5Питання

Екзистенційно кризової ситуації

Слово «екзистенціалізм», знайоме багатьом з філософії, походить від латинського ex (s) istentia - існування, а саме поняття екзистенціалізму розкривається як філософія існування, що звертається до фундаментальних проблем життя людини - народження, смерті, свободи, любові і т. д.

Аналогічно цьому ті напрямки в психології, які отримали назву екзистенціальної психології або екзистенціальної психотерапії, фокусують увагу на проблемах, що беруть свій початок в самих фундаментальних засадах людського існування.

Екзистенційні підходи, подібно іншим психодинамическим моделям, роблять головним предметом свого розгляду проблеми внутрішнього життя людини, вважаючи головними з них ті, які виникають з його зіткнення з даностями існування.

Що таке даності існування? Ось як описує можливість розуміння цього виразу видатний психотерапевт екзистенціального напрямку Ірвін Ялом.

У якомусь сенсі завдання розуміння природи даностей нашого існування є неважкою. Основним методом цього розуміння є особиста рефлексія. Її умови прості: усамітнення, мовчання, час і свобода від повсякденних відволікань, якими заповнений буденний світ кожного з нас. Якщо ми зможемо відійти, відволіктися від повсякденного світу, глибоко зануритися у роздуми про нашу «ситуації» у світі, про наше існування, наших обмежень і можливостях, якщо ми досягнемо при цьому самих основ, ми зіткнемося з «глибинними структурами», з даностями нашого існування. Цей процес рефлексії може бути ініційований, «запущений» якимись подіями, такими, наприклад, як зіткнення з чиєїсь смертю, або прийняття важливих незворотних рішень, або руйнування деяких фундаментальних змістотворних моделей (схем), загалом, тим, що часто позначають як «прикордонні» ситуації.

Свою знамениту книгу «Екзистенціальна психотерапія» І. Ялом присвячує розгляду чотирьох таких первинних проблем - смерть, свобода, ізоляція і безглуздість.

Проблема смерті, можливо, найбільш очевидна з усіх названих, співвідноситься з ключовим екзистенціальним конфліктом між усвідомленням неминучості смерті і бажанням продовжувати бути

Інша первинна проблема людського існування - це проблема свободи. Зазвичай свобода розглядається як очевидно позитивний концепт, то, за що борються і про що мріють. В екзистенціальному сенсі свобода є відсутність зовнішньої структури. На противагу буденному досвідові екзистенціалісти вважають, що людські істоти не входять (і не покидають) добре структурований універс з властивою йому схемою будови. Швидше індивід є автором, відповідальний за свій власний світ, спосіб життя, вибір і дії. Свобода в цьому сенсі означає, що немає ніякої основи і ми опиняємося в ситуації протиріччя між нашим бажанням основи і структури і нашим зіткненням з відсутністю цієї основи.

Третя первинна проблема - це екзистенціальна ізоляція, означає не міжособистісне самотність або внутрішньоособистісний відчуження від частин свого «Я», але фундаментальну ізоляцію від інших істот і цього світу. Незалежно від того, наскільки тісно, ​​близько ми пов'язані з оточуючими, завжди залишається останнє, непереборне відстань, і ми на самоті починаємо наше існування і на самоті його закінчуємо. Екзистенціальний конфлікт - це напруга між нашим усвідомленням своєї абсолютної ізольованості і нашим бажанням контакту, захисту, нашим бажанням бути частиною великого світу.

Проблема сенсу є ще однією первинною проблемою або даністю існування. Дійсно, задається питанням Ялом, якщо ми повинні померти, якщо ми самі створюємо свій світ, якщо кожен з нас спочатку самотній у цьому байдужому універсам, в чому тоді сенс нашого життя? Якщо він ніяк не зумовлений для нас, значить, кожен з нас повинен сам створити свій сенс життя? Екзистенціальний динамічний конфлікт виникає з дилеми шукає сенс істоти, що знаходиться в не має сенсу універсам.

Екзистенціальні кризові ситуації - це ситуації, що зачіпають самі основи існування людини і обертаючі його до проблем життя і смерті, свободи і відповідальності, самотності і відносин з цим світом, пошуку і здобуття сенсу свого існування. Вони можуть виникати як розвиток психологічного конфлікту чи кризи людини, коли пережиті їм конфліктні проблеми його життєдіяльності починають торкатися самі основи його існування, переходять, так би мовити, в «екзистенційний вимір», наприклад незадоволеність роботою звертає людини до проблеми сенсу його життя.

Інша первинна проблема людського існування - це проблема свободи. Зазвичай свобода розглядається як очевидно позитивний концепт, то, за що борються і про що мріють. В екзистенціальному сенсі свобода є відсутність зовнішньої структури. На противагу буденному досвідові екзистенціалісти вважають, що людські істоти не входять (і не покидають) добре структурований універс з властивою йому схемою будови. Швидше індивід є автором, відповідальний за свій власний світ, спосіб життя, вибір і дії. Свобода в цьому сенсі означає, що немає ніякої основи і ми опиняємося в ситуації протиріччя між нашим бажанням основи і структури і нашим зіткненням з відсутністю цієї основи.

Виникнення психологічних криз багатьма психологами пов'язується з порушеннями в самореалізації особистості, в її повноцінному функціонуванні, в її самоактуалізації. Так, наприклад, криза середини життя (дане найменування вельми довільно, так як реально його розташовують в широкому віковому інтервалі від приблизно 35 до 45 років) також іноді називають кризою сенсу життя саме тому, що він суб'єктивно переживається перш за все як втрата сенсу, відчуття безглуздості свого життя, звичних занять, цілей і т. д. Людина починає відчувати психологічний, емоційний дискомфорт, причому оскільки він не має в його очах ясного причинного пояснення, то позбутися від нього, здобути відчуття осмисленості свого життя, збільшення можливостей самореалізації індивід часто прагне через зміна свого життєвого простору, якихось життєвих обставин (зміна роботи або професії, поява нових інтимних зв'язків, руйнування сім'ї і т. д.), іноді в кінці кінців переконуючись у справедливості приказки «від себе не втечеш».

Інший можливий шлях виникнення екзистенціальної кризи - це зовнішні події, які, можливо, і несподівано для людини, ставлять його лицем до лиця з фундаментальними питаннями його життя. Класичним прикладом такого роду ситуації є переживання героя роману Л. М. Толстого «Війна і мир» Андрія Болконського, що виникають у нього під впливом отриманого поранення: гостре бажання жити, спогади дитинства, відчуття байдужості, що змінюють один одного, раптом народжують нове для Болконського почуття співчуття, близькості, любові до оточуючих, до всіх людей і нове розуміння й осмислення життя.

Екзистенційні переживання завжди в тій чи іншій мірі зачіпають проблеми автентичності існування людини - його потреби «бути чесним із самим собою» і «жити своїм життям». Відчуття нереалізованості цього виникають у нього тоді, коли він відмовляється від якихось можливостей свого існування, обмежує їх, дозволяє іншим керувати собою, упокорюється перед несприятливими обставинами і т. д.

А що це значить - «бути самим собою»? Тут позиції сучасних психологів в чому сходяться. Так, наприклад, Р. Мей, характеризуючи здорову, повноцінно функціонуючу особистість, використовує такі поняття: духовність як необумовлені природи людини буттєвих простором його існування; свобода особистості як можливість реалізації свого «Я», побудови своїх власних «особистісних моделей»; індивідуальність як можливість бути самим собою і приймати себе; соціальна інтегрованість як здатність до адаптації, пристосуванню до суспільства, життя в цьому світі і взаємодії з ним без втрати своєї індивідуальності.