Первая философская школа Древней Греции.

• пифагорейская

• элейская

• платоновская

• киническая

• милетская

8. Представители милетской школы в античной философии.

   • Анаксимандр

   • Гераклит

   • Пифагор

   • Зенон

   • Фалес

   • Анаксимен

9. Проблема, выдвинутая представителями милетской школы античной философии:

   • человека

   • бога

   • нравственности

   • первоначала

   • красоты

10. Первоначалом сущего считал воду

    • Анаксимен

    • Анаксимандр

    • Гераклит

    • Пифагор

    • Фалес

11. Первоначалом сущего считал воздух

    • Фалес

    • Анаксимандр

    • Гераклит

    • Анаксимен

12. Первоначалом сущего считал огонь

    • Анаксимен

    • Фалес

    • Гераклит

    • Анаксимандр

    • Пифагор

13. Философ, предложивший считать вечными неизменными первовеществами землю, воду, воздух и огонь

    • Фалес

    • Анаксимен

    • Эмпедокл

    • Анаксимандр

    • Гераклит

14. Первоначалом сущего считал апейрон

    • Анаксимандр

    • Эмпедокл

    • Фалес

    • Анаксимен

    • Гераклит

15. Античный философ, утверждавший, что бытие и небытие неразрывны

    • Гераклит

    • Парменид

    • Демокрит

    • Фалес

    • Сократ

16. Представители элейской школы античной философии

    • Ксенофан

    • Парменид

    • Зенон

    • Фалес

    • Гераклит

    • Пифагор

17. Античный автор тезиса: "Есть бытие, а небытия вовсе нету…"

    • Демокрит

    • Гераклит

    • Фалес

    • Парменид

    • Сократ

18. Автор высказывания: "Одно и то же есть мысль и бытие…"

    • Сенека

    • Гераклит

    • Парменид

    • Анаксагор

    • Анаксимен

19. Элейский мыслитель — автор знаменитых апорий

• Ксенофан

• Парменид

• Демокрит

• Зенон

• Диоген

20. Мир находится в вечном движении утверждал

• Парменид

• Зенон

• Ксенофан

• Гераклит

• Эмпедокл

21. Гераклит в качестве онтологической основы полагал

• огонь

• воду

• воздух

• землю

• идею

22. Античный философ, считавший, что движение невозможно.

• Платон

• Зенон

• Сократ

23. Бытие состоит из мельчайших, неделимых, невидимых частиц считал

• Гераклит

• Парменид

• Демокрит

• Эмпедокл

• Фалес

24. Философское направление развитое во взглядах Демокрита.

• атомизм

• телеологизм

• стоицизм

• экзистенциализм

• скептицизм

25. Создатель атомистической теории.

• Демокрит

• Сократ

• Платон

• Аристотель

• Диоген

26. Пифагор утверждал, что

• все состоит из атомов

• бытие есть единая неделимая сущность

• все понятия заключены в самом человеке

• бытие и небытие неразрывны

• мир есть гармония чисел

27. Философ-софист

• Сократ

• Платон

• Протагор

• Аристотель

• Фалес

28. Античный автор тезиса "человек — мера всех вещей".

• Сократ

• Платон

• Аристотель

• Протагор

• Пифагор

29. Философы, выдвинувшие тезис "человек — мера всех вещей"

• софисты

• киники

• стоики

• неоплатоники

• перипатетики

30. Представители афинской школы философии

• Сократ

• Протагор

• Диоген

• Платон

• Аристотель

• Сенека

• Антисфен

• Эпикур

31. Злые поступки, согласно Сократу, являются следствием

• злой природы человека

• плохого воспитания

• плохих общественных нравов

• божественного промысла

• человеческого незнания

32. Понятие "софия" в эпоху античности.

• мудрость

• красота

• космос

• знание

• логос

33. Древнегреческий философ, связавший добродетель со знанием.

• Гераклит

• Платон

• Демокрит

• Сократ

• Аристотель

34. Истинным бытием по Платону является

• мир идей

• мир вещей

• материя

• космос

• человек

35. Античный мыслитель, считавший высшей идеей идею "блага".

