8. Затменiя.

   

Затменiе солнечное и лунное объясняется различно. Одни говорятъ, что солнышко и м сяцъ затмеваются оттого, что они, чередуясь со своими сестрами и братьями, см няются. Въ промежутокъ-то см ны и бываетъ отъ солнца солнечное затменiе, отъ луны-лунное затменiе. Другiе объясняютъ затменiя солнца и луны т мъ, что они иногда во время своего пути ворочаются назадъ, домой что-либо сказать своимъ матерямъ, либо сами что-нибудь забудутъ взять съ собою и, спохватившись, возвращаются домой. Третьи толкуютъ, что затменiе происходить оттого, что солнце и м сяцъ сливаются между собою и обращаются въ одинъ темный кругъ. Затменiя бываютъ недолго, много полтора часа.

Поэтому во время затменiя шум ть и стучать не должно. Они и такъ сами вернутся на свою должность, если ушли домой, и разойдутся, если слились. Многiе благочестивые люди въ это время молятся Богу, чтобы Онъ вернулъ св тъ и избавилъ землю отъ мрака.

   

9. Громъ и молнiя.

   

Постоянно дьяволъ досаждаетъ Господу Богу, и Господь терпитъ. Но ужъ если нечистая сила сильно раздражитъ Его, то Онъ посылаетъ пророка Илiю на огненной колесниц , въ которую запряженъ огненный конь, поразить или разогнать ее. Пророкъ детъ и поражаетъ. Отъ этого пораженiя и происходитъ громъ и молнiя. Илiя, разъ зжая по небу и разя чертей, производитъ колесницею громъ, а молнiя-это огненныя стр лы пророка, или искры съ огненной пылью, что выс каются изъ-подъ копытъ при быстромъ б г коня. Зимой Илiя никуда не здитъ, и потому грома не бываетъ. Съ весны Громъ начинается, и при томъ не всякая гроза является сл дствiемъ пораженiя чертей. Весной, наприм ръ, когда сд лается тепло, души умершихъ праведниковъ соберутся къ пророку Илiи и тамъ бес дуютъ съ нимъ, выражая при бес д своей и заботу о живыхъ людяхъ на земл , чтобы было ч мъ имъ жить и питаться. Вотъ Илiя и скажетъ: "надо пролить дождичка на землю, чтобы хл бушка, трава и всякая овощь уродилась". Садится онъ на свою колесницу и разъ зжаетъ по небу, а на земл отъ этого благодатный, урожайный дождичекъ идетъ.

Пожаръ отъ удара молнiи тушатъ не водой, а парнымъ молокомъ и квасомъ, или ходятъ такъ вокругъ строенiя и ничего изъ него не берутъ, а если начнутъ выбиратъ, то должно, по крайней м р , оставить столъ въ изб на своемъ м ст . Тогда огонь можетъ и самъ собою потухнуть. При этомъ не нужно кричать и производить какой-либо шумъ. Если есть пасхальное яйцо, то надо перекинуть его черезъ зданiе, еще не усп вшее загор ться отъ сос дняго горящаго зданiя, и оно не сгоритъ, хотя бы стояло и въ двухъ саженяхъ. Самъ I. Христосъ сойдетъ на это зданiе и своею рукою заслонитъ его отъ огня. Горящее же зданiе обходятъ три раза съ пасхальнымъ яйцомъ или иконой Неопалимой

Купины и бросаютъ яйцо черезъ крышу зданiя. Пожаръ отъ этого тоже можетъ потухнуть.

