Заключение

Ортодоксальность организационной теории обусловлена сутью метафор, отражающих допущения функционалистской парадиг­мы. Эти допущения редко бывают четко сформулированы, и их влияние часто недооценивается, в результате основы теории не подвергаются сомнению. Допущения интерпретативной, радикаль­но-гуманистической и радикально-структуралистической парадигм оспаривают основополагающие допущения функционалистской парадигмы. Они предлагают множество метафор для организа­ционного анализа, которые составляют основу подходов, часто противоречащих принципам ортодоксальной теории. Например, в то время как функционал истекая теория утверждает, что органи­зация и ее члены направляют свои действия и поведение на дости­жение целей в будущем, интерпретативная теория делает акцент на том, что действие ориентировано на осмысление прошлого не в меньшей степени, чем на будущее. Функционалистская теория рассматривает организацию и ее членов во взаимодействии с тем или иным контекстом или внешней средой, а интерпретативная теория ставит под сомнение статус и само существование подобных контекстуальных факторов, отличающихся от общих социальных конструкций индивидов. Функционалистская теория строится на предпосылках, которые, согласно интерпретативной теории, в корне ошибочны.

Радикально-гуманистическая и радикально-структуралистическая парадигмы также ставят под сомнение допущения других теорий, обращая внимание на политический и эксплуатационный аспекты жизни организаций. С точки зрения этих парадигм ни функционалистская, ни интерпретативная теории не содержат по­нимания того, что наблюдаемый порядок социальной жизни явля­ется не столько результатом адаптивных процессов или свободных действий по социальному конструированию, сколько результатом процесса социального доминирования. Согласно этому подходу организации подавляют и эксплуатируют, а также реализуют ло­гику, которая закладывает основу для их будущего разрушения. Порядок, который стремится понять интерпретативная теория и который стремится развить функционалистская теория, с точки зрения радикального гуманизма и радикального структурализма является искусственным, маскирующим глубокие противоречия. Согласно этим парадигмам, задача организационной теории за­ключается в том, чтобы проникнуть сквозь внешнюю оболочку эмпирического мира и раскрыть глубинные структуры сил, объ­ясняющие природу, существование и постоянные трансформации организаций в рамках общемирового контекста. С точки зрения радикального гуманизма и радикального структурализма, орга­низационная теория не может обеспечить адекватного понимания сущности организации, фокусируясь лишь на самих организациях и на поведении их членов. Эти парадигмы подразумевают, что изучение данного феномена должно быть связано с более широким методом социальной организации, чье эмпирическое содержание н форму они подробно описывают.

Вызов, брошенный ортодоксальной организационной теории различными парадигмами, способствует переосмыслению самого объекта изучения. Различные парадигмы воплощают типы миро­воззрения, использующие метафоры, которые описывают природу организаций принципиально разным образом и побуждают к пол­ному переосмыслению того, какой должна быть организационная теория. Брошенный вызов затрагивает базовые допущения теории, и ответить на него возможно лишь путем рассмотрения конкуриру­ющих точек зрения как некоторой основы для организационного анализа.