• Платон

• Аристотель

• Гераклит

• Парменид

• Сократ

36. Форма государственного правления наиболее неприемлемая с точки зрения Платона

• демократия

• аристократия

• тимократия

• олигархия

• монархия

37. Науку о сущем, причинах и началах Аристотель называл

• первой философией

• второй философией

• третьей философией

• четвертой философией

• пятой философией

38. Науку о природе Аристотель называл

• второй философией

• первой философией

• третьей философией

• четвертой философией

• пятой философией

39. Процессы и явления природы имеют целесообразность, утверждает

• антропология

• теология

• онтология

• телеология

• феноменология

40. Представители философской школы киников.

• Антисфен

• Диоген

• Эпикур

• Эмпедокл

• Платон

• Сенека

• Плотин

41. Философские школы эллинистическо-римского периода.

• эпикуреизм

• скептицизм

• кинизм

• платонизм

• пифагореизм

• стоицизм

• прагматизм

• позитивизм

42. Основоположники кинизма.

• Антисфен

• Эпикур

• Диоген

• Марк Аврелий

43. Философия кинизма призывала к

• отказу от удовольствий

• невозмутимости духа

• поиску наслаждений

• преклонению перед обществом

• преклонению перед богами

44. Свобода для киников

• отказ от норм поведения

• познанная необходимость

• отсутствие ограничений

• удовлетворение потребностей

• радость общения

45. Античный философ, разрабатывавший проблемы счастья, свободы человека, преодоления им страха перед смертью и богами.

• Сократ

• Платон

• Сенека

• Эпикур

• Аристотель

46. Этическое учение Эпикура можно определить как этику

• свободы

• необходимости

• ответственности

• благородства

• откровения

47. Эпикур под наслаждением понимал

• свободу от страданий тела и смятений души

• полное удовлетворение своих потребностей

• активный образ жизни

• жизнь на благо человечества

• страстное стремление к познанию Бога

48. Основной принцип индивидуалистической этики Эпикура.

• живи незаметно

• живи деятельно

• живи активно

• живи религиозно

• живи страстно

49. Понятие "атараксия" означает

• невозмутимость духа

• чувственные наслаждения

• душевную болезнь

• нескончаемые страдания

• стремление к познанию

50. Основатель учения стоиков.

• Зенон из Китеона

• Марк Аврелий

• Гераклит из Эфеса

• Диоген Синопский

• Панеций из Родоса

51. Хронологические рамки раннего стоицизма.

• II—I вв. до н. э.

• I—II вв. н. э.

• III в. до н. э. — II в. н. э.

• III—II вв. до н. э.

• II в. до н. э. — I в. н. э.

52. Представители раннего стоицизма.

• Посидоний

• Сенека

• Зенон

• Хрисипп

• Марк Аврелий

53. Хронологические рамки среднего стоицизма.

• II—I вв. до н. э.

• III—II вв. до н. э.

• I—II вв. н. э.

• III в. до н. э. — II в. н. э.

• II в. до н. э. — I в. н. э.

54. Представители среднего стоицизма.

• Панеций

• Посидоний

• Зенон

• Хрисипп

• Сенека

• Марк Аврелий

55. Хронологические рамки позднего стоицизма.

• II—I вв. до н. э.

• III—II вв. до н. э.

• III в. до н. э. — II в. н. э.

• II в. до н. э. — I в. н. э.

• I—II вв. н. э.

56. Представители позднего стоицизма

• Сенека

• Марк Аврелий

• Панеций

• Посидоний

• Зенон

• Хрисипп

60. Философ — идеал стоиков.

• Марк Аврелий

• Панеций Родосский

• Диоген Синопский

• Гераклит Эфесский

• Парменид Элейский

61. Бога и мировое целое отождествляет

• пантеизм

• деизм

• политеизм

• монотеизм

62. Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов – _____________

63. Сила, управляющая миром, в философии стоиков – _____________

64. Философ стоик, полагавший, что при безнадежной запутанности в противоречиях человек должен добровольно уходить из жизни.

• Марк Аврелий

• Августин Блаженный

• Фома Аквинский

• Диоген Лаэртский

• Гераклит Эфесский

65. Философская школа античности, характеризующаяся сомнением в возможностях познания – _______________

66. Основатель скептицизма.

