Лекция 11 . Научное познание и его формы. Логика: законы и правила мышления. (4 часа)

1. Научные и ненаучные способы познания мира

2. Развитие и перспективы научного знания. Ограниченность научного познания. Научные революции (Ж.Лиотар, М.Фуко, Т.Кун.)

3. Классификация наук. Методы теоретических и эмпирических наук (дом. задание).

4. Логика как наука. Диалектическая и формальная логика: принципы и законы.

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, дающее элементарные сведения о природе, людях, социальных связях и т.д. Основой данной формы познания является опыт повседневной жизни, практическая деятельность людей. Сфера обыден- ного познания включает в себя здравый смысл, верования, приметы, традиции, предания, интуитивные убеждения, предчувствия и пр. Знания эти носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер (набор разрозненных сведений, сентенций, убеждений и т.п.) и составляют смесь верных и ошибочных суждений.

Важно и мифологическое познание (мы о нем говорили в первой теме). Миф - это фантастическое отражение реальности, безссознательная и художественная обработка народной фантазией природных и социальных процессов. Во-вторых, это своеобразное моделирование мира в метафорах и обобщениях, иногда имеющих и логический вид. Мифу свойственно: слитность с эмоциональной сферой, слитность субъекта и объекта, предмета и знака, вещи и слова, происхождения и сущности явлений. Значение мифологического познания в его обращенности к культуре и сознанию личности.

Художественно-образная форма познания, наиболее проявившая себя в искусстве, хотя полностью не сводима к познанию, но через систему художественных образов - позволяет раскрыть истину. Поскольку в структуре любого произведения искусства содержатся представления о людях их характерах, о странах и народах, обычаях и нравах, быте, об их чувствах, мыслях, истории и т.д. Иногда пророчества писателей или художников сбываются с поразельной точностью (Пикассо «Гибель Герники» и Дали «Предчувствие гражданской войны» написали картины за год до начала гражд.войны в Испании, а А.Блок в 1914 г. назвал дату революции 1917). Психология людей часто лучше и полнее выражена в литературе и кино, нежели в научных трудах по психологии.

Вненаучные методы познания своими образами, аналогиями, метафорами и афоризмами иногда открывают частичную истину, иногда предсказывает будущее (романы Ж.Верна). «Теория мой друг суха, а древо жизни вечно зеленеет» (Гете «Фауст»), потому что теория, чтобы открыть закон сосредоточена на определенных строго сущностных признаках и свойствах, а все остальные отбрасывает. Они тоже значимы, но в других связях и отношениях. А вот как об это замечательно сказано у Натана Шахама (совр. изр. Кинорежиссер): «Вся жизнь монтаж. Цель искусства прояснять связи между не связанными на первый взгляд сторонами жизни: переживаниями, вещами, временами, словами, картинами, звуками, мечтами. Задача мозаики создать впечатление связанности деталей, а не расщепленного целого. Святая простота! Все более убеждаюсь, что наивность не состояние, предшествующее знанию, а форма защиты от не- премиримого внутреннего противоречия, которое мы не хотим замечать. Это способность зачеркнуть факты, спрятанные за благими намерениями, в лоне этой святой простоты может прятаться духовная жестокость» (старушка, бросившая вязанку в костер Дж.Бруно).

Искусство, построенное на мифотворчестве и художественных образах дает интуитивные догадки. Ненаучные дисциплины вновь популярные сегодня: астрология, пара нормальные явления, алхимия, хиромантия, нетрадиционная медицина = тоже высказывают догадки в образной форме (многозначной), поэтому можно их интерпретировать по–разному.Еще они имеют силу внушения (суггестивные): высказанные пророчества сбываются чаще, чем невысказанные.

Одной из древнейших форм познания является религиозное познание (речь о нём шла в 1 лекции). Его особенностью есть то, что, будучи фантастическим отражением земных, природных и социальных сил оно содержит в себе определённые знания о действительности в символической форме. Религия должна давать утешение и надежду. Поэтому религиозное познание не имеет функций производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценный и доказательный характер,- этим занимается наука.

Сущностью научного познания является рациональность, которая в качестве подчинённых моментов содержит эмоции и веру. Надо отличать религиозную и обычную веру, основанную на обобщенном практическом опыте людей. Первая определяется как вера в Бога и последовательное практическое воплощение в жизнь религиозных идей, ценностей и норм. Второй тип веры состоит в психологической уверенности в правильности содержания высказывания. Эта вера играет важную роль, как в обыденной жизни, так и в научном познании. Разновидности такой веры: от уверенности в чём либо - до жизненных убеждений и принципов. Такая вера - неотъемлемый компонент практической деятельности. Поскольку, человек в условиях, когда имеются несколько альтернатив решения, вынужден опираться на свою веру в успех предприятия. Вера помогает действовать в условиях неопределённости. Полной информированности о мире объективно не может быть, принимая решения принципиально нельзя просчитать как полный логический вывод (требование формальной логики). Вера не возникает на пустом месте, она формируется опытом и практикой, самой жизнью. Можно сказать, что такая вера основывается на знании и опыте. Вера помогает на всех уровнях познания: эмпирическом, теоретическом, технической разработки.

Научное познание начинается с постановки проблемы и формулировки гипотез. Гипотеза опирается на веру, поскольку есть много вариантов объяснения явлений. Разработка теории может натолкнуться на препятствия, альтернативные подходы, тут вера и интуиция позволяет осуществить учёному выбор. Творческая фантазия и новаторство столь же необходимы ученого как художнику, композитору или архитектору. Сами истоки практической и познавательной деятельности уходят в глобальную веру в то, что мир познаваем и изменяем. Причем вера учёного отличается от веры невежественного человека. Вера учёного есть средоточие опыта, знаний и опирается на историю науки. К тому же она корректируется научным сообществом. Научное сообщество ничего не принимает на веру. Аргументация верой исключается из стиля научного мышления. Методическое сомнение, организованная критика не допускают в науку недостаточно аргументированные идеи, непроверенные или необоснованные гипотезы.

Сущностью научной рациональной деятельности является способность работать с идеальными объектами с тем условием, что их можно превратить в реальную вещь, предмет или дело. Это способность разума к целостному охвату природы, общества и собственной субъективности. Их фиксация в системе общезначимых правил или законов мышления (логика).

ВЫВОД 1. Научные и ненаучные формы познания в совокупности раскрывают познание мира субъектом разными методами и способами, каждый своими. Эти формы познания допол- няют друг друга.