1.3. Парадигма и ее роль в методологии науки

Эволюция научного знания представляет собой формирование, конкуренцию и смену парадигм. Парадигма (греч. paradeigma - пример, образец) - совокупность теоретических и методологических предпосылок (образцов и ценностных установок, норм и правил), определяющих характерный тип исследования и его основные направления в конкретном историческом периоде. В античной и средневековой философии этот термин использовался для характеристики взаимоотношения духовного и реального мира. Широкое распространение термин получил после работ американского ученого-науковеда Т. Куна, который использовал его в системе понятий при попытке построения теории научных революций. В теории и истории науки это понятие используется для характеристики формирования научной дисциплины, описания различных этапов научною знания (допарадигмального, т.е периода, когда не существет теория, признанная научным сообществом, и парадигмального) для анализа научных революций. Термин "парадигма" используется также при анализе процессов художественною и научною творчества.

Парадигма предписывает определять цели научного познания (подлежащие установлению факты, закономерности, законы, механизмы), способы достижения этих целей (на уровне гипотез, методов, аппаратуры и приемов обработки материала), систему критериев оценки соответствия всех компонентов исследования принятым в данном историческом периоде требованиям (математико-статистические критерии, критерии достоверности, надежности).

1.4. Парадигмы классическая, неклассическая, постнеклассическая

В истории науки выделяются классический, неклассический и постнеклассический образы или типы научной рациональности (парадигмы).

Классическая парадигма, берущая свое начало от античности, оформилась в европейской цивилизации XVII в. и эпоху Просвещения. Она представляла мир строгого детерминизма и однозначности результата (например, модель рефлекторного кольца Р. Декарта). Основным идеалом для ученых этой эпохи выступала математика. Главной ценностью любого научного поиска провозглашалось знание, как правило, о поведении человека, а основной задачей - получение истины, тождественной объективной (особенно природной, физической и, как следствие, механистической) реальности. Причем классическая наука о душе, а затем и о сознании, предполагала исключение из сферы познания общественно значимых социальных и субъективно-личностных ценностей и целей, которые рассматривались как факторы, "деформирующие" научный результат. Однако необходимо признать, что подходы авторов так называемых "классических концепций" и на сегодняшний день представляются предпочтительными в психологических исследованиях, игнорировать которые мы не имеем npaвa. Тем не менее, нужно подчеркнуть, что вопрос о так называемой "абсолютной чистоте" классической науки остается до настоящего времени дискуссионным.

Неклассическая парадигма, возникшая на рубеже XIX - XX вв., отвергла абсолютный детерминизм и ввела новые критерии и идеалы: восприятие реальности (в том числе психики и сознания) не "самой по себе", а через субъект познания и используемые им средства; осмысление связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта познания как неотъемлемой части познаваемой реальности. Результативность познания определяется уже

не только спецификой изучаемого явления, факта или события, но и способами взаимодействия с ним исследователя, его "включенностью" в изучаемый процесс, возможностью пропустить его "через себя". Проблема истинности познания решается с позиций релятивизма, относительности теорий и научных парадигм. Утверждается мозаичность целостной картины знания, его прошлого, настоящего и будущего. Становится характерным организационно-научное оформление многообразия познавательных систем, направлений и научных школ. В состоянии "методологической растерянности" ученые провозглашают начало эпохи "открытого кризиса" в науке. Тем не менее нарастает понимание в различных сферах человеческой культуры и ее истории того, что наука, в том числе и психология, во многом зависит от социальных обстоятельств, от ценностных и целевых ориентации познания.

Постнеклассическая парадигма начинает складываться в последнюю треть XX в. и с нарастающей силой реализуется в большинстве социально-гуманитарных исследований. Интегрируя существующие подходы, выделим наиболее значимые черты постнеклассической науки: распространение междисциплинарных и проблемно-ориентированных форм исследовательской деятельности, комплексных исследовательских программ, соединение фундаментальных и прикладных исследований; интенсификация процессов интеграции и дифференциации в построении картины познания, стремление к отражению реальности, в центре которой находится человек, проблемы ценностей и смысла его бытия; включение ценностных факторов в состав объясняющих положений научного исследования, утверждение принципа исторической реконструкции в исследованиях различных уровней и областей; повышение значения для развития наук социально-экономических, духовных, политических и других факторов и целей, представление науки как части жизни общества, детерминируемой общим состоянием культуры.

Следует подчеркнуть, что смену одной познавательной парадигмы на другую не нужно понимать "механически", прямолинейно, без сохранения их преемственности. Ограничение "старого" должно сосуществовать с "новым" - плодотворно использоваться в конкретных исследовательских ситуациях и областях научного знания.

Анализируя сложившиеся в современной методологии науки подходы, правомерно обратить внимание на новые, активно развиваемые науковедческие тенденции, которые способствовали бы повышению адекватности оценок психологических исследований. Их суть заключается в попытке сформировать новый образ современной науки на основе выделения конкретных критериев в стиле мышления исследователей различных исторических эпох.