
- •1. Философский анализ науки, его цели и задачи. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •2. Общие черты и цели научного познания. Наука и вненаучные виды познания. Наука и культура.
- •4. Рационализм и математический идеал научного знания. Дедуктивная парадигма научного познания, её ограниченность.
- •5. Эмпиризм и физический идеал научного познания. Индуктивизм как идеологическая модель научного познания
- •7. Гуманитарный идеал научного знания и познания. Специфика гуманитарного исследования
- •8. Уровни и этапы научного знания и познания: основания для их выделения. Соотношение чувственного и рационального в эмпирическом и теоретическом исследовании.
- •9. Научная проблема как исходная форма научного знания и начало исследования. Проблема, вопрос, задача.
- •10. Гипотеза как форма знания. Методологические регулятивы построения и отбора теоретических гипотез: проверяемость, непротиворечивость, простота, контринтуитивность.
- •11. Понятие научного факта. Функции фактуального знания в научном исследовании. Структура факта.
- •12. Научные законы, их функции в познании. Типы и виды научных законов.
- •2) Детерминистические или стохастические законы.
- •3) Эмпирические и теоретические законы.
- •13. Понятие методологии науки; структура и задачи философско-научной методологии
- •14. Понятие метода и методологии. Классификация методов. Роль логических законов и принципов в научном мышлении.
- •15. Индукция и дедукция, анализ и синтез как общенаучные методы познания.)
- •16. Научная классификация и ее роль в познании. Классификация и систематизация
- •17.Эмпирические методы научного познания. Наблюдение и измерение как методы эмпирического познания. Специфика наблюдения и измерения в социально-гуманитарных науках
- •18. Эмпирические методы научного познания. Эксперимент как метод научного исследования. Цели и задачи, типы и виды экспериментов. Особенности эксперимента в социально-гуманитарных науках
- •19. Абстрагирование и идеализация как приемы в построении теоретического знания. Мысленный эксперимент, его сущность, сфера применения и познавательный статус.
- •20. Аксиоматизация и формализация теории. Общая характеристика гипотетико-дедуктивного метода
- •21. Обобщающая характеристика научной теории. Типология научных теорий.
- •22. Основные философско-научные концепции теоретического знания. Наивный и критический реализм в трактовке научного знания.
- •23. Основные познавательные функции науки. Научное описание и его общая характеристика. Требования к языку описания.
- •25. Понимание как интерпретация и как метод постижения смысла. Методологические принципы научной интерпретации.
- •26. Научное прогнозирование. Особенности предсказания в общественных науках.
- •27. Концепция роста научного знания к.Поппера и эволюционной эпистемологии. Роль биологических аналогий в трактовке роста знания. Роль понятия истины в трактовке прогресса научного знания.
- •28. Концепция развития научного знания т. Куна. Трактовка Куном научной парадигмы, нормальной науки и научных революций. (вариант 1)
- •29. Концепция развития научного знания и. Лакатоса: методология исследовательских программ и её сущность. Роль истории науки в оценке методологических стратегий
- •31.Когерентная концепция истины
- •32. Истина как характеристика суждений и теорий, как культурная ценность. Истинность и доказательность научного знания.
- •33. Логико-эмпирический подход к рациональности: рациональность
- •34. Рациональность как целесообразность: рациональность и цель науки.
- •35. Рациональность и истина. Научная и иные виды рациональности чел. Деятельности.
- •36. Научные сообщества и их исторические типы: дисциплинарные и междициплинарные сообщества, научные школы и направления. Наука и образование.
- •37. Сциентизм и антисциентизм. Социологический, культурологический, методолгический сциентизм.
- •38. Наука и экономика. Наука и власть. Наука и идеология. Социальная ответственность ученого.
- •Вопрос 39. Этика науки и ответственность ученого. Нормы н деят-ти и этос науки.
- •41. Основные подходы о сущности техники
- •42. Исследование социальных функций и влияний техники; теории технократии и техногенной цивилизации (ж. Эллюль, л. Мэмфорд, Франкфуртская школа)
37. Сциентизм и антисциентизм. Социологический, культурологический, методолгический сциентизм.