• Пиррон

• Плотин

• Сенека

• Парменид

• Зенон

67. Основатель неоплатонизма.

• Пиррон

• Сенека

• Плотин

• Парменид

• Зенон

68. Высшая ступень бытия по Плотину.

• Единое

• Ум

• Душа

• Нус

• Природа

ТЕМА: Философия Средних веков и эпохи Возрождения.

Основные вопросы:

1.Сущность и основные черты средневековой философий.

2.Основные этапы в развитии западной христианской философии.

3.Основные течения в средневековой философии ( реализм и номинализм )

4.Особенности философии Ренессанса.

Словарь терминов: теология, теоцентризм , патристика, схоластика, томизм, номинализм, реализм, концептуализм, гуманизм, антропоцентризм.

Средневековая философия

19. Хронологические рамки европейского средневековья.

    • V—XV вв.

    • I—XV вв.

    • VIII—XV вв.

    • XI—XV вв.

    • II—VIII вв.

20. Представители средневековой философии.

    • Аврелий Августин

    • Фома Аквинский

    • Диоген Лаэртский

    • Гераклит Эфесский

    • Марк Аврелий

    • Панеций Родосский

    • Парменид Элейский

21. Представители средневековой философии.

    • Иоанн Росцеллин

    • Уильям Оккам

    • Диоген Лаэртский

    • Гераклит Эфесский

    • Марк Аврелий

    • Панеций Родосский

    • Парменид Элейский

22. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога.

23. Термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей I—VII вв. -

24. Хронологические рамки патристики.-

25. Учение о человеке.

26. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к

    • богословию

    • науке

    • психологии

    • этике

    • эстетике

27. Основная задача средневековой философии состояла в

    • защите веры, ответе на вопрос о существовании Бога

    • выработке методологической базы частных наук

    • построении учения о душе

    • разработке морально-этического кодекса

    • обосновании идеи прекрасного

28. Вера противопоставлялась в средневековье

    • разуму

    • умению

    • чувству

    • желанию

    • эмоциям

29. Теоцентризм — мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве

    • бога

    • человека

    • природы

    • космоса

    • науки

30. Тип религиозной средневековой философии, характеризующийся соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой.-

31. Хронологические рамки схоластики.

    • IX—XV вв.

    • VIII—XV вв.

    • VII—XV вв.

    • IX—XVII вв.

    • VII—XVII вв.

32. Средневековый автор произведения "О граде Божием".

    • Аврелий Августин

    • Фома Аквинский

    • Иоанн Росцеллин

    • Уильям Оккам

    • Пьер Абеляр

33. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для

    • обоснования догматов веры

    • развития частных наук

    • построения основ общества

    • утверждения гуманистических идеалов

    • постижения сущности прекрасного

34. Умонастроение характерное для средневековой философии.

    • дуализм

    • пантеизм

    • гуманизм

    • политеизм

    • деизм

35. Крупнейший философ периода патристики.

    • Аврелий Августин

    • Фома Аквинский

    • Иоанн Росцеллин

    • Уильям Оккам

    • Пьер Абеляр

36. Время по Аврелию Августину

    • существует в нашем уме

    • существует объективно

    • имеет божественное происхождение

    • не существует

    • связано с пространством

37. Социальная философия Аврелия Августина базировалась на представлении о

    • целенаправленности истории

    • цикличности исторического процесса

    • неподвижности основных характеристик истории

    • неизменности общественного бытия

    • бесцельности истории

38. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину.

    • вера в Бога

    • возможность познания

    • чувство прекрасного

    • чувство юмора

    • чувство справедливости

39. Наиболее видный представитель зрелой схоластики.

    • Фома Аквинский

    • Иоанн Скот Эриугена

    • Пьер Абеляр

    • Альберт Великий

    • Иоанн Росцеллин

40. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии.-

41. Философская школа в современном католицизме, исходящая из учения Фомы Аквинского.-

42. Средневековый автор изречения "верую, чтобы понимать".

    • Августин Блаженный

    • Фома Аквинский

    • Пьер Абеляр

    • Альберт Великий

    • Иоанн Росцеллин

43. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия.-

44. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания.-

45. Универсалии существуют независимо от сознания, утверждал в средневековой философии

    • реализм

    • номинализм

    • догматизм

    • универсализм

    • концептуализм

46. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их лишь словесными обозначениями.

