9. В чем особенность понимания природы человека в наши дни в отличие от предшествующих эпох?

Интенсивный интерес к проблеме человека в современной философской литературе обусловлен потребностями конкретного индивида решать жизненные проблемы повседневного существования. Катастрофическое разрушение природной среды, интенсивное ее заражение ядерными отходами, оскудение ландшафта, распространение новейших пандемий, – все это ставит человека в предельно критическую ситуацию, порождает ощущение незащищенности, гибели всего человечества. К философскому размышлению о человеке в еще большей степени побуждают мировоззренческие и социальные проблемы. Современная биология, этнография, психология, культурология, история и другие науки накопили множество разноречивых сведений, требующих обобщения, философского анализа “Для более глубокого проникновения в проблему человека, – отмечал на конгрессе К.Ф. Вессель, – философия должна активнее осваивать новые достижения специальных наук… Одной из важнейших задач современности, стоящей перед философами, является интенсивная разработка проблем бытия и становления человека на основе результатов, полученных специальными науками”.

10. Как определяет сущность человека К. Маркс?

Сущностью человека является способность к активной деятельности, именно это возвышает человека над природой. В процессе производства он преобразует не только внешнее производство, но и самого себя. Люди вступают в определенные отношения, поэтому сущность человека определяется теми общественными отношениями, в которые он включен. Человек – продукт своего общества.

11. В чем состоит отличие человеческого мышления от мышления животных?

12. В чем состоит отличие человеческого сознания от сознания животных?

13. В чем состоит особенность функционального круга человека, по мнению Э. Кассирера?

14. Почему, по мнению Икскюля, у каждого вида своя реальность?

15. Почему, по мнению Кассирера, человек не противостоит реальности непосредственно?

16. В чем отличие труда животного от труда человека?

17. Что означает «незавершенность человека»?

18. Что такое антропогенез? Каковы его основные факторы?

19. В чем заключается суть трудовой теории происхождения человека?

20. Почему труд, по мнению Мэмфорда, не был решающим фактором становления человека разумного?

21. В чем состоит парадокс нервно-психической эволюции по Давыденкову?

По существу в модельных опытах на животных мы обнаружили явление, сходное с тем, которое было названо С.Н. Давыденковым (1974) "парадоксом нервно-психической эволюции" применительно к человеческим нервно-психическим заболеваниям. Причину этих заболеваний Давыденков видел в инертности нервных процессов, способствующих образованию очагов застойного возбуждения.

Суть парадокса нервно-психической эволюции сводится к следующему. Процесс эволюции мозга шел в направлении увеличения его функциональной пластичности, которая явилась огромным приобретением эволюции. Все более совершенствуясь под действием естественного отбора, пластичность мозга у современного человека достигла высочайшей степени развития, и это легло в основу поведения человека разумного. Однако наряду с высокой пластичностью какие-то элементы инертности продолжают сохраняться в поведении людей, что приводит к развитию у них различных нервно-психических заболеваний.

По мнению Давыденкова, причина парадокса заключается в наиболее позднем развитии некоторых функциональных особенностей нервной системы, которые еще не успели быть "отработанными" в процессе естественного отбора.

22. В чем заключается проблема наследственности и среды? Дайте характеристику основных подходов к ее решению.

Человек является одновременно и биологическим и социально-культурным существом. Возникает вопрос: влияние какого фактора наследственности или среды является решающим в формировании способностей и поведения человека?

Существуют два подхода: социализаторский и биологический. Первый утверждает, что больше влияет окружающая социальная среда, а второй, что воздействие среды не выходит за рамки генетической программы (способности предопределены генетически).

23. В чем суть деятельностного подхода в психологии? Назовите его представителей.

24. Что такое евгеника?

Евгеника как учение о «хорошем роде» оформилась в самостоятельную дисциплину к концу XX столетия. Она включила в себя блок естественнонаучных теорий (дарвинизм, генетика, эмбриология и т.д.), разнородные социально-экономические и политические учения (неомальтузианство, меркантилизм, национал-социализм и т.д.), а также несметное количество предубеждений и «вековой народной мудрости», по-своему объяснявших механизм передачи качеств по наследству. По замыслу Ф.Гальтона, считающегося основателем научной евгеники, этот конгломерат должен был служить выполнению единой задачи: опираясь на знание естественных законов, выработать рекомендации по созданию совершенного в физическом, умственном и нравственном отношении человека. В изменившейся общественно-политической ситуации, при многократно возросшем «техническом» потенциале генетики вопросы о моральной ответственности ученого, о допустимости вмешательства в естественный ход событий, о суверенитете личности и ее долге перед обществом (государством) и грядущими поколениями оказываются столь же сложными для осмысления, как и тогда, когда научная евгеника делала свои первые шаги.

25. Что такое социобиология? Назовите представителей.

26. Какова природа альтруизма, по мнению Уилсона и Рьюза?

Альтруизм, по Уилсону, может носить неосознанный характер и в этом случае объект не ожидает за него никакой награды (“альтруизм с твердой сердцевиной”); он развился в эволюции живого посредством естественного отбора. Альтруизм может быть и осознанным (“альтруизм с мягкой сердцевиной”), т: е. в конечном счете эгоистическим. Такое альтруистическое поведение включает ожидание ответных благ для самого субъекта или его родственников (носителей части генов субъекта). Эта форма альтруизма существенно обусловлена культурной эволюцией и типична для человека, в то время как первая форма доминирует у всех иных живых существ.

С точки зрения канадского философа М. Рьюза, понимание альтруизма у сторонников социобиологии вытекает из предпосылок их теории. Альтруистически настроенный и вообще моральный человек в эволюции имеет больше возможностей для выживания и репродукции, чем аморальный, поскольку он не только жертвует собой ради других, но и получает от других помощь. Поэтому весьма вероятно, что мы наследуем моральные чувства по биологическим каналам.