Тема 6. Теория спонтанности

С теорией ролей связаны представления Морено о спонтанности, креативности и действии. Эти понятия наряду с другими некоторые авторы рассматривают как основные понятия пси­ходрамы. Впрочем, эти представления также не свободны от противоречий, что относится, в частности, к такому понятию, как «спонтанность».

С одной стороны, спонтанность выступает как психологи­ческий эквивалент упомянутого выше философско-теологического, с некоей благодатной космической силой (она выступает, в ча­стности, в форме индивидуальной энергии, потенциально до­ступной чувственному восприятию и контролю). С другой сто­роны, спонтанность определяется Морено как адекватная реакция на новые условия или новая реакция на старые, то есть как некий конкретный акт, обладающий определенными ха­рактеристиками. В то же время Морено и его последователи указывают, что спонтанность может быть и неадекватной, в ча­стности деструктивной (что противоречит предыдущему опре­делению), то есть, по сути, речь идет о самопроизвольности как таковой. Так или иначе, спонтанность может быть по кон­тексту рассмотрена как некоторый энергетический импульс, определяющий направление и специфику возможного пове­дения, либо как способность непосредственного следования этому импульсу. Спонтанность, по Морено, не накапливается и не сохраняется; она появляется, чтобы быть потраченной «здесь и теперь», уступив место следующим проявлениям. Спонтанность может находить себе выход либо подавляться. Последнее означает оскудение индивидуального бытия и обеднение личности («невроз креативности»); вместе с тем высвобождение спонтанности может приводить как к творчеству, так и к деструктивной активности. В этом плане цель психодраматической терапии — высвобождение спонтанности и ее одновременная «разумная интеграция в целостную структуру жизнедеятельности человека» (Лёйтц, 1994). Морено описал независимые формы выражения спонтанности: драматическая форма (оживление уже состоявшихся действий, мыслей, чувств, слов);

• творческая форма (созидание новых идей, поведения, произведений и т.п.);

• оригинальная спонтанность (придание новой формы уже существующему);

• адекватная реакция (правильно выбранное по времени, форме, направленности и интенсивности поведение).

Высвобождению и контролю спонтанности можно научиться с помощью психодраматических техник.

Спонтанность — катализатор креативности (понимаемой как творческое отношение к бытию в различных его ипостасях). Способность творить, по Морено, — фундаментальное человеческое свойство. Креативность отчетливо проявляется там, где спонтанность и действие базируются на уже имеющихся или вновь рождающихся принципах формирования (Лёйтц, 1994). Психодрама разрабатывалась Морено как средство терапии уже упомянутого невроза креативности, то есть неблагоприятного состояния, связанного с застоем творческого отношения к бытию.

Как уже было сказано, Джейкоб Морено впервые заинтересовался психологией, наблю­дая за играми детей и сам, играя с ними в парках Вены в начале нашего века. В это время он изучал философию и еще не начал изучать медицину. Он был поражен спонтанностью детей и заду­мался, почему с возрастом люди теряют эту спонтанность. Он спросил себя, почему это происходит? Об этом же он думал, гля­дя, как дети играют на сцене. Вначале дети были совершенно спонтанны, но чем дольше они репетировали, тем меньше стано­вилось в них изобретательности, творчества и спонтанности. Они начинали "консервировать" свою энергию, повторяя наиболее удачные действия, выражения лица, производившие наибольший эффект на зрителей. В результате их игра становилась механичес­кой, далекой от реальности. Безусловно, с детьми происходило то же, что происходит с возрастом и при определенных эмоцио­нальных расстройствах, когда пациент повторяет определенный тип реакций независимо от ситуации, его чувства и память "замора­живаются".

Как можно остановить или замедлить этот процесс? Наблюдая за окружающим его миром в целом - а надо сказать, что большин­ство теорий и концепций Морено основано на жизненном опыте, а не только на клинических наблюдениях, — Морено высказал идею, что в основе человеческого существования лежит двойной принцип спонтанности и творчества. Конечные продукты он на­звал "культурными консервами". Это попытка заморозить творче­ство и спонтанность прошедшего момента и превратить их в конк­ретный продукт. Он заметил, что "консервированные продукты" окружают нас всюду: в музыке, литературе, искусстве, культуре, технике и даже в биологии. Консервация энергии, замораживание творчества прошедшего момента приводят к вездесущим консервам.

Однако Морено пишет: «…Культурные консервы – не неизбежная ловушка. Вместо того чтобы делать машину средством культурного консервирования – что будет признаком полного порабощения человека – можно сделать ее средством поддержки спонтанности… Любая машина может стимулировать спонтанность, а не подавлять ее… Обучение через воспроизведение должно отойти на второй план; предпочтение должно быть отдано продуктивному, спонтанно-творческому обучению. Развитие спонтанности – основной предмет школы будущего».

Желая сломать эти замороженные схемы и вернуть энергию твор­честву, Морено спросил себя: что есть спонтанность? Как возни­кает творчество? Он решил, что спонтанность и творчество присущи человеку, эндогенны, но консервация энергии блокирует их и при определенных условиях превращает в патологию. Каковы эти условия и как вернуть утраченные спонтанность и творчество? Как их утрата влияет на отношения между людьми? Чем обучение через игру отличается от обучения через интеллект? Теперь ответ на пос­ледний вопрос известен, т.к. изучена деятельность правого и левого полушарий мозга, но во времена Морено этого еще не знали.

В своей основной работе "Кто выживет?" (1934, 1953) Морено рассматривает творчество и спонтанность как проблему вселенной.