47. Представители номинализма в средневековой философии

    • Иоанн Росцеллин

    • Уильям Оккам

    • Фома Аквинский

    • Иоанн Дунс Скот

    • Аврелий Августин

    • Тертуллиан

    • Пьер Абеляр

48. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии — чисто мыслительные образования, существующие в уме человека.

49. Представители византийской средневековой философии.

    • Василий Великий

    • Григорий Богослов

    • Иоанн Дамаскин

    • Фома Аквинский

    • Иоанн Дунс Скот

    • Аврелий Августин

    • Иоанн Росцеллин

    • Уильям Оккам

50. Понятие, характеризующее мировосприятие восточных отцов церкви.

    • символизм

    • дуализм

    • рационализм

    • деизм

    • пантеизм

51. Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества.

    • аскетизм

52. Время возникновения арабской философии.

    • VII в.

    • V в.

    • VI в.

    • VIII в.

    • IX в.

53. Аверроэс считал, что

    • душа смертна

    • душа бессмертна

    • существует переселение душ

    • души не существует

    • душа материальна

54. Философ средневековья создатель концепции "двойственной истины".

    • Аверроэс

    • Авиценна

    • Абеляр

    • Августин

    • Альберт

Философия нового времени и эпохи просвещения

Основные вопросы :

1.Общая характеристика философии Нового времени

2. Эмпиризм и рационализм как направления в Философии

3. Философия эпохи Просвещения

Словарь терминов: субъект, объект, антропоцентризм, эмпиризм, рационализм, дедукция, индукция, силлогизм, интеллектуальная интуиция, естественное право, общественный договор

Тесты по философии эпохи Нового времени и Просвещения

1. Эпоха Нового времени в философии начинается с

а) XVII в.

б) XV в.

в) XVI в.

г) XVIII в.

д) XIX в.

2. Определяющее значение для формирования филосо­фии Нового времени имело:

а) развитие протестантизма как нового направления миро­вого христианства;

б) формирование наук, в первую очередь, естественных;

в) становление абсолютной монархии;

г) подъем народного и революционного движения.

3. Представители философии Нового времени:

а) Рене Декарт

б) Джон Локк

в) Уильям Оккам

г) Пьер Абеляр

д) Томас Мор

е) Френсис Бекон

ж) Мартин Лютер

4. Философское направление, определяющее источником знания научно организованный опыт или эксперимент:

а) рационализм

б) эмпиризм

в) сенсуализм

5. Родоначальник эмпиризма:

а) Дэвид Юм

б) Френсис Бекон

в) Рене Декарт

г) Дэвид Юм

д) Джон Локк

е) Бенедикт Спиноза

6.''Призраки рода" по Бекону - заблуждения, обусловленные

а) слепой веры в авторитеты

б) общей для всех людей природой, несовершенства органов чувств

в) особенности воспитания

г) особенности индивидуального развития

д) особенности социальной жизни

7.Причины возникновения вида заблуждений ''призраки пещеры'', по Бекону:

а) особенности воспитания

б) несовершенство органов чувств

в) особенности индивидуального развития

г) особенностей социальной жизни

д) слепой веры в авторитеты

8.Причины возникновения вида заблуждений ''призраки рынка'', по Бекону:

а)слепой веры в авторитеты

б) особенности социальной жизни

в) несовершенство органов чувств

г) особенности воспитания

д) особенности индивидуального развития

9.Причины возникновения вида заблуждений ''призраки театра'', по Бекону:

а) несовершенство органов чувств

б) особенности воспитания

в) особенности индивидуального развития

г) слепая вера в авторитеты

д) особенности социальной жизни

10.Исходя изучения Ф. Бэкона об «идолах» (или «при­зраках»), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом:

а) рода;

б) пещеры;

в) рынка;

г) театра.

11.Основной рабочий метод Ф. Бэкона— метод истинного познания это:

а) анализ;

б) синтез;

в) дедукция;

г) индукция.

12.По мнению большинства историков философии, Ф. Бэкон являлся родоначальником европейского:

а) идеализма и стоицизма;

б) объективизма и скептицизма;

в) материализма и эмпиризма;

г) позитивизма и прагматизма.

