6.Пр и социальный порядок в социологии.

Огюст Конт (1798—1857). Конт впервые в истории обществ мысли четко указал на то, что об-во представляет собой органическое единство всего человечества или какой-то знач его части, к связано "всеобщим согласием" (consensus omnium) и характ-ся гармоническим функционированием его структурных элементов.

Такой взгляд на об-во входил в очевидное противоречие с теориями об-ва как продукта договора между индивидами, получившими распространение в пол философии. осн обществ институты — семья, гос-во, религия.соц назначение правительства, с его т.зр., состоит в том, чтобы предупреждать "эту фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах, к, будучи неизбежным результатом самого принципа чел развития, могла бы, если бы она не встречала на своем пути препятствий, неизбежно привести к остановке соц прогресса". Гос-во оказывается блюстителем обществ порядка и органом соц солидарности.

Герберт Спенсер (1820—1903) связывал, напр, соц прогресс с дифференциацией структур и функций обществ организма. "Консенсус ф-ций в процессе эволюции становится прочнее. В сообществах низкого уровня, как индивидуумов, так и социальных, действия составных частей мало зависят др от др, в то время как в развитых сообществах обоих видов действия жизненно важных компонентов этих частей становятся возможными только в рамках комбинаций действий, составляющих жизнь целого". Так возникает соц порядок, к со временем подготавливает и возникновение порядка политического. "В гос-ве, как и в живом теле, неизбежно возникает регулирующая система... При формировании более прочного сообщества...появляются высшие центры регулирования и подчиненные центры, высшие центры начинают расширяться и усложняться".

Спенсер создал весьма плодотворную в методол отношении типологию об-в, разделив их по типу внутр регуляции:военные и индустриальные. "Сотрудничество, за счет к поддерживается жизнь в военном об-ве, является п р и н у д и т е л ь н ы м сотрудничеством...,также как и в организме чел-ка внешние органы полностью зависят от центр нервной системы". Об-во индустр типа "характ-ся во всем той же индивид свободой, к подразумевает любая коммерческая сделка. Сотрудничество, за счет к существует многообразная активность об-ва, становится добровольным сотрудничеством.

Развитие социологических представлений на рубеже XIX—XX столетий

(Л.Ф. Уорд, В. Вундт, Г. Лебон, Г. Тард) и попытки их синтеза с социологией, усилиями У. Джеймса, Дж.М. Болдуина, Ч.Х. Кули зарождаются предпосылки интеракционистского типа теоретизирования. Появляются новые интересные версии, предваряющие структуралистскую социологию.

проблема соц порядка.Эта проблема, необходимость разработки к углубляется кризисом западного раннеиндустриального об-ва (Ф. Теннис (1855— 1936), Г.Зиммель (1858—1918), Э.Дюркгейм (1858—1917), М. Вебер (1864—1920), В. Парето (1848—1923). Ам.ученый Р. Нисбет отмечал, напр, что практически все значимые идеи европ социологии могут быть поняты как ответ "на проблему порядка, созданного в нач XIX века коллапсом старого режима под влиянием индустриализма и революц демократии".

Одна из гл идей Тенниса( "Общность и общество")-противопоставление двух соц типов, различие к социолог связывает различием моделей интеграции, Переход, свидетелями к мы являемся есть переход от "сообщества" с недифференцированными соц группами и отношениями к "обществу", в к обязанности и отношения людей четко закреплены соглашением "ты мне, я тебе". В первом случае порядок обеспеч-ся тем, что в об-ве свободно развиваются те отношения, к коренятся в эмоциях, привязанностях, душевной склонности и сохраняют собств самоотождествленность либо в силу сознательного следования традиции, либо в силу эмоц или языковых уз. Во втором случае принцип основой об-в отношений оказывается рац обмен. "Сущность... этих отношений и связей закл-ся в сознании полезности или ценности, к обладает, может обладать или будет обладать один человек для др и к этот др обнаруживает, воспринимает и осознает. Отношения такого рода имеют рациональную структуру".

Теннис полагал, что сдвиг от сообщества к об-ву нельзя назвать благоприятным.

Э. Дюркгейм-несмотря на тяжелую цену (аномия) переход от механической к органической солидарности следует признать позитивным. Д.осмысливал проблему перехода к соврем об-ву во многом схожим образом, хотя и с использованием своей собственной терминологии. "указанные Д. направления анализа об-ва составили осн теоретич багаж соврем структурного функционализма".

В основе д. концепции типов об-в лежит представление о степени их соц дифференциации, развивающейся в рез-те "разделения труда".

