подавляющих человеческую личность;

- бессилие человека перед природой и перед техногенным обществом.

Проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом:

- уникальность человеческой личности, глубина чувств, переживаний, тревог, надежд, жизни в целом человека;

- разительное противоречие между человеческим внутренним миром и окружающей жизнью;

- проблема отчуждения человека (общество, государство стали для человека абсолютно чужими, реальностью, которая полностью пренебрегает человеком, подавляет его "Я");

- проблема одиночества, заброшенности человека (человек одинок в окружающем мире);

- проблема бессмысленности жизни;

- проблема внутреннего выбора (свободы выбора);

- проблема поиска человеком своего как внутреннего "Я", так и внешнего - места в жизни.

Философия Жана - Поля Сартра (1905 - 1980).

Основные положения:

- центральным понятием сартровской философии является "для - себя - бытие" - высшая реальность для человека.

- полностью осознать себя человек может только через "для - другого - бытие" - взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему "другого";

- важнейшее условие жизни человека, основание его активности - свобода;

- человек находит свою свободу и проявляет её в выборе (вопросы жизни и смерти, жизненно важные проблемы). Такое решение Сартр именует экзистенциальным выбором. Сделав экзистенциальный выбор, человек определяет судьбу на многие годы вперед, переходит из одного бытия в другое;

- вся жизнь - цепочка различных "маленьких жизней", отрезков разного бытия, связанная особыми "узлами" - экзистенциальными решениями. Например: выбор профессии, супруга, места работы и т.д.;

По Сартру, свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего - либо хочет: сбежать из тюрьмы, сидеть дальше и т.д. Человек обречен на свободу (в любых обстоятельствах, кроме случая полного подчинения внешней реальности, но это тоже выбор). экзистенциальном (судьбоносном) выборе.

Альбер Камю (1913 - 1960)

Основные положения:

- жизнь человека в сущности бессмысленна. Большинство людей не придают своей жизни целенаправленного смысла, те же, кто наполняют жизнь смыслом, мчатся вперед, рано или поздно понимают, что впереди – смерть, ничто. Смертны все. Жизнь человека - абсурд (в переводе - не имеющая оснований);

- в итоге смысл жизни, по Камю, находится не во внешнем мире (успехах, неудачах, взаимоотношениях), а в самом существовании человека.

Доказательства абсурдности, безосновательности жизни:

1) соприкосновение со смертью - при этом многое, ранее важное, теряет актуальность и кажется бессмысленным, не стоящим самого бытия;

2) соприкосновение с окружающим миром, природой - человек беспомощен перед существующей миллионы лет природой.

Философия Мартина Хайдеггера (1889 - 1976)

Занимался разработкой основ экзистенциального понимания предмета философии.

Основные понятия и положения философии М. Хайдеггера:

- экзистенция, по Хайдеггеру, - бытие, к которому человек сам себя относит, наполненность бытия человека конкретикой; его жизнь в том, что ему принадлежит и что есть для него сущее;

- бытие человека происходит в окружающем мире, именуется философом "бытие в мире", которое, в свою очередь, состоит из "бытия с другими" и "бытия самого себя";

- "бытие с другими" засасывает человека, направлено на его полную ассимиляцию, обезличивание, превращение в "такого, как все";

- "бытие самого себя" одновременно с "бытием с другими" возможно только при отличии "Я" от других;

- следовательно, человек, желая остаться самим собой, должен противостоять "другим", отстаивать свою идентичность. Только в этом случае он будет свободен;

- отстоять свою идентичность в поглощающем человека окружающем мире - главная проблема и забота человека.

Предпосылки развития философии экзистенциализма:

1) философия экзистенциализма очень популярна в современной Западной Европе и актуальна для неё;

2) в настоящее время наблюдается тенденция смещения центра тяжести философских исследований на проблемы человека, его жизни в окружающем мире, поиска самого себя, сохранение уникальности, смысла жизни;

3) данная проблематика (жизнь человека, его проблемы) может стать основным вопросом философии в будущем, отодвинув на второй план проблему первичности и вторичности материи и сознания.

Феноменология

Философия исследования феноменов сознания, учение о феноменах.

Основатель Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938).

Сочинения:

"Идеи к чистой феноменологии";

"Логические исследования";

"Философия как строгая наука";

"Кризис Европейских наук и трансцендентальная феноменология".

Основные положения феноменологии:

- не существует непосредственного доступа к реальности, контакт с ней возможен только благодаря сознанию; при отсутствии сознания реальность никак не фиксируется;

- сознание необходимо исследовать в его чистоте, в допредметной символической форме;

- сознание есть непрерывный поток феноменов: впечатлений, переживаний, идей, образов и т. д;

- сознание есть конституирование феноменов знания в субъективных формах длительности; сознание есть континуум феноменов;

- две основные константы потока сознания: а) интенция (интенциональность есть направленность сознания на что-либо, любое переживание есть интенция), сознание всегда (нормальное и бодрствующее сознание) интенционально; б) длительность (время потока переживания) как форма потока сознания, как форма конституирования феноменов. То что конституирует время само по себе не имеет никакой длительности;

- синтетическая деятельность сознания осуществляется в 2-х горизонтах:

а) внутреннем (образования смысла, смыслового центра);

б) внешнем (конструирование в пространственно-временных отношениях).

- основные типы интенциональности (модусы сознания, благодаря которым появляется возможность воссоздать целостный смысловой горизонт предмета в форме феномена):

1) ретенция;