13. По Ф. Бэкону, эмпирия— это:

а) опыт, опирающийся на эксперимент;

б) изолированное чувственное восприятие;

в) форма, присущая самой вещи;

г) мыслительный образ вещи, отраженный в сознании

14. Философское направление, на позиции которого опирался Р. Декарт:

а) стоицизм

б) агностицизм

в) гуманизм

г) скептицизм

15. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют:

а) картезианством;

б) сенсуализмом;

в) реализмом;

г) деизмом.

16. Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, существую», Декарт утверждал:

а) «верую, потому что нелепо»;

б) «во всем должно сомневаться»;

в) «любовь движет солнца и светила»;

г) «знание — сила».

17. Главным атрибутом материи, по Декарту, является:

а) делимость;

б) протяженность (распространенность);

в) вечность;

г) изменчивость.

18. Основным методом получения истинных и практи­чески полезных фактов Декарт считал:

а) созерцательный анализ;

б) эмпирическую индукцию;

в) рациональную дедукцию;

г) спекулятивный синтез.

19.. Философия Декарта сыграла значительную роль в становлении:

а) диалектического материализма;

б) механистического естествознания;

в) объективного идеализма;

г) протестантской теологии.

20. Дуалистическая философия Нового времени характерна для ...

а) Руссо

б) Декарта

в) Бекона

г) Беркли

д) Канта

21. Онтология Б. Спинозы:

а) монистическая

б) дуалистическая

в) плюралистическая

г) сенсуалистическая

д) механистическая

22. Спиноза применил в своей «Этике» необычный ме­тод изложения:

а) логический;

б) эмпирический;

в) геометрический;

г) семантический.

23. В основе философской системы Спинозы лежит учение о:

а) методе;

б) акциденции;

в) субстанции;

г) боге.

24 С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии:

а) Лейбница;

б) Локка;

в) Бэкона;

г) Декарта.

25. С точки зрения Спинозы:

а) бог и субстанция (природа) — это одно понятие;

б) бог находится вне субстанции, но не является ее творцом;

в) бог находится в природе, являясь ее творцом;

г) бог находится в природе, являясь ее субстанцией.

26. Спиноза использовал понятие «модус», которое оз­начает:

а) внешнюю причину;

б) единичную конечную вещь;

в) атрибут субстанции;

г) воздействие и связь.

27. По мысли Спинозы, модус есть природа:

а) творящая;

б) сотворенная;

в) вечная;

г) абстрактная.

28. Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким об­разом, в природе существует:

а) полная анархия;

б) относительность движения;

в) жесткий детерминизм;

г) абсолютное предопределение.

29. Спиноза был сторонником:

а) демократии;

б) аристократии;

в) просвещенной монархии;

г) абсолютизма.

30. Способ познания, у Спинозы, предоставляющий адекватное знание, опирающееся на ум:

а) синтез

б) интуиция - верно

в) дедукция

г) индукция

д) анализ

31. «Монада» в учении Г. В. Лейбница— это:

а) единая субстанция;

б) простая субстанция;

в) духовный модус;

г) объективная акциденция.

32. Между монадами Лейбница существует:

а) множество отношений;

б) гармония;

в) полное отсутствие отношений;

г) постоянная борьба.

33. В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуа­лизма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме...»:

а) самих чувств;

б) самого разума;

в) случайного;

г) эмпирического.

34. Социально-политические мыслители XVII века:

а) Т. Гоббс

б) Д. Локк

в) Г. Лейбниц

г) Б. Спиноза

д) И. Ньютон

35. Принцип материалистического сенсуализма обосновал.

а) Б.Спиноза

б) Д. Локк

в) Р.Декарт

36. По мнению Джона Локка, душа человека— это:

а) частица мирового духа, познающая путем интуиции и откровений;

б) вместилище «врожденных идей», которые определяют направление и содержание познания;

в) человеческая мысль, как чистый лист бумаги, получающая знания из чувственного опыта;

г) совокупность «врожденных принципов» мышления, ко­торые позволяют на основе чувственных восприятий формировать понятия и идеи.