Во время грозы не сл дуетъ ругаться. На ругательство злой духъ смущаетъ челов ка, и за это отъ Бога тому, кто ругается, бываетъ превеликая казнь. Въ грозу надо помнить Бога и молиться. Про убитаго челов ка грозой говорятъ, что его самъ Господь воззвалъ къ себ , и хоронятъ его съ большимъ почетомъ. Убитаго грозой не обмываютъ и не переод ваютъ, а кладутъ въ гробъ во всемъ томъ, въ чемъ онъ былъ во время своей смерти. „Въ чемъ Богъ позвалъ его нечаянно", говорятъ, „въ томъ и пусть идетъ къ Нему". За душами убитыхъ грозой самъ Господь сходитъ съ неба, беретъ ихъ за руки и ведетъ въ царство небесное. (Чапкино и др.). Чтобы молнiя не убила челов ка и не зажгла строенiя, оберегаются сл дующимъ средствомъ: берутъ св чу съ Вербной заутрени и несутъ домой, а дома потомъ выжигаютъ ею кресты на косякахъ дверей и оконъ, матицахъ и связяхъ строенiй и этимъ застраховывают себя на ц лое л то. Пасхальное яйцо тоже охраняетъ отъ несчастiя во время грозы, и его также хранятъ до будущей пасхи. Многiе во время грозы зажигаютъ въ изб передъ иконами св чи, сбереженныя отъ великаго стоянiя, что бываетъ поутру въ страстную пятницу, и закрещиваютъ вс окна и двери рукою, приговаривая: „Святъ, Святъ! съ нами сила крестная!"-Н которые выставляютъ въ окна гнилушки и этимъ обманываютъ чертей, чтобы они не вошли въ избу во время грозы. Гнилушки ночью и вообще во всякомъ темномъ м ст св тятся. Въ окн въ грозу он тоже могутъ будто-бы св титься, и черти, видя такой св тъ въ окнахъ избы, какъ и отъ молнiи, не станутъ въ изб прятаться. (Протасово).

Такъ какъ во время грозы Илiя поражаетъ нечистую силу, и она не силахъ съ нимъ бороться, то начинаетъ утекать и прятаться отъ него. Прячутся черти и за людей, и за скотину, и за деревья. Въ это время слышится крикъ и хохотъ адскихъ духовъ.

- Разъ шутъ (чертъ) спорилъ съ Господомъ, что Онъ его не поразитъ, что онъ легко спрячется за кого-либо, а Ему будетъ жалко убивать свое творенiе. Шутъ сказалъ: „я спрячусь за челов ка". А Господь отв чаеть: "Я челов ка расшибу".-„А если а спрячусь за скотину, что тогда Ты будешь д лать?" Господь сказалъ: "Я скотину убью".-"А если я спрячусь подъ камень?"

Господь говоритъ: „Я камень расшибу".-"А если я спрячусь за угодника?" Господь говоритъ: "Я угодника убью"-„А если я спрячусь подъ землю на тысячу верстъ?" Господь сказалъ: „ты, шутъ, нигд отъ Меня не скроешься. Я и тамъ найду тебя. Если ты спрячешься за челов ка, то этого челов ка Я убью, и онъ будетъ у Меня въ царствiи небесномъ". (Чапкино).

Черти прячутся за челов ка, если онъ ругается во время грозы. Не надо въ грозу, когда крестишься, снимать шапки: черти легко могутъ спрятаться въ нее. За деревьями они прячутся такъ: изв стно, что русалки любятъ вис ть и качаться на в твяхъ деревьевъ. Шуты-черти, желая скрыться отъ грома и молнiи, ц лыми стаями сб гаются къ дереву, гд русалки съ в дьмами качаются, и кричатъ: „прячьте насъ скор е, а то мы разорвемъ васъ". Начнутъ русалки и в дьмы съ угрозы кутаться зъ шелкъ, а черти зал зутъ въ ихъ души. Тогда то ударяетъ сильн йшiй громъ, и молнiя расшибаетъ дерево въ куски. (Старухино).

По первому удару грома судят о будущем урожа . Если удары его ровны и раскатисты, то урожай будетъ хорошъ. Въ противномъ случа , если гремит отрывисто, безъ ровныхъ каскатовъ, то урожай не будетъ веселить православныхъ. Вода посл перваго грома ц лительна. Какъ только проходить гроза, бабы и д вки со вс хъ сторонъ б гутъ къ ручью или колодцу и тамъ умываются. Хозяйки идутъ къ вод съ подойниками, и въ нихъ положено по два яйца,-наливаютъ подойники водой и несутъ домой, гд сами умываются, коровамъ вымя обмываютъ и всю скотину кропятъ. Отъ этой воды, если челов къ сохнетъ или одержимъ другой какой бол знiю, выздоравливаетъ, а къ скотин никакая хворость не пристанетъ, не будетъ кол ть. Дойныя коровы даже отъ этой воды, если вымыть вымя, больше будутъ давать молока. (Кукуевка и Протасово).