3. М сяцъ.

   

М сяцъ-родной братъ солнца. Онъ живетъ въ одномъ дом съ сестрой и на ночь см няетъ ее. Ночью обходить небо трудн е: боязно и невесело, вм сто дневного св та стоитъ ночная темнота, -и солнце, какъ девушка, не обходитъ небо, а см няетъ его м сяцъ. Онъ, какъ мужчина, въ темнот меньше боится, и потому лучше можетъ осмотреть все на земл и дать всему лучшiй порядокъ.-Н которые полагаютъ, что м сяцъ солнцу не кровная родня. М сяцъ такъ не разгорается, какъ солнце: онъ св тл е солнца, но не краше эго. У месяца есть свой особый домъ, гд , кром него, живутъ мать и братъ. Это отпечатывается и на самомъ м сяц : на немъ видно два челов ка, два родныхъ-брата. А что солнце св титъ днемъ, а м сяцъ ночью-это такъ указано Господомъ. (Кукуевка). Старухинцы толкуютъ о лун , что она такая же земля, какъ и наша, только меньше ея. На ней есть все, что и на земл , и живутъ люди разныхъ языковъ.- На м сяц -лун н тъ людей разныхъ языковъ, а на немъ живутъ два кузнеца и куютъ они тамъ зв зды для неба. Было время, что м сяцъ-луна сходилъ на землю, и "по немъ тогда куры ходили, зв зды клевали". (Протасово).

   

4. Зв зды, созв здiя; млечный путь.

   

Зв зды-это золотые гвозди въ хрустальномъ свод неба.- Зв зды-очи Божiй. Богъ всев дущъ, и потому, чтобы и ночью вид ть, Онъ повел ваетъ гор ть зв здамъ и наблюдаетъ за вс мъ мiромъ.-Звезды-ангельскiя окошечки. Оттуда ангелы наблюдаютъ ночью за поднебеснымъ мiромъ и укрощаютъ злыхъ духовъ въ ихъ вольности.-Зв зды-это св чи Божiей Матери. Съ вечера ихъ зажигаютъ, а къ утру тушатъ.

- Жилъ съ женой б дный крестьянинъ. У нихъ было много д тей. Посл дняго сына они звали „несчастнымъ мальчикомъ". Прозванiе такое онъ получилъ оттого, что посл рожденiя некому было ввести его въ христiанскую в py. Пошелъ-было б дный мужикъ къ сос дямъ звать ихъ крестить мальчика,-никто нейдетъ, вс отказались. Съ горемъ онъ отправился искать кума и куму на дорогу, чтобы первыхъ встр чныхъ пригласить въ воспрiемники своему сыну. Ему не пришлось долго ждать встр чныхъ. Вскор

онъ встр тилъ мужчину и сталъ его приглашать въ кумовья. Мужчина согласился. Немного погодя, онъ встр тилъ женщину и ее началъ просить быть крестной матерью его новорожденному сыну. Та тоже согласилась. Пришли званые кумъ и кума къ мужику, взяли несчастнаго мальчика и отправились въ церковь крестить его. Справили крестины, вернулись обратно и с ли за столъ къ бедному куму. Просятъ его, чтобы онъ угостилъ ихъ пирогами да лепешками и водочки поднесъ. Б днякъ извиняется, что у него н тъ ничего, ч мъ бы угостить дорогихъ ему гостей. „Хоть зар жьте, батюшка куманекъ и матушка кума, а у меня н тъ ничего! Н тъ ни пироговъ, ни лепешекъ, ни вина". А кумъ и говорить б дняку: „Не скупись, кумъ! Поди, погляди тамъ, гд кладешь". - „Знаю, что н тъ ничего! Но кума уважу-пойду, погляжу". Идетъ туда, куда прежде вино клалъ, и смотритъ, да какъ ахнетъ: тамъ онъ нашелъ и вино, и мясо, и всякiя яства. Кумъ съ кумой сидятъ за столомъ, смотрятъ на б дняка и говорятъ: „Вотъ нашъ кумъ говорилъ, что у него н тъ ничего, а всего нашлось."- "Батюшка, куманекъ! ничего я не зналъ,- видно Богъ далъ." -„Ну, кумъ, давай мягкаго пирожка закусить", опять говорятъ кумъ съ кумой.- „Пироговъ у меня также н тъ", отв чаетъ б днякъ.- „Не скупись, кумъ! Погляди въ коникъ". Б днякъ погляд лъ въ коникъ и увид лъ, что онъ полнехонекъ пирогами и лепешками. Сталъ онъ съ радости угощать на славу кума и куму. Посл угощенiя проводилъ ихъ въ путь-дорогу и при разставанiи распрощался. Кума пригласила его къ себ въ гости. Бъднякъ спросилъ ее: „гд же я буду искать тебя, кума?"- "Да прямо иди по этой дорожк и дойдешь до меня." Б днякъ послушался словъ кумы и черезъ н сколько времени пошелъ къ ней въ гости. Указанная дорожка привела его къ кум , и она приняла его, угостила какъ сл дуетъ, а потомъ и говоритъ: „Поди-ка, кумъ, я покажу теб комнату", и ввела его въ нее. А въ комнат той гор ло премногое множество св чей. Одн св чи гор ли, другiя зажигались, а третьи догорали и гасли. Кума и говоритъ: „Эти св чи, кумъ, у меня для каждаго челов ка. Что одн св чи горятъ-это люди живутъ, что зажигаются св чи- это люди нарождаются, а что догораютъ и гаснутъ св чи-это люди умираютъ."- "И моя св ча тутъ есть, кума?" спрашиваетъ б днякъ.-„И твоя тутъ есть, кумъ." Посмотр лъ б днякъ на свою св чу и видитъ, что она

