Книгу «Терапия, сфокусированная на клиенте» написал … .

• Д. Карнеги,

• К. Роджерс,

• А. Фрейд,

• Э. Бёрн.

Тема 3. Логотерапия в. Франкла

Одним из наиболее популярных видов психотерапии стала «логотерапия», разработанная австрийским психологом В. Франклом. Многие положения его теории роднят её с гуманистической психологией, и поэтому мы посчитали возможном включит её в наш курс.

Зигмунд Фрейд как-то сказал: «Если человек задумался о смысле жизни, значит он серьёзно болен». Не менее известно и другое его высказывание: «В своих исследованиях огромного здания человеческой психики я остановился в подвале». Все попытки его последователей подняться на «верхние этажи» неизбежно приводили к критической переоценке классического наследия Фрейда.

Виктор Франкл, увлекшись психоанализом ещё в юности, не удовлетворился блужданиями по «подвалу» и создал собственную теорию и школу, диаметрально противостоящую фрейдистской. Именно смысл жизни, к которому так скептически относился Фрейд, он назвал путем к душевному здоровью, а утрату смысла – главной причиной не только болезней, но и других человеческих бед. Самая известная книга Франкла называется «Человек в поисках смысла». Наверное, так можно охарактеризовать и самого автора.

Виктор Франкл родился в 1905 г. в Австрии, в вене, где уже в ту пору на квартире доктора Фрейда собирался по средам психологический кружок – прообраз Венского психоаналитического общества. Уже было издано «Толкование сновидений», а в адрес Фрейда и его последователей сыпались ругательства и критика.

Но к тому времени, когда Франкл вырос и задумался о будущей профессии, психоанализ уже был влиятельным течением и получил широкое признание. Ещё будучи школьником, Франкл написал Фрейду письмо и получил ответ. Но не менее Фрейда, юношу интересовали идеи «отступника» Адлера, создавшего вторую венскую школу психотерапии. И Франкл примкнул к Адлеру, но сотрудничество с ним длилось не долго, и в 1927 г. на почве разногласий с Адлером, Франкл покинул Общество индивидуальной психологии. Но эти годы поисков не прошли для него бесследно. Практически во всех его трудах присутствует и Фрейд, и Адлер как явные и скрытые оппоненты.

Пройдя первую и вторую школы психотерапии, Франкл решил создать – третью. Именно так впоследствии назовут созданное им учение. Но должны будут пройти ещё годы, прежде чем эти идеи оформятся в стройную концепцию.

О своём юношеском мироощущении Франкл писал: «Будучи молодым человеком, я прошел через ад отчаянья, преодолевая очевидную бессмысленность жизни, через крайний нигилизм. Со временем я сумел выработать у себя иммунитет против нигилизма. Таким образом я создал логотерапию».

Термин «логотерапия» Франкл предложил ещё в 20-е годы, а в последствии использовал ещё один термин – «экзистенциальный анализ». «Логос» для Франкла это не просто слово, как это обычно понимается в отечественной традиции. Франкл использовал более широкое понимание логоса, как квинтэссенцию идеи, смысла, то есть, в его понимании это и есть сам смысл. («В начале было слово…»)

В 1930 г., получив степень доктора медицины, Франкл продолжал работать в области клинической психиатрии. Он основал Центр консультирования молодежи в Вене и возглавлял его до 1938 года. В практической сфере он разрабатывал технику «парадоксальной интенции» - психотерапевтического метода, основанного на подкреплении опасений клиента и достижении лечебного эффекта по принципу «от противного».

Присоединение Австрии к нацистской Германии означала верную гибель для еврейского населения, к которому принадлежал и Франкл. У него была возможность эмигрировать в США, но он не воспользовался ею, потому что полученное из Америки приглашение не распространялось на его родных, а Франкл не мог их оставить. (В отличие от Фрейда, который уехав в эмиграцию с женой и детьми, не проявил заботы о своих родных сестрах, и все они погибли в концлагерях).

По счастливой случайности Франкл оставался на свободе до 1942 года. Гестаповец, оформлявший его отправку в концлагерь, оказался его бывшим пациентом, и вычеркнул Франкла из списка. Но в 1942 году про него вспомнили снова. Он был заведующим отделением Венской европейской больницы.