37. Согласно Локку, основой всякого познания явля­ется:

а) ощущение;

б) мысль;

в) интуиция;

г) опыт.

38. Размышление, по Локку, это процесс:

а) формирования первичных ощущений внешнего мира;

б) происхождения рефлексий как идей внутреннего опыта;

в) создания идей на основе внешнего опыта при посредст­ве чувственных восприятий;

г) возникновения сложных идей на основе обобщения простых идей.

39. По мнению Локка, свобода человека:

а) абсолютна и никем не контролируема;

б) относительна, зависит от конкретных условий жизни человека;

в) ограничена свободой других людей;

г) ограничена силой государства.;

40. Впервые в философии политики Локк в своей рабо­те «Два трактата об управлении государством» предлагает идею:

а) демократического централизма;

б) просвещенной монархии;

в) разделения властей;

г) общественного договора.

41. Основные неотчуждаемые, естественные права человека, по Дж. Локку:

а) жизнь

б) свобода

в) собственность

г) равенство

д) независимость

е) образование

42. Верховная власть в государстве, по определению Дж. Локка:

а) исполнительная

б) федеральная

в) законодательная - верно

г) монархическая

д) демократическая

43. В философии Джорджа Беркли «быть» означает:

а) существовать независимо от нашего сознания;

б) определяться совокупностью свойств в пределах суб­станции;

в) быть воспринимаемым ощущениями;

г) существовать в человеческом представлении.

44. Беркли отрицал существование:

а) материи;

б) Бога;

в) ощущений;

г) сознания.

45. С точки зрения Беркли, в мире действуют причины:

а) механические;

б) физические;

в) духовные;

г) материальные.

46. Философ, рассматривавший общественные явления с позиции механистического материализма:

а) Д. Бруно

б) Т. Гоббс

в) Г. Галилей

г) Т. Мор

д)И. Фихте

47. Философ, считавший естественным состоянием "войну всех против всех":

Т. Мор

Т. Гоббс - верно

Д. Бруно

Д. Дидро

И. Фихте

48.Томас Гоббс понимал истину как:

а) констатацию фактов и совокупность эмпирических по­знаний;

б) свойство наших суждений о вещах;

в) то, что принадлежит самим объектам и может быть по­знано нашими чувствами;

г) то, что дается в откровении или во врожденной интуи­ции.

49.По Гоббсу, государство — это «великий Левиа­фан», началом рождения которого можно считать момент, когда:

а) великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных;

б) старейшины убеждают соплеменников покориться вла­сти одного человека или группы людей;

в) жрецы обманом устанавливают власть богатых и знат­ных;

г) каждый человек добровольно отрекается от права вла­деть самим собой.

50. По мысли Гоббса, государство законы природы:

а) развивает и совершенствует;

б) дополняет;

в) заменяет законами общества;

г) непосредственно использует.

51. Гоббс является последовательным сторонником той государственной власти, которую мы можем назвать сегодня:

а) монархической;

б) демократической;

в) аристократической;

г) олигархической.

52. Последователи социально-политических концепций Т. Гоббса и Дж. Локка:

а) Б. Спиноза

б) Ш. Монтескье

в) Ж.-Ж. Руссо

г) Г. Лейбниц

д) Т. Мор

53. Центральная философская проблема Д. Юма:

а) познание - верно

б) материя

в) движение

г) бытие

д) сознание

54. В своей теории Д. Юм утверждал, что между впе­чатлениями и идеями существуют отношения:

а) сходства и различия;

б) временного и пространственного сосуществования;

в) бесконечного творчества;

г) причинности.

55. Юм усматривал в деятельности человеческого ра­зума два вида отношений: «отношения идей» и отношения:

а) реальных вещей;

б) представлений;

в) впечатлений;

г) сущностей.

56. Французские просветители явились наследниками духовных ценностей эпохи

а) Античности

б) Возрождение

в) Средневековья

57. Время расцвета Французского Просвещения:

а) 90- е гг. XVIII в.

б) 40 -е гг. XVIII в.

в)40-е гг. XVII в.

Г)20-е гг. XVIII в.