Г. Зиммель "единственный постмодернист среди основателей социологии". «социологический импрессионизм».

Зиммель взял за основу своего анализа понятие "абстракционализации", полагая, что соврем об-во, прежде всего, отличается степенью абстрактности соц связей. Два явления— нарастающая интеллектуализация соц жизни и углубление влияния принципов денежного хоз-ва. Осн чертой, характ две эти формы, З. считает отсутствие опред качеств признаков выраженной природы. "Интеллект,— согласно чистому его понятию абсолютно бесхарактерен, но не в смысле отсутствия какого-то требуемого качества, а потому, что он целиком нах-ся по ту сторону любой избранной односторонности, к, и дает характер". Что касается денег, то они выступают в роли своеобразного мерила чел отчуждения, ибо сообщают людям кач-ва "одномерности". З. усматривает общность имеющихся у денег характ-к с характ-ками др соц явления — проституции. "Безразличие, с к они (деньги и проститутки — А.Ц.) предаются всякому новому употреблению, легкость, с к они покидают любого субъекта, ибо поистине они не связаны ни с одним, исключающая всякое сердечное движение вещность, свойственная им как чистым средствам, — все это заставляет провести роковую аналогию между деньгами и проституцией". В "Философии денег" и ряде других работ немец социолог дал впечатляющее описание соц-культ противоречий индустр цивилизации. З.:1)существенно пополнил дюркг. описание трудностей перехода к соврем индустр об-ву,2)продолжил,идущую от Маркса традицию конфликтного анализа. З. исслед-я рассм конфликт не столько как отклонение от соц порядка, сколько как неотъемлемую от об-ва характ-ку.

Символич интеракционизм(Дж. Мида и Г. Блумера.) Поскольку же в соц жизни символы выступают как выразительная (хотя и предельно формализованная) возможность соц коммуникации, закрепления массовых представлений и получения новых знаний об обществе (отсюда "посредническая", по словам Т. Парсонса, роль, к принадлежит языку, власти, деньгам), то тем самым они способствуют и разрешению интересующей нас проблемы порядка. Проблема значений, символов, полагают представители интеракц социологии, фундаментально важна для функц-я об-ва, ведь в соотв с ее решением в знач мере происходит и перераспределение социальных ролей, форм-е новых соц структур. Но значения не возникают из небытия. Их источник — взаимодействие индивидов и соц групп. "Человеч существа...живут в мире значимых объектов.., — писал Г. Блумер, — Этот мир имеет полностью социальное происхождение, ибо значения возникают в процессе соц взаимодействия. Разл группы вырабатывают разл миры, и эти миры меняются, когда объекты, их составляющие, меняют свои значения".

Теории обмена и бихевиористская социология (Дж. Хоманс, П. Блау и др.) рассм не столько внутр мир индивидов (напр, структуру их образов и восприятий об-ва), но само поведение индивидов и те факторы, к оказывают на него влияние. Эти факторы ("подкрепители"), возникающие из окр индивидов среды, распадаются на вознаграждения ("позитивные подкрепители") и наказания ("негативные подкрепители"), к соотв-но увел и уменьшают вероятность повторения поступка индивида в будущем. Напр, в качестве позитивных подкрепителей выступают деньги и поддержание соц порядка.

П. Блау показал, что хотя индивид поведение подчинено поиску вознаграждения, индивиды не сущ сами по себе, а социально организуются, причем, в соотв с теми же самыми стимулами — надеждой получить большее вознаграждение. он рассм возможность обмена по линии "индивид—коллектив", а в своих рассуждениях о различиях малой и большой группы и о необходимости учета признаваемых об-вом ценностей и соц норм приблизился к совершенно иной парадигме — структурно-функциональному анализу.

"Консенсус в вопросе о социальных ценностях служит основой для выведения соц взаимодействий за рамки прямых соц контактов и для установления соц структур на период более долговечный, чем протяженность чел жизни". Блау создал свою типологию ценностей — партикуляристские, универсалистские, ценности легитимного авторитета и оппозиции — закладывающую серьезную основу для изучения вопроса о стабильности пол системы.