Пройдя через Освенцим, он остался жив, и сумел сохранить себя, свою личность, своё «упрямство духа», как он называл способность человека не сломаться под ударами судьбы. В концлагере прошла проверку и получила подтверждение его теория человеческой природы. Вряд ли в истории психологии можно найти хоть одну теорию личности, которая была ба до такой степени выстрадана и оплачена такой дорогой ценой.

Любая попытка восстановления внутренней силу узника предполагает в качестве важнейшего условия успеха отыскания цели в будущем. Слова Ницше: «Если есть ЗАЧЕМ жить, можно вынести почти любое КАК», - могли бы стать девизом для любых психотерапевтических усилий… «Горе тому, кто не видел больше ни цели, ни смысла своего существования…Вскоре он погибал.» (Франкл)

Опыт этих страшных лет и смысл, извлеченный из этого опыта, Франкл описал в книге «Психолог в концлагере», вышедшей вскоре после войны. Она получила огромную популярность во всем мире.

В конце 40-х годов наступает всплеск творческой активности Франкла. В 1946 г. он становится директором Венской неврологической больницы, преподает в Университете, с 1950 г. возглавляет австрийское общество психотерапевтов. Издание его книг на английском языке в 1960-х годах принесло ему мировую известность, которая докатилась до нас лишь в начале 90-х. Франкл дважды объехал мир с лекциями по психотерапии, побывал и в СССР (аудитория психологов МГУ встречала его овацией). Он умер в 1990 году в возрасте 92 лет.

Теория Франкла изложена им в нескольких книгах, самой известной из которых является уже упоминавшаяся «Человек в поисках смысла». Эта теория состоит их 3-х частей – учения о стремлении к смыслу, учения о смысле жизни и учения о свободе воли. Стремление к осознанию смысла жизни Франкл считал врожденным, а этот мотив – ведущей силой развития личности. Смыслы не универсальны, они уникальны для каждого человека в каждый момент его жизни. Смысл жизни всегда связан с реализацией человеком своих возможностей и в этом план близки к понятию самоактуализации Маслоу. Однако существенной особенностью теории Франкла является идея о том, что обретение и реализация смысла всегда связаны с внешним миром, с творческой активностью человека в нём и его продуктивными достижениями. При этом он, как и другие экзистенциалисты, подчеркивал, что отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать приводит к неврозу, порождая у человека состояние экзистенциального вакуума и фрустрации.

В центре концепции Франкла находится учение о ценностях, то есть понятиях, несущих в себе обобщенный опыт человечества о смысле типичных жизненных ситуаций. Он выделяет три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества (например, труд), ценности переживания (любовь) и ценности отношения, сознательно формируемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить.

Смысл жизни можно найти в любой из этих ценностей и любом поступке, который они порождают. Из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл! Нахождение смысла в конкретной ситуации Франкл называет осознанием возможностей действия по отношению к данной ситуации. Именно на такое осознание и направлена логотерапия, которая помогает человеку увидеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, и выбрать тот, который согласуется с его совестью. При этом смысл должен быть не только найден, но и реализован, так как его реализация связана с реализацией человеком самого себя. В этой реализации смысла деятельность человека должна быть абсолютно свободной. Человек не должен зависеть ни от биологических законов, ни от давления общества. Это возможно в том случае, если человек достигнет определенного уровня существования, который Франкл назвал «ноэтический уровнем».

Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, он подчеркивал наличие трех уровней существования человека: биологического, психологического и ноэтического (духовного). Именно в духовном существовании заключены те смыслы и ценности, которые играют определяющую роль по отношению к более низким уровням поведения. Таким образом, Франкл сформулировал идею о возможности самореализации человека в духовном смысле. В этом плане понятие ноэтического уровня можно рассматривать как более широкое понятие свободы воли.

В нашей стране идеи Франкла ещё ждут своего настоящего признания. Ведь логотерапия – это не столько «техника», сколько философия. Его концепция не содержит конкретных рекомендаций и приемов. На вопрос, а существуют ли такие, Франкл любил отвечать: «Это все равно, что спрашивать у гроссмейстера, какой шахматный ход самый лучший». Ведь смысл своей жизни каждый человек открывает для себя сам. Поэтому он не должен спрашивать, в чем смысл его жизни, скорее он должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращен вопрос.