58. Представители философии Французского Просвещения:

а) Ж. Ламетри

б) Ж.-Ж. Руссо

в) Г. В. Лейбниц

д) Вольтер

е) Т. Кампанелла

ж) Ф. Шеллинг

59. Центральное место в философии французского Просвещения: занимала проблема,

а) познания

б) человека

в) бытия

г) природы

60. Представитель эпохи Просвещения, давшего обоснование концепции ''естественной религии'' –

а) Д.Дидро

б) Ж.Ж. Руссо

в) Вольтер

г) Кондильяк

61. Вольтер понимал человека как существо:

а) природное;

б) политическое;

в) общественное;

г) экзистенциальное.

62. Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились:

а) человек и бог;

б) бог и дьявол;

в) ученый и невежда;

г) мошенник и глупец.

63. Наука, оказавшая исключительное влияние на философию французского Просвещения:

а) астрономия

б) механика

в) математика

г) эстетика

д) этика

64. "Истинная религия “по мнению французских просветителей “разумна и ...

а) идеалистична

б) космополитична

в) универсальна

г) нравственна

д) гуманистична

65. «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся:

а) естественные;

б) международные;

в) политические;

г) гражданские.

66. По Монтескье, естественным доисторическим со­ стоянием человечества был закон:

а) войны всех против всех;

б) мира всех со всеми;

в) общественного договора;

г) борьбы за существования.

67. Представление о «духе законов» Ш. Монтескье по­ложило начало направлению:

а) духовного монизма;

б) географического детерминизма;

в) европейского гуманизма;

г) социального фатализма.

68. Концепция природы, развитая в трудах П. Гольбаха:

а) материалистическая

б) идеалистическая

в) диалектическая

г) гуманистическая

69. Кто из философов считал "Фатальность - это вечный, незыблемый, необходимый, установленный в природе порядок",

а) Л. Фейербах

б) П. Гольбах

в) Ш. Монтескье

г) Т. Гоббс

70. Для Вольтера равенство людей— это, прежде все­го, равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

71. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был:

а) Вольтер;

б) Руссо;

в) Д'Аламбер;

г) Д.Дидро.

72. Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

73. Руссо впервые выявил социальную обусловленность науки и культуры, обнаружив, что развитие культуры фор­мирует у человека потребности:

а) естественные;

б) искусственные;

в) необходимые;

г) материальные.

74. "Человек рожден быть свободным, - а между тем везде он в оковах",-утверждал…

а) Дидро

б) Руссо

в) Гельвеций

г) Ламетри

д) Вольтер

75. Причина неравенства в человеческом обществе, по Руссо:

а) собственность

б) власть

в) наследственность

г) воспитание

д) образование

76. Руссо считал единственно справедливым правите­лем общества и сувереном:

а) просвещенного монарха;

б) избранного президента;

в) объединенный народ;

г) парламент.

77. Руссо писал: «...силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, мо­жет руководить лишь...»:

а) общая воля;

б) воля представителей;

в) мудрый правитель;

г) здравый смысл.

78. Согласно Руссо, посредством общественного дого­вора человек обретает:

а) собственную свободу;

б) неограниченное право;

в) гражданское право;

г) естественное право.

79. Государственная форма в котором возможна реализация свободы и равенства, по Руссо - ... .

а) Республика

б) Монархия

80. Мыслители XVIII в., положившие в основу своих трудов рассмотрение природы психических процессов и умственных способностей человека:

а) Гельвеций

б) Ламетри

в) Кант

г) Гегель

д) Дидро

81. Формирование антропо-социальной философии французских просветителей завершает:

а) Гердер

б) Гольбах

в) Кондорсе

г) Лессинг

д) Гердер

82. Идею поступательного развития общества в эпохи Просвещения выдвинул- ... .

а) Гердер

б) Гольбах

в) Кондорсе

г) Лессинг

83. Способ преобразования общества, признаваемый французскими просветителями - ... .

а) Реформа

б) революция

84. Время развития Немецкого Просвещения:

а) 2-я пол. XVIII в.

б) 1-я пол. XVIII в.

в) 2-я пол. XIX в.

г)1-я пол. XIX в.

д)сер. XIX в.

85. Представители Немецкого Просвещения:

а) Г. Лессинг

б) И. Гердер

в) Г. Гегель

г) И. Фихте

д) Ф. Шеллинг

е) Л. Фейербах