МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ТЕХНОЛОГИЙ И УПРАВЛЕНИЯ
(Образован в 1953 году)
__________________________________________________________________________________________
Кафедра психологии
Дистанционное Псих.6.22.0204.зчн.плн.
обучение Псих.6.22.0204.зчн.скр.
Псих.6.22.0204.очн.плн.
П.С. Гуревич, Э.М. Спирова
П О Л И Т И Ч Е С К А Я П С И Х О Л О Г И Я
Часть 2
Учебно-практическое пособие для студентов
специальности 020400 «Психология» всех форм обучения
4335
МОСКВА
2004
УДК
© Гуревич п.С., Спирова э.М. Политическая психология. Учебно-практическое пособие. Часть 2.– м., мгуту, 2004
В учебно-методическом пособии «Политическая психология» раскрываются психологические аспекты политической жизни. Авторы показывают зарождение политической практики и возникновение политической психологии, анализируют феномен власти и его метаморфозы, описывают различные типы социального управления, демонстрируют различные аспекты психологии масс. В пособии специально отмечено, что изучение политической практики без психологии толпы в наши дни уже невозможно. Студенты также могут найти в учебно-методическом пособии материал, который поможет им овладеть современными политическими технологиями.
Предназначено для студентов специальности 020400
(Психология) 3 курса ДФО и ЗФО, 2 курса СФО
Авторы: проф. Гуревич Павел Семенович,
ст. преп. Спирова Эльвира Маратовна.
Рецензенты: д.ф.н., проф. Вдовина И.С.,
д.ф.н., проф. Целикова О.П.
Редактор: Свешникова Н.И.
© Московский государственный университет технологий и управления, 2004
109004, Москва, Земляной вал, 73
СОДЕРЖАНИЕ
Стр.
Раздел 4. Демократия и тоталитаризм 4
Глава первая. Феномен демократии 4
Параграф 1. Понятие демократии
Параграф 2. Либеральная демократия
Параграф 3. Прогресс демократии
Параграф 4. Права человека
Глава вторая. Парадоксы демократии 8
Параграф 1. Противоречия демократии
Параграф 2. Исторические судьбы демократии
Глава третья. Феномен тоталитаризма 12
Параграф 1. Происхождение понятия
Параграф 2. Тоталитаризм как
культурно-цивилизационный тип
Параграф 4. Бремя тоталитаризма
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
Вопросы для самоконтроля по теме 18
Тест по теме 18
Литература 20
Тест по дисциплине 21
Практические задания по курсу 27
Словарь основных понятий 40
Правильные ответы к тестам по темам 47
Раздел 4. Демократия и тоталитаризм
Цели изучения темы:
показать многообразие политической практики;
раскрыть смысл исторических тенденций в политике;
охарактеризовать тоталитаризм как культурно-цивилизационный тип;
выявить преимущества демократии как типа политического управления;
указать на опасности, которые таятся в феномене демократии.
Глава первая. Феномен демократии
Параграф 1. Понятие демократии
Власти могут применять различные средства и методы для реализации своей воли. Иначе говоря, могут существовать различные типы государства. Мы помним, что Платон идеальному типу государства противопоставлял отдельные типы. Они выражались у него в четырех формах. Первая – тимократия. Эта форма правления принадлежит честолюбцам, при ней процветает страсть к обогащению. Люди, захватившие власть, ведут роскошный образ жизни. О народе никто не думает. Понятно, что такой политический режим не прочен. Роскошь ведет к загниванию. В обществе много недовольных. Режим не может обрести стабильность.
После тимократии следует олигархия. Олигархия – власть немногих в государстве или в мире финансов. При этом политическом режиме меньшинство господствует над большинством. Поскольку власть находится в руках богатых, они, по мнению Платона, растрачивают свое имущество и превращаются в бедняков, в совершенно бесполезных членов общества. Античный мудрец считал, что олигархия в своем развитии приводит к демократии. Власть находится в руках большинства, но при этом противоположность между богатыми и бедными все больше обостряется.
Демократия (от греч. demos – народ и cratos – власть) – народовластие; форма государственно-политического устройства, в которой является источником власти.
Народовластие устанавливает право народа участвовать в решении государственных дел.
Демократия основана на принципах подчинения меньшинства большинству, выборности основных органов государственной власти, наличие прав и политических свобод граждан, а также условий для их реализации. Различаются институты представительной демократии (выборные учреждения) и непосредственной демократии (референдумы).
Древнегреческая демократия достигла наивысшего расцвета в середине V в. до н.э. Демократическое устройство, преобладавшее в ионийских торгово-ремесленных полисах, опиралось на собрание всех граждан и не знало представительства. Такая демократия называется прямой в отличие от представительной, когда от имени народа управляют и принимают законы избранные гражданами депутаты. По мнению Аристотеля, демократия определяется двумя характерными чертами: господство большинства и свобода.
Специалисты отмечают, что термин «демократия» возник как название конкретной политической практики ряда греческих городов и, с другой стороны, как противоположное терминам «аристократия», «монархия», «тирания». Именно это содержание «демократии» было закреплено в ряде теоретических работ, составляющих гордость греческой политической мысли, прежде всего у Аристотеля. Однако «демократия» у греков вовсе не соответствует нашему идеалу. Из древнегреческого понятия «демос» были устранены рабы и даже метеки, т.е. социальный, национальный, имущественный статус предшествует демократии, является, можно сказать, ее условием. Именно этот статус – показывает, в частности, отечественный исследователь К. Кобрин дает гражданам право иметь голос, занимать должности, защищать родину. Права эти являются также и обязанностями, однако обязанностей на одну больше, чем прав. Эта лишняя «обязанность» - не выступать против демократии: очень хорошо известно, как наказывались, например, в Афинах выступления против демократии. (Кобрин К. Что же такое демократия? О некоторых аспектах этого понятия \\ Независимая газета, 1997, 27 марта).
Современный мир склоняется к убеждению, что именно демократия больше, чем другие типы государственного устройства, годится для политической жизни. Как удивился бы Аристотель, если бы узнал об этом. В его типологии демократия занимала низшее место. Еще бы – дай волю народу, он такое натворит… Не по воле ли толпы ушел из жизни Сократ? Люди, которые не стоили даже его мизинца, будучи наделенными правом голоса, уверенно подвели к гибели величайшего мудреца. Надо заметить, что ни в античности, ни в средние века никто не ценил демократию. Только в XVIII в. перед буржуазными революциями заговорили о том, что революция есть высший закон. После буржуазных революций началось медленное и мучительное строительство демократической жизни, шлифовались правовые отношения.