§2. Производство
Идея совместного производства – обработки земли коллективным трудом – появляется у Уинтсенли одновременно с идеей о совместном владении землей. В «Новом законе справедливости» он рассказывает, как «в трансе» слышал такие слова: «Работайте вместе, ешьте хлеб вместе…».173 С другой стороны, он видит другую альтернативу: либо человек трудится вместе с другими, либо, если он желает иметь землю в своей собственности, он не должен иметь больше земли, чем сможет сам обработать.174 Однако эта альтернатива совместному производству быстро отмирает, не найдя продолжения в других памфлетах.
В «Знамени, поднятом истинными левеллерами» говорится, что «всякий, кто придет работать, будет питаться плодами трудов своих, причем каждый будет иметь в плодах равную долю с другими»175, то есть Уинстенли развил свою идею, добавив в него гарантию равной доли для всех трудящихся, что, вероятно, могло быть использовано им, как один из способов привлечения людей в ряды диггеров.
В «Декларации бедного угнетенного люда Англии» акцент прежде всего падает на использование диггерами леса в своем производстве, что, очевидно, следует из цели данного памфлета. Так, Уинстенли сообщает, что диггеры стремятся «…наложить руку на леса и, валить и рубить и использовать, как мы лучше сможем, леса и деревья, произрастающие на общинных землях, в качестве материала для себя…».176
В первом письме к лорду Ферфаксу Уинстенли прежде всего говорит о том, что диггерами пользуются благами – пищей, одеждой – произведенными их собственным трудом177, поскольку этого требует закон справедливости.178 Во втором же письме Уинстенли, развивая идею, высказанную в первом письме, предлагает Ферфаксу на размышление следующую мысль: благодаря предоставленной диггерам свободы работать и пользоваться плодами своих трудов, они могли бы помочь Англии обогатиться «всякими товарами собственного производства страны, какие только могут кому потребоваться».179 То есть Уинстенли, исходя из цели данного письма, пытается убедить генерала Ферфакса в потенциале диггерского движения и его идеологии, чтобы добиться получения давно желанных свобод – общинного пользования и владения землей.
«Закон свободы», продолжая линию, намеченную в предыдущих памфлетах, - идею о совместном труде и производстве, в то же время развивает ее, добавляя такие детали, как использование инструментов и орудий, которые будут распределяться по хозяйствам в зависимости от количества рабочих рук и будут находиться также в свободном доступе для каждого, кому они потребуются.180 Кроме того, закон регулирует сам процесс посева, вспашки и сбора урожая.181 Необходимо отметить, что впервые в произведениях Уинстенли в «Законе свободы» встречается ремесленное производство. Предполагается, что каждый человек должен быть обучен какому-либо ремеслу182. Каждый ремесленник будет получать материалы без купли-продажи, а затем поставлять на склады предметы своего труда также безо всякой торговли.183 Появление рассуждений о ремесленном производстве, а также развитие идей о производстве сельскохозяйственном связаны прежде всего с характером произведения: программа устройства идеального общества Уинстенли требует подробного изложения принципов осуществления производства, поскольку идея коллективного производства – одна из ключевых в его утопии и должна быть ясно представлена адресатам этого памфлета.
Таким образом, рассуждения Уинстенли о способе производства жизненных благ – о коллективном труде – а также о неприятии в производстве наемного труда остаются практически неизменными во всех его трудах.