1. Объект и предмет социологии как науки. Место социологии среди других научных дисциплин. Структура социологического знания.

Объект социологии- социальные отношения и формы их организации.

Предмет социологии- устойчивые формы социального взаимодействия людей. Предмет социологии подвижен и изменчив. Соц. Изменение происходит очень быстро.

Предмет науки- та область, объекта, которая наиболее интересна исследователю.

Место социологии среди других наук.

Философия(стремление выявить единый закон бытия) изучает общество умозрительно.

Социальная философия( стремление выявить единый закон существования человека, общества)

Физико-химические науки(наблюдается не изучение социального общения людей, а изучение людей как обычных физических тел)

Психология (сосредоточена на внутреннем мире человека, его восприятии, а социология - изучает человека через призму его социальных связей и взаимоотношений)

Социология не стремиться выявить общих законов и изучае

Общество на основе эмпирических методов.

Структура: 1. с точки зрения уровней. А) Общая теория социологии. Б) Теория среднего уровня В) Конкретное социологическое исследование.

2. С точки зрения содержания.

Методология-система принципов и способов лежащих в основе накопления социологического знания.

Теория- совокупность суждений, объясняющие процессы развития социальной системы.

Эмпирия- комплекс конкретных социальных исследований, ориентированных на сбор и анализа реальных фактов.

2. Исторические и теоретические предпосылки возникновения социологии. Функции социологии и её роль в обществе.

Предпосылки возникновения- процесс формирования представления об обществе.

• Исторические

Бурное промышленное развитие передовых стран. Нарастающая динамика социальных конфликтов. Артикуляция потребностей, зарождение гражданского общества.

• Научные

Развитие частных общественных наук. Фундаментальное открытие в области естественных и точных наук.

Разочарование в прежних философических концепциях общего устройства.

Социология как наука возникла в конце 30 начала 40 годов 19 века. Основоположниками являются: Конт, Спенсер, Дюркгейм, Маркс, Вебер.

Ядро соц. концепции О. Конта: 1. Учение о социальной статике и социальной динамике. 2.Закон 3 стадий развития. 3. Иерархия или классификация наук.

Г.Спенсер Идея естественной соц-экономической революции. Первый стал разрабатывать системный подход к анализу общества. Ввел в оборот соц функция, соц система.

К. Маркс Идея о формационном или стадийном развитии общества.

Э. Дюркгейм Основные принципы социологизма( общество, индивидуальное поведение, формула:Соц факты необходимо рассматривать как вещи)

М. Вебер теория соц действия: (целерациональное(четкое осознание действия(деньги, капитал)), ценностно-рациональное, традиционное, аффективное(основанное на эмоциональном состоянии)

Функции социологии

1.Позновательная 2. Практическая 3.Идеологическая 4.прогностическая

3. Социологические концепции о. Конта и г. Спенсера.

Французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии. СОЦИОЛОГИЯ, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во. взаимосвязи:

для рассмотрения общества ввел термины "порядок" (уравновешенность групп и членов, общества, объединенных общими идеями и целями) и "прогресс" (использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

в социологии выделил два основополагающих раздела: "статику" (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и "динамику" (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

принимал общество как живой организм, обладающий собственНОЙ структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

выделил четыре структурных элёмента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении. труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.

Герберт Спенсер (1820—1903) был одним из самых ярких прёдставителей натуралистической ориентации в социологии, утверждавший, что «невозможно рациональное понимание истин социологии без рационального понимания истин биологии».

Опираясь на эту идею, Г.Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм.

Эволюция — это интеграция материи.

Спенсер выделяет. неорганическую эволюцию (развитие Земли, Вселенной); органическую (биологическую и психологическую); надорганическую (социальную, морально-этическую).

В основе механизма социальной эволюции в теории Спенсера лежат три фактора:

возникает дифференциация ролей, функций, власти, престижа и собственности, так как люди в основе своей неравны с точки зрения приобретенного наследства, индивидуального опыта, условий, в которых они живут, случайностей, лишений, с которыми сталкиваются.

существует тенденция к усилению неравенства, углублению специализации ролей, росту неравенства власти и достатка. В результате первоначальные дифференциации, постепенно расширяются.

общество начинает делиться на фракции, классы, группы по классовым, национальным или профессиональным различиям. Появляются границы, охраняющие эти объединения, поэтому возвращение к гомогенности становится невозможным.

4. Основное содержание символического интеракционизма.

Как широкая теория, символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века, в Чикагской школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Символический интеракционизм сосредотачивается на анализе символических аспектов социальных взаимодействий. Основной принцип интеракционизма тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, то есть личность становится для себя тем, что она есть через то, что она представляет, из себя для других в социальном мире.

В первые десятилетия нашего века изучение Я - концепции временно переместилось из традиционного русла психологии в область социологии. Я - концепция (лат. conceptus – понятие) — система представлений человека о самом себе. Формирование Я– концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Основными источниками Я – концепции выступают:

• Сравнение себя с другими

• Свидетельства восприятия другими

• Оценка результатов деятельности

• Переживание внутренних состояний

• Восприятие своего внешнего облика

Символический интеракционизм опирается на три основные посылки:

Во-первых, люди реагируют на окружающую среду в зависимости от тех значений - символов, которыми они наделяют элементы своего окружения.

Во-вторых, эти значения (способ связи явления и символа) выступают продуктом социального повседневного межличностного взаимодействия – интеракции.

И, наконец, в-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального восприятия в рамках такого взаимодействия. "Я" и "другие" образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Хотя чисто теоретически и возможно отделить Я от общества, интеракционизм исходит из того, что глубокое понимание первого неразрывно связано со столь же глубоким пониманием второго - в том, что касается их взаимозависимого отношения.