Вопрос 13: Немецкая классическая философия ( и. Кант, г.В.Ф. Гегель).

И. Кант - основоположник классической немецкой философии. Классической мы называем немецкую философию второй половины XVIII - первой половины XIX в., имея в виду не только высочайший уровень творчества ее представителей (Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха), но еще и потому, что именно на этом этапе своей истории мировая философия поднялась до самосознания, поставив вопрос об основах и условиях своего собственного существования и развития, вычленив в качестве исходных категорий полярные диалектические противоположности: мышление и бытие.

Из множества трудов Канта следует выделить три: «Критику чистого разума» (1781), «Критику практического разума» (1788), «Критику способности суждения» (1790). В первой излагается теория познания немецкого философа, во второй - его этические, в третьей - эстетические взгляды.

Теория познания. В знании различаются две стороны: содержание и форма Содержание определяется опытом - действием внешнего мира на наши органы чувств. Форма же знания не только не зависит от опыта (она врожденная, т.е. имманентно присуща нашему сознанию), но и делает возможным сам опыт. Первыми, исходными доопытными формами сознания являются изначально присущие нам формы созерцания - пространство и время. Все, что познает человек, он познает в формах пространства и времени, но самим «вещам в себе» они не присущи.

От чувств процесс познания переходит к рассудку, от него - к разуму. Разум диалектичен (противоречив): его заключения, не подкрепленные опытом, иллюзорны. Но именно разум выполняет высшую регулятивную функцию по отношению ко всем познавательным способностям человека. Трансцендентальные идеи разума (идеи Бога, бессмертной души и свободы) хотя и не доказуемы, должны быть приняты на веру. Это - моральная вера, составляющая основу человеческой нравственности.

Этика. Нравственное сознание Кант называет практическим разумом. Практический разум сильнее теоретического. Он обладает «первенством» по отношению к последнему - это означает, что в важнейших жизненных ситуациях человек должен доверяться не отвлеченным доводам рассудка, а непосредственному нравственному чувству - долгу. Веление долга - безусловный закон нравственности (категорический императив).

Эстетика. Третьей частью кантовской философии (вслед за теорией познания и этикой) является эстетика - учение о смысле и предназначении искусства. Исключительная роль искусства (в общей системе способностей человеческого духа) состоит в том, чтобы снять, преодолеть дуализм (разрыв) между миром явлений и миром вещей в себе, т. е. миром природы и миром свободы. Эту роль выполняет искусство.

Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) - создатель грандиозной системы Абсолютного идеализма. Все действительное, по Гегелю, разумно, постижимо средствами логики, т. е. постижимо в понятиях (такая концепция называется еще и панлогизмом).

Логика понимается Гегелем совершенно иначе, чем она трактовалась на протяжении всего времени существования этой науки (т. е. начиная с Аристотеля). По Гегелю, субъективной логике (учению о человеческом мышлении) должна предшествовать логика объективная - учение о диалектическом саморазвитии Абсолютной идеи (мирового Духа, Бога).

Природа в системе Гегеля есть лишь «инобытие» Абсолютной идеи. Как «среднее звено» системы, природа опосредует связь между Богом и человеком, человеческой историей и культурой.

Философия духа - это и есть философия культуры. Гегель различает три ступени в развитии духа:

1) субъективный дух - индивидуальное сознание;

2) объективный дух - воплощение («объективацию») духа в мировой истории и гражданском обществе;

3) абсолютный дух - общественные формы сознания (искусство, религия, философия).

Мировое развитие, по Гегелю, есть не что иное как самопостижение, самопознание Абсолютной идеи - от абстрактного бытия до сотворенных ею высших субъективных форм (самая совершенная из них - философия). У такого развития есть не только исходный, но и конечный пункт - осознание Идеей самой себя. Гегелевская философия, в глазах мыслителя, и выполняет такую сверхприродную, сверхфизическую роль.

«Энциклопедия философских наук» рассмотреть материальный и духовный мир в его саморазвитии, - но и конкретностью своего содержания. Труды философа («Наука Логики», «Феноменология духа», «Философия истории», «Философия права», «Лекции по истории философии», «Лекции по эстетике» и др.) и ныне представляют собою энциклопедию гуманитарного знания.

Но самое ценное философское достижение Гегеля - диалектика, диалектический метод. Гегель открыл и доказал, что противоречивость разума - не слабость его (как полагал еще Кант), а признак мощи, силы.

Идеалистический рационализм Гегеля вызвал по отношению к себе двоякую критику: 1) критику со стороны материализма (Фейербах, Маркс) и 2) критику со стороны иррационалистов (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше). Диалектека- это наука о постоянном развитии.