Вопрос 10: Характерные черты средневековой философии. Философия и религия, патристика ,( Августин) и схоластика ( Фома Аквинский).

Средневековая философия – это эпоха феодализма. Этот этап связан с христианством. Хронологический этап – V-XVв.. Движение философской мысли было пронизано проблемами религии. Философия сознательно ставит себя на службу религии. " Философия – служанка богословия" –таково было мнение образованных кругов средневековой Европы. Большинство ученых было представителями духовенства, а монастыри были очагами культуры и науки.

Средневековая философия занимает большой отрезок времени - I-XV в. Главное отличие христианской философии - ее сопряженность с проблемами религии. Философия развивается с учетом основных догм христианства. Церковь являлась в те времена монополистом в области развития культуры и образования. Естественно, философия понималась как «служанка богословия», т. е. как дисциплина, отрасль знания, подводящая к более высокому и важному знанию - теологическому (богословскому). Подавляющее большинство философов тех времен были представителями духовенства, основные проблемы философии также носили специфический оттенок.

Патристика и схоластика - это основные этапы средневековой философии.

Главные проблемы патристики это:

1.Проблема сущности Бога и его тройственности (тринитарная проблема).

2.Отношение веры и разума, откровения христиан и мудрости язычников (греков и римлян).

3.Понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели - «град божий».

4.Рассмотрение свободы человека через возможность спасения или гибели его души.

5.Проблема происхождения зла в мире, почему его терпит Бог, и другие проблемы.

Представителем патристики был средневековый философ Августин (354-430) - видный теоретик средневековья. Труды: "Об истинной религии" , "Исповедь", О граде божьем"

Главные труды затрагивают проблемы бытия и времени, движения истории и исторического прогресса, проблему личности человека, его воли и разума перед лицом Бога.

1.Бог – высшее бытие, сотворил мир из ничего. Он стоит над природой. Сотворил Бог и время. Сам Бог вне времени.

2.Абсолютное начало – Бог, остальное вторично. Бог вечен, неизменен, ни от чего не зависит.

Этап «схоластики» (XI-XV вв.) с точки зрения развития философии выглядит более изощренным, развитым. Основные догмы и положения религии уже разработаны, они шлифуются, изучаются. Сам термин «схоластика» обозначает «школьную, учебную» философию, преподававшуюся в университетах и школах. Все, кто занимался науками и особенно философией, были «схоластиками», в то время это звание было почетным, по смыслу близким понятию - «ученый теоретик».

По содержанию проблемы по-прежнему были связаны с Божеством и тайной спасения, но на первый план выходит проблема отношения разума и веры, религии и науки. Проблема соотношения общего и единичного тоже занимала много места.

Схоластическая философия ставила «задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но на рациональной основе еще и наукой - философией». Отсюда большее внимание к философии как науке, вполне сочетаемой с религией и побуждающей к спасению человеческой души.

Представителем этого направления являлся ФОМА АКВИНСКИЙ

Главный вопрос, который он ставил своих трудах – отношение знания к вере.

Главный труд – "Сумма теологии". Суть учения:

1. Высшая истина – божественная истина, часть ее способен познать разум., а часть надо отдать вере. Вера – выше разума.

2. Доказательство существования бога:

Первое. Все движется, но нужен перводвигатель. Это Бог.

Второе. Всюду существует причинность, вещь не может быть причиной себе. Первопричина- Бог.

Третье. Существует возможность и необходимость. Вещь может быть и не быть. Существует необходимая сущность – Бог.

Четвертое. Вещи могут быть совершенные и менее совершенные. Совершенство – Бог.

Пятое. Предметы, лишенные разума, подчиняются целесообразности. Кто их направляет? Бог.

3. Обоснование значимости "Священного писания".

Священное писание – это наука. Есть науки, основанные на опыте, а есть – на высшей дисциплине. Такая наука –"Священное писание" – знание от бога и от удостоенных блаженства.

Фома Аквинский за теоретическое обоснование католицизма. В 1323 году был канонизирован и получил титул " ангельского доктора".

4. Государство от бога. Лучшая власть – монархия. Первая роль в обществе должна принадлежать церкви. Земная жизнь – приготовление к небесной. Государь должен подчиняться духовной власти. Во главе неба – Христос, на земле – римский папа.

По его имени возникло религиозное течение – томизм. С его именем связан широкий перечень проблем, в центре которых соотношение религии и философии, веры и знания.