Вселенная — это бесконечное творчество. Но что такое спонтанность? Вид энергии? В таком случае, исходя из понятия спонтанности, ее нельзя сохранить. Однако следует различать два типа энергии — сохраняемую и неохраняемую. Есть энергия, которую можно сохранить в виде культурных консервов и расходовать впоследствии частями; это как бы робот, находящийся в распоряжении своего владельца. Энергия другого типа возникает и расходуется в один момент, она возникает, чтобы расходоваться, и должна быть израсходована, чтобы освободить место возникновению новой энергии, как жизнь некоторых живых существ, которые рождаются и умирают в любовном акте.

Излишне говорить, что вселенная не может существовать без сохраняемой физической и психической энергии. Но важнее осоз­нать, что без несохраняемой энергии, т.е. спонтанности, не мо­жет быть начала и продолжения творчества вселенной; она бы за­стыла на месте. Очевидно, что во вселенной не так много спон­танности, по крайней мере, лишь маленькая ее часть доступна человеку, настолько маленькая, что он с трудом может выжить. В прошлом он делал все возможное, чтобы помешать ее развитию. Его организм не мог приспособиться к нестабильности и неопре­деленности момента, и он старался развивать такие приспособле­ния, как интеллект, память, социальные и культурные консервы, которые поддерживали его, но постепенно делали своим рабом. Если и можно определить локализацию процесса спонтанности-творчества в нервной системе человека, то это, безусловно, наи­менее развитая ее часть. Трудность заключается в том, что спон­танность невозможно хранить: в каждый данный момент она либо есть у человека, либо ее нет. Если спонтанность так важна для мира людей, то почему ее так мало? Ответ таков: человек боится спон­танности, как его далекий предок в джунглях боялся огня; он бо­ялся огня, пока не научился добывать его. Человек будет бояться спонтанности, пока не научится развивать ее в себе.

Занимаясь другими аспектами творчества, Отто Ранк так гово­рил о конечных продуктах в своем "Искусстве и художнике": «Художник хочет преобразить смерть в жизнь, но преображает жизнь в смерть. Не только из-за того, что уже созданное не живет, оно, по сути, мертво, но и из-за материала, который делает его почти неорганическим, и из-за того, что духовно и психологически оно уже незначимо для своего создателя. Но художник, тем не менее, опять уходит от жизни, создавая переживания, которые мертвы, и они мертвы именно потому, что он хочет сделать их бессмерт­ными в своей работе» (1968, с. 39).

Очевидно, что спонтанность вызывает страх, поскольку иррациональна и непредсказуема. Но тревога и спонтанность об­ратно пропорциональны друг другу — чем больше мы боимся, тем мы менее спонтанны, и наоборот.

В развитии спонтанности есть некий парадокс. Если ее можно развивать, является ли она спонтанностью? Может быть, лучше говорить о возвращении и восстановлении спонтанности.

Когда Морено заметил, как дети репетируют роли, он велел им выбро­сить написанный сценарий и импровизировать в рамках роли и взаимодействия персонажей, обращая внимание больше на чув­ства, чем на сюжетную линию, и всячески подчеркивая новше­ство. Отбрасывая старые схемы, он заставлял актеров находить в себе и во взаимодействии друг с другом новые способы игры.

В начале 20-х годов Морено начал применять этот метод к взрос­лым актерам. Так возник Театр Спонтанности. Морено ставил актеров в различные неожиданные ситуации (обвинение в супру­жеской неверности, увольнение с работы, предательство друга) и наблюдал их взаимодействие друг с другом. Эта неожиданность освобождала их способность действовать и взаимодействовать непосредственно.

Морено старался вызвать несохраняемую энергию, спонтанность актера и использовать их во взаимодействии, в поиске решения в самих актерах или в их взаимодействии.

Еще одно важное понятие психодрамы — понятие действия. Так же, как спонтанность и креативность, действие — феномен космичес­кий; оно — признак материи в целом и живой материи в част­ности. Как способ человеческого поведения действие старше речевого общения. Глубокие же детские переживания возникают на доречевом уровне развития ребенка, на уровне первой все­ленной, да и в целом действия находят лишь частичное рече­вое воплощение. Человек, по Морено, постоянно испытывает акциональный голод, заставляющий его искать ситуации воз­можного самовыражения; этот акциональный голод, выступая и как космический феномен, и как индивидуальная потреб­ность, является предпосылкой нормального ролевого развития, заставляя человека принимать роли, исполнять роли и созда­вать новые. Вместе с тем акциональный голод может быть чрез­мерен или, напротив, редуцирован, что препятствует креативному ролевому развитию. В этом плане психодрама оказывается акциональным методом — методом действенного проигрывания событий, не ограничиваясь, как многие другие, рациональной проработкой материала.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Что такое спонтанность?

2. Как понимаете термин «креативность»?

3. Что такое невроз креативности?

4. Как, по Морено, возникает творчество?

5. Кто такой Отто Ранк?

Тест по теме:

1. Спонтанностью называется ……

- предсказуемость поведения,

- непредсказуемость поведения,

- жесткость поведения,

- мягкость поведения.

2. Креативность – это ……

- способность к услужливости,

-способность к мимикрии,

- способность к манипулированию,

- способность к творчеству.

3. …… написал работу «Кто выживет?».

- Фрейд,

- Адлер,

- Эриксон,

- Морено.

4. Акциональный можно перевести как ……

- космический,

- тактический,

- действующий,

- бездействующий.

5. Каждый человек, считал Морено, испытывает …… голод.

- акциональный,

- функциональный,

- эмоциональный,

- иррациональный.