догораетъ, и спрашиваетъ: „значить, я скоро умру, кума?"- "Да, скоро." Б днякъ заторопился домой, потому что ему скоро придется умереть,-его св ча догорала Пришелъ онъ домой и говоритъ жен : „Я скоро умру: моя св ча догораетъ." Обрядили его и положили умирать подъ святые, а онъ не умираетъ. Пролежалъ подъ святыми н сколько дней, да и говоритъ: „должно быть, я не скоро умру", и всталъ. Прожилъ онъ посл этого еще три года.- Кумъ съ кумой у него были непростые люди: Сама Божiя Матерь съ Николаемъ Чудотворцемъ. (Протасово)

Днемъ не видать зв здъ отъ солнечныхъ лучей: солнечные лучи затмеваютъ своимъ блескомъ блескъ зв здъ.-Зв зды сотворены въ 4-й день творенiя и остаются на одномъ м ст до сихъ поръ. (Старухино).

Созв здiе Большой Медв дицы называется колесницею царя Давида. На этой колесниц души умершихъ праведныхъ, посл поклоненiя Богу и Его Святому престолу со ангелами, отвозятся въ рай, а онъ находится на Сiонской гор въ Старомъ Iерусалим , во дворц царя Давида. Тамъ блаженствуетъ очень много праведныхъ душъ, такъ много, какъ мухъ, что бываетъ иногда л томъ въ нашихъ избахъ. Созв здiе Орiона, если только я не ошибаюсь, называютъ "ociянiемъ." Это в нецъ, слава... (?). (Хмелинки). Созв здiе Плеяды называютъ виссажарами. Виссажары явились на неб съ того времени; какъ замучили сорокъ братьевъ за Христову в ру. (Протасово). Виссажары или стожары-это канунъ Божiей Матери. (Ползиково).

Зв зды падаютъ съ неба отъ скопленiя жаркаго воздуха и отъ сильнаго мороза. (Чапкино).- Не отъ мороза или скопленiя жаркаго воздуха падаютъ зв зды, а паденiемъ своимъ он знаменуютъ смерть, либо нарожденiе новаго челов ка. У каждаго челов ка въ нашемъ Mip есть зв зда. Если чья зв зда упадетъ, тотъ челов къ и умретъ. При рожденiи новаго челов ка зв зда его перем щается и такъ быстро, что усмотреть нельзя, и потому это перем щенiе также называется паденiемъ. Въ iюл и август падаетъ много зв здъ всл дствiе того, что въ эти два м сяца больше всего умираетъ и родится народу. Есть пов рiе, что если во время паденiя зв зды пожелаешь чего-нибудь себ , то сбудется. Паденiемъ зв зды объясняютъ и происхожденiе млечнаго пути.

Разъ ночью шелъ солдатъ и увид лъ падающую зв зду. сказалъ: „хоть бы чертъ явился:" Тотчасъ чертъ предсталъ предъ нимъ и спрашиваетъ: „Что теб нужно?" Солдатъ говорить: „чтобъ хрустальный мостъ быль отъ этого м ста до Червоннаго Королевства и спускался бы тамъ къ дворцу короля; ты бы меня этому мосту въ одну ночь провелъ къ королю, и я бы тамъ могъ жениться на его дочери, прекрасной королевн ". Въ одну ночь чертъ сд лалъ все: и хрустальный мостъ, и солдата провелъ къ Червонному королю, а онъ тамъ женился на королевской дочери. Богу не угоденъ былъ хрустальный мостъ, и Онъ вел лъ своимъ ангеламъ поднять его на небо. Съ т хъ поръ онъ остался всегда на неб и называется млечнымъ путемъ. (Ползиково).

Млечный путь указываетъ дорогу въ Кiевъ и Iерусалимъ. Этотъ же путь указывалъ дорогу и Моисею, когда онъ велъ евреевъ изъ Египта въ об тованную землю. Млечный путь самъ служитъ дорогою въ рай умершимъ праведнымъ душамъ. Св тлая полоса его-это сл ды праведныхъ душъ, затянутые св товымъ сiянiемъ и облачками. Души идутъ къ Богу этимъ путемъ въ 40-й день посл своей смерти. Объясняютъ блескъ млечнаго пути еще т мъ что по немъ каждодневно проходитъ солнце и оставляетъ за бою б лую дорогу. Разсказываютъ также, что встарину ходила по небу языческая богиня и разлила молоко, оттого этотъ путь на называется млечнымъ. Одинъ старикъ сказалъ, что путь этотъ сд ланъ изъ фасонныхъ досокъ (паркета), чтобы праведникамъ прiятн е было итти въ рай. Въ каждую заутреню Св тлаго Воскресенiя, когда праведники возстаютъ изъ гробовъ, млечный путь спускается на землю и открываетъ имъ дорогу въ царство Божiе.