
- •Владимир Пропп Проблемы комизма и смеха Глава 1. Немного методологии
- •Глава 2. Виды смеха и выделение насмешливого смеха
- •Глава 3. О тех, кто смеется и кто не смеётся
- •Глава 4. Смешное в природе
- •Глава 5. Исходные наблюдения
- •Глава 6. Физическое существо человека
- •Глава 7. Комизм сходства
- •Глава 8. Комизм отличий
- •Глава 9. Человек в обличье животного
- •Глава 10. Человек-вещь
- •Глава 11. Осмеяние профессий
- •Глава 12. Пародирование
- •Глава 13. Комическое преувеличение
- •Глава 14. Посрамление воли
- •Глава 15. Одурачивание
- •Глава 16. Алогизмы
- •Глава 17. Ложь
- •Глава 18. Языковые средства комизма
- •Глава 19. Комические характеры
- •Глава 20. Один в роли другого. Много шума из ничего
- •Глава 21. Добрый смех
- •Глава 22. Злой смех. Смех циничный
- •Глава 23. Жизнерадостный смех
- •Глава 24. Обрядовый смех
- •Глава 25. Разгульный смех
- •Глава 26. Заключение. Дополнения и итоги
- •Глава 27. Вопросы мастерства
- •Ритуальный смех в фольклоре (По поводу сказки о царевне Несмеяне)
- •1. Сказка о Несмеяне-царевне
- •2. Основной вопрос и метод его разрешения
- •3. Запрет смеха
- •4. Смех-жизнедатель
- •5. В этом мифе отражен якутский обряд
- •5. Цветы, расцветающие от улыбки
- •6. Земледельческая концепция смеха
- •8. Приметы царевны
- •9. Земледельческая природа царевны
- •10. Заключение
- •Текстологический комментарий
- •Ю. Рассказов Проба смеха (о морфологии комического в.Я. Проппа)
- •Список литературы
- •Сокращения
Глава 22. Злой смех. Смех циничный
Объяснение доброго смеха помогает понять и определить его противоположность — злой смех. При добром смехе маленькие недостатки тех, кого мы любим, только оттеняют положительные и привлекательные стороны их. Если эти недостатки есть, мы их охотно прощаем, При злом смехе недостатки, иногда даже мнимые, воображаемые и присочиненные, преувеличиваются, раздуваются и тем дают пищу злым, недобрым чувствам и недоброжелательству. Таким смехом обычно смеются люди, не верящие ни в какие благородные порывы, видящие всюду одну только фальшь и лицемерие, мизантропы, не понимающие, что за внешними проявлениями хороших поступков кроются настоящие хорошие внутренние побуждения. Этим побуждениям они не верят. Благородные люди или люди с повышенной чувствительностью, с их точки зрения, — глупцы или сентиментальные идеалисты, заслуживающие только насмешек. В отличие от всех других рассмотренных видов смеха этот ни прямо, ни косвенно не связан с комизмом. Такой смех не вызывает сочувствия.
Таким смехом часто смеются, например, женщины, которых жизнь обманула или которые считают себя несчастными, хотя несчастья может и не быть. Такой смех мнимотрагичен, иногда — трагикомичен. Хотя такой вид смеха не порожден комизмом, он сам по себе может оказаться смешным и легко может быть осмеян на тех же основаниях, на каких вообще осмеиваются человеческие недостатки.
Именно такой смех высмеял Чехов в своей драматической шутке «Медведь». Героиня его — вдова, оплакивающая мужа, запершаяся в своей квартире, ненавидящая и презирающая весь мир, в особенности мужчин. Комизм состоит в том, что вся эта мизантропия наиграна, что за ней не кроется никакого настоящего чувства. К ней в дом врывается кредитор, и создается конфликт. Между ними происходит спор о верности в любви.
«Она . Позвольте, так кто же, по-вашему, верен и постоянен в любви? Не мужчина ли?
Он . Да-с, мужчина!
Она . Мужчина! (Злой смех .) Мужчина верен и постоянен в любви!..»
Ремарка «Злой смех» встречается в этой шутке еще раз.
Хозяйка уже понравилась гостю, и он ей об этом говорит.
«Он . Вы… мне нравитесь.
Она . (Злой смех .) Я ему нравлюсь! Он смеет говорить, что я ему нравлюсь! (Указывает на дверь .) Можете!»
Конфликт кончается долгим поцелуем и предложением руки и сердца.
Чехов осмеял такого рода смех, но в жизни он бывает крайне тягостен. Этот смех никогда никого не заражает, он — субъективное достояние тех, кто ему предается, растравляя свои душевные раны, Этот смех может стать объектом комической трактовки, но сам он лежит вне области комизма. Психологически злой смех близок к смеху циничному, И тот и другой виды смеха порождены злыми и злобными чувствами. Но сущность их все же глубоко различна.
Злой смех связан с мнимыми недостатками людей, циничный смех вызван радостью чужому несчастью.
Выше мы видели, что вследствие рассеянности, недостатка внимания или неумения приспосабливаться к обстановке и ориентироваться в ней, а иногда и чисто случайно с человеком приключаются маленькие несчастья, которые у присутствующих вызывают смех. Граница между маленькими несчастьями, которые могут вызывать смех, и большими несчастьями, которые смеха вызвать уже не могут, логически не определяется. Она ощущается нравственным чутьем. Чужая беда, безразлично маленькая или большая, чужое несчастье в черством человеке, неспособном перенестись в то, что переживает другой, может вызвать смех, носящий цинический характер, Обычный, насмешливый смех тоже не лишен оттенка жестокости. Но это только оттенок. Здесь не так. Смеются над больными и старыми, которые не могут встать или с трудом ходят, смеются, когда слепой наталкивается на фонарный столб, когда кто-нибудь больно расшибается, когда человек постигает глубокое несчастье (потеря любви), смеются над резкими проявлениями физической боли и т. д. Эта жестокость достигает своих пределов, когда человека нарочно заставляют страдать и потом смеются над ним. Частично такой вид смеха мы наблюдали уже в сказках о шутах. Цинизм подобных сказок смягчается тем, что в сказке события слушателем воспринимаются как вымысел и не соотносятся с реальной жизнью, Кроме того, жестокий шутник в сказке чаще всего шутит над попом или барином, который, по народным представлениям, ни в каких случаях ни малейшей жалости не заслуживает.
Хуже обстоит дело, когда такого рода смех используется в кино, что имеет место в некоторых американских кинокомедиях. Так, в комедии «В джазе только девушки» показывается, как банда преступников врывается в автомобильный гараж, всех работников ставит к стене и молниеносно расстреливает из ручного пулемета. Это считается смешным.
Такого рода случаи с искусством не имеют уже ничего общего.