Ступень I	межличностный обмен
Ступень II	дифференциация статуса и власти
Ступень III	легитимизация и организация
Ступень IV	оппозиция и изменение

этнометодология (Гарфинкель) Для нее соц пор-к — рез-т повсед-х, обыд-х, практич-х действ. людей и тех методов, к. они польз. для осущ. управляемости той/ иной жизн.ситуацией. Одним из классич для Г. примеров явл.очередь, плод ситуационного совпадения индивид методов. специфика этнометодол подхода, по мнению англ исслед-ля Э. Ливингстона:Этнометодолог подразумевает, что речь идет о деят-ти, к: 1) ординарна (обычна, узнаваема всеми); 2) организована (обладает опред, специфическим именно для этой деят-ти порядком своего осущ-я); 3) организована локально (сиюминутна, ситуационна); 4) организована естественно (ее специф орг-ация есть ее неотъемлемая часть, то, что делает эту специфич деят-ть тем, чем она явл-ся); 5) рефлексивна (т.е. объяснима именно тем специф для нее образом, каковым она произв-ся как специф деят-ть). Этном-я попыт-сь выявить фунд основы соц, а след-но, отчасти и пол порядка.

наиб для теории режимов значимостью обладают разл версии структ и структурно-функц версий социологии:"система социального действия" Т. Парсонса, достижения марксистской (и неомарксистской) социологии. "интегральная социология" П. Сорокина, уделявшего огромное внимание осмыслению соц и культ структур в их статическом и динамическом преломлении. Понимаемое столь широко структ-функц направление внесло без преувеличения огромный вклад в развитие политол исследований вообще и пол режимов в частности.

1)были разносторонне осмыслены социальные основания пол-ки и функц-я пол систем. Идеи Сорокина и Дарендорфа о соц мобильности между правящим и управляемым классами, теории стратификации и мобильности в разработке П. Сорокина, введенные Дарендорфом и Козером понятия "встроенного соц конфликта", "ф-ций соц конфликта" могут с полным правом войти и в арсенал теории режимов.

2)"структуралисты", , достаточно разносторонне описали сами эти изменения в об-ве. Развернутая теория Парсонса представила об-во как сложнейшую систему, сост из ряда подсистем, каждая из к наделена своими собственными функциями, подчиняется своей собств логике и находится в комплексном соподчинении с др подсистемами.

3) структ-функц анализ создал уникальный по своей эвристической ценности набор идеальных типов и классификаций об-в и соц форм, показал если не саму динамику их смены, то, по крайней мере, направленность трансформации этих форм, выявил, "от чего к чему" происходят соц сдвиги.

Заслуга социологов закл-ся в след:1) была по-новому, по сравнению с пол философией, поставлена и решена проблема взаимосвязей об-ва и гос-ва. 2)проблема порядка изучалась социологами не только функционально-методологически, но и функционально-типологически. Социологи дали прекрасные образцы идеальных типов ("военное" и "индустриальное" общество у Г. Спенсера, "община" и "общество" у Ф. Тенниса, "органическая" и "механическая" солидарность у Э. Дюркгейма, типы "социальных систем" Т. Парсонса), изучили символические, поведенческие и ценностные структуры, способствующие упорядочению и разрушению социальных связей и отношений. 3)для социологии оказался характерен особый взгляд на проблематику перехода и соц динамики.

В соврем соц. термин "соц порядок" имеет целый ряд логически связ.м-ду собой значений. Коэн переч. гл из них:1)"порядок" отн. к сущ-ю опред огранич-й, запретов, контр. в общ. ж.. 2)пов-е каждого индивида не случ. и беспорядочно, но отвечает взаимн./ доп. пов-е др. 3)люди могут действ. социально только в том сл., если они знают, чего ожид. Др.от др..4)может означать опред согласов-сть, непротиворечивость компонентов соц.ж.5)устойч-ть, >/< длительное сохр. се форм. этнометодология (Гарфинкель) Для нее соц пор-к — рез-т повсед-х, обыд-х, практич-х действ. людей и тех методов, к. они польз. для осущ. управляемости той/ иной жизн.ситуацией.

5.ПР в марксизме. М. и Э. создали т. соц и пол пр-са. Внутри него уживаются разл, даже искл-щие др др подходы. В Р. "идеологический" Осн.идеи:1.Это идея Sкта историч разв-я, формир-ся под влияя.соц и технол новаций. М. ошиб. считал таким Sом прол-ат, рассм его в кач-ве провозвестника "нового строя". 2Это идея взаимосв. возникн-я и эволюции общ.классов с превалирующим в об-ве типом общ. разд. тр., опр. стадией разв-я пр-ва. Одним из >влият-х нап-й радик.-революц понимания кл. марксизма стал рос.большевизм. Больш-му во главе с В.И. Лениным выпала я роль воплощ. идей М. Л.выделял, напр, целую гр.ф-ров, благоприятств. рев-ции. в кач-ве 1 из них- растущ. инфляцию.