Сциентизм (от лат. scienta - знание, наука), мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире. Идеалом для сциентизма является не всякое научное знание, а результаты и методы естественнонаучного познания. В качестве осознанной ориентации сциентизм утверждается в буржуазной культуре в конце XIX века, и одновременно возникает противоположный антисциентизм. А.С. подчеркивает ограниченность возможностей науки, а в своих крайних формах наука - это сила чуждая и враждебная подлинной сущности человека. Сциентизм выдвигает науку в качестве абсолютного эталона всей культуры, тогда как антисциентизм критикует научное знание, возлагая на него ответственность за различные социальные антагонизмы. Проявление сциентизма: концепции наук, развиваемые в рамках современных школ позитивизма; устремление ряда представителей гуманистических знаний пытающихся развивать социальное познание строго по образу естественных наук. Позиции антисциентизма защищают некоторые направления современной буржуазной философии, а также некоторые представители буржуазной гуманитарной интеллигенции. Марксистская философия отвергает обе эти формы абсолютизации социальной роли науки. Подчеркивая исключительную роль науки в общественной жизни, марксизм рассматривает её в связи с другими формами общественного сознания и распутывает сложный, многообразный характер этой связи. С этой точки зрения наука выступает как необходимый продукт человеческой культуры и вместе с тем - как один из главных источников и стимуляторов исторического процесса самой культуры.
Типы сциентизма: социологический, культурологический, методологический.
Социологический — это направление фил. науки и соц. науки 19-20вв., представители которого ориентируют исследования соц. науки на методологию наук естественных. Выражался в попытках некритического, искусственного привнесения в чел. общество приемов естествознания. 1 этап — начало формирования сциентизма — с 30г. 19в. Образ науки связывается с физикой — механизм, или биологией — организм. (Миль, Керре, Спенсер, Парето). 2 этап 20-50гг. 20 в. Основная форма проявления — подчеркнутая форма базирования на неопозитивизме, на структурно-функциональном подходе. 3 этап — технологический, с 60х.г. Акцент на прикладные, соц. — инженерные функции соц. знания.
Основные функции современного соц. сциентизма: социолог не определяет цели и их проблемы исследования, это результат руководства общества; так называемые руководители общества получают от социологов данные, рекомендации и прочие «орудия» технологического плана, которые они могут применять или нет в каждом нужном направлении; для выработки своих рекомендаций социологи должны полностью отказаться от фил. взглядов на общество.
Культурологический — мировоззренческая установка по которой наука явл. высшей культурной ценностью, а прогресс науки обуславливает весь соц. и кул. прогресс человечества. Наука-основа к науке, позиция религии, основа культуры. Эта форма сциентизма напрямую ведет к культу науки. Наука — суррогат религии, якобы, дающий ответ на все коренные проблемы бытия. Наука, в отличие от религии, проявляет свою силу в открытости и вне завершенности разрабатываемых ее постоянно меняющихся моделей реальности.
Методологический — гносеологическая установка, по которой методы науки признаются единственно возможными для познания или методы точных и естественных наук признаются универсальными.
Сциентизму противостоит антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящее чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека. Антсциентизм трактует социально-гуманитарное знание исключительно как форму сознания, к которой неприменим принцип объективности научного исследования. Крайние формы: Ницше, Хайдеггер, Бердяев—стремление рассматривать действительность с позиции человека, трагически борющегося с остальным миром, куда входит и наука. Отстаивая принципы научного подхода к всякой мировоззренческой, философской и социально-гуманитарной проблематике, марксизм тяготел к сциентизму, но в то же время отрицал плоский сциентизм с его игнорированием сложных вопросов о месте и функции науки в системе культуры, об отношении разных форм общественного сознания.
Реакцией на сциентистские утопии является усиление антитехницистской волны. Развенчивание иллюзий сциентистского оптимизма вызывает к жизни «антиутопии».
В XX веке создано множество антиутопий. В этом жанре работали писатели: Г. Уэллс, А. Франк, Дж. Лондон, Р. Бред-бери, братья Стругацкие, М. Замятин, О. Хаксли и др.
В их произведениях отображены резко критические образы техно-будущего, где наука и техника совершенны и подавлены свобода и индивидуальность.
Создатели антиутопий вместе со сциентистами исходят из идей всевластия науки и техники. При этом нельзя игнорировать роль антиутопий как специфического предостережения человечества: смотрите, что может произойти, если не контролировать развитие науки и техники, если не учитывать потребности человека, его духовно-нравственные цели и ценности.