2.Синьцзян в раннем железном веке по данным археологии

Многообразие археологических культур прослеживается на территории Синьцзяна и в раннем железном веке. В конце II - первой половине I тыс.до н.э. на востоке региона в районе Хами получили распространение памятники культуры яньблак – долговременные (в том числе укрепленные) городища, крупные могильники с разнообразным погребальном обрядом, как отражением развитой социальной стратификации. В захоронениях на могильниках этой культуры найден разнообразный металлический (в том числе железные изделия), каменный, костяной и керамический материал, а также благодаря климатическим условиям Синьцзяна, деревянные предметы и фрагменты разноцветных шерстяных тканей. Чрезвычайно интересны находки бронзовых зеркал, для которых устанавливается широкий круг аналогий на позднеандроновских памятниках. Зеркала культуры яньблак являются первичными по отношению к иньским бронзовым зеркалам. Антропологические и палеогенетические данные указывают на смешанный антропологический состав населения – вместе с европеоидным компонентом (черепа, сходные с типом Гумугоу в могильниках культуры яньблак) присутствует и монголоидный. Вероятно, именно с культуры яньблак началось массовое проникновение монголоидов в Синьцзян. Характерна комплексная система хозяйства, в котором земледелие сочеталось со скотоводством. В инвентаре встречаются орудия земледельческого производства, но нет предметов конской упряжи. В целом, можно уверенно предполагать оседлый характер культуры яньблак, как у родственных культур Ганьсу - Цинхая. В этническом плане все они связаны с деятельностью древних цянов.

На западе Синьцзяна, в южном Притяньшанье, интенсивно исследуется другой тип памятников эпохи раннего железа, представленный прежде всего группой могильников в Чауху. Культура чауху датируется первой половиной I тыс. до н.э. как по характеристике инвентаря, так и по радиоуглеродным данным, и по своему облику относится к кругу культур раннескифского времени евразийских степей. Анализ инвентаря из раннескифских погребений Синьцзяна указывает на его особую близость материалам из Саяно-Алтая и Казахстана. Носители культуры чауху, в отличие от яньблак, являлись номадами. На поверхности захоронения отмечались надмогильными сооружениями (каменные насыпи и др.). Погребения чаще всего были групповыми. В составе инвентаря представлены керамические сосуды, бронзовые, железные, каменные и костяные изделия, деревянные предметы и обрывки шерстяных тканей. В отличие от культуры яньблак, в погребениях культуры чауху найдены предметы упряжи верхового коня (бронзовые удила, псалии, обоймы). Другими свидетельствами кочевого скотоводческого хозяйства населения культуры чауху являются состав стада (лошади, овцы, верблюды, отчасти крупный рогатый скот), прослеживаемое по археологическим данным особое почитание лошадей, специфический для молочного хозяйства набор керамических сосудов, и др. Антропологическое исследование культуры чауху выявило в качестве значимой характеристики искусственную перфорацию некоторых черепов, по своим характеристикам сходную с таковой в могильниках скифского времени Западной Монголии и Южной Сибири. Применяться она могла как в медицинских или ритуальных целях, так и являться следствием военного травматизма. Население скифского времени западных районов Синьцзяна (могильники Чауху-4, Алагоу) было европеоидным, и по своим антропологическим характеристикам наиболее сходно с населением синхронной тагарской культуры Южной Сибири, и предшествующими европеоидными группами Восточного Туркестана.

На севере Синьцзяна были распространены памятники яркой пазарыкской культуры скифского времени, основной ареал которой охватывает районы Горного Алтая, Верхнего Прииртышья и Северо-Западной Монголии. Некоторые специфические элементы пазарыкской погребальной обрядности встречаются в курганных могильниках раннего железного века и на расположенных южнее территориях Восточного Туркестана (ранние комплексы Цзяохэ, Алагоу). В то же время, специфические культурные аналогии комплексам могильника Алагоу в Турфанской котловине указывают на близость к культуре саков Семиречья. Не противоречат этому и находки в курганных могильниках северо-западного Синьцзяна черепов специфического европеоидного типа (называемого также памиро-ферганский), характерного для населения сакского времени Средней Азии и Казахстана. На юго-западе региона раскопаны курганы (могильник Ташкурган), сопоставимые с сакскими могильниками, исследованными на Памире в Таджикистане. Сходство подтверждается и антропологическими данными (европеоидный восточносредиземноморский тип).

В целом, культуры скотоводческое население Синьцзяна начальной поры раннего железного века, оставившего курганные могильники на этой территории, принадлежат к кругу евразийских культур скифо-сакского типа. В этническом плане скотоводческие племена Синьцзяна, как и обширных областей Средней Азии, Казахстана и Алтае-Саян, по-видимому, относились к иранской языковой группе. С расселением кочевников разного происхождения скифского времени на территории Восточного Туркестана следует связывать появление в регионе прямых предков носителей хотано-сакского и близких ему восточноиранских языков, зафиксированных в раннесредневековых письменных памятниках на территории Синьцзяна.