Разрабатывая методы психотерапии и коррекции отклонений в развитии личности, все представители гуманистической психологии утверждают, что каждый человек сосредоточен на своём «Я» и поэтому каждое наступление против своего «Я» рассматривается как наступление на свое существование. Р. Мэй (1909-1994) подчеркивал, что это свойство является общим для человека и других живых существ, и поэтому он считал необходимым при воспитании избавить ребенка от всевозможных угроз против своего «Я», так как в противном случае угрозы приведут к стрессовому состоянию и развитию агрессии.

С точки зрения большинства гуманистических психологов, развитие агрессивности тесно связано с уровнем адекватности самооценки ребенка, так как у не самоактуализировавшихся, потерявших смысл жизни людей самооценка неадекватная, не гибкая и уязвимая. И наоборот, самоактуализированные люди всегда адекватны и уверены в себе. В то же время мнения ученых разделяются при исследовании содержания самооценки у агрессивных и тревожных людей. Нет также единого мнения о том, какой должна быть самооценка человека, чтобы полностью исключить возможность возникновения у него немотивированной агрессии.

Европейские психологи, например, А. Хелер, считают, что агрессивность возникает в результате заниженной самооценки, неуверенности человека в себе, и следовательно, часто переживаемой им тревоги. С помощью агрессивности человек старается вернуть потерянную самооценку, снижаемую атаками окружающих. Хелер, приходит к выводу о том, что нужно стремиться к созданию такого человеческого общества, где каждый человек будет иметь достаточно высокую самооценку, чтобы избежать её приобретения путем агрессивности.

Однако в таком утопическом обществе возможно будет гораздо труднее понять друг друга, чем сегодня. Достаточно представить себе общество сплошь состоящее из людей с высокой самооценкой! Об этом писали и американские представители гуманистической психологии. «Не думаю, что мы должны всерьёз принимать европейских экзистенциалистов, которые предлагают единственное лекарство – высокомерное отношение», - писал Маслоу. В отличие от своих европейских коллег, он считал, что открытие самого себя хоть и бывает сначала очень болезненным, но затем оказывается облегчающим и стимулирующим.

Исследую возможности коррекции поведения, представители гуманистической психологии ориентируются на способы развития у людей осознания ответственности за свое поведение, которое базируется на осознании себя и своего места в мире. Поэтому их психологические техники существенно отличаются от методов психоанализа. Так, Роджерс считал, что «нужно помочь людям справляться с ежедневными требованиями, помочь им понять, что они не бессильные жертвы, а имеют свободный выбор и должны быть ответственны и внимательны даже тогда, когда не способны изменить ситуацию».

Попытка внедрить на практике такую модель для детей делается в так называемых «недирективных школах», где не выделяется роль учителя при распределении обязанностей в группе. Кроме того, многие гуманистические психологи приветствуют модель «антиавторитарного воспитания». Эти системы образования построены на гуманистической концепции о том, что познавательные и другие потребности личности могут развиваться сами, если им не мешает окружающая среда, которая должна извне лишь стимулировать такое развитие. И хотя эти попытки принесли определенную пользу в реформировании системы образования многих стран, некоторые педагоги отмечают ограниченный и крайне элитарный характер подобных учебных заведений, а также резкое снижение уровня знаний у детей, которые воспитывались в таких школах.

Оценивая гуманистические теории личности, что их основатели впервые обратили внимание не только на отклонения и негативные стороны поведения человека, но и на положительные стороны развития личности. В работах ученых этого направления исследовались достижения личного опыта, были раскрыты механизмы формирования личности и пути её саморазвития и самосовершенствования.

Необходимо отметить и тот факт, что большее распространение это направление получило в Европе, а не в США, где были сильны традиции бихевиоризма. Особенно интересно, что идеи гуманистической психологии не пришлись по душе американским интеллектуалам, ориентированным на прагматизм таких психологов, как Джеймс и Дью. А европейские ученые, воспитанные на Сартре, Камю и Ассаджиоли, воспринявшие идеи экзистенциализма приняли новое направление в психологии.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Как Франкл называл свое учение?

2. Что такое «экзистенциальный анализ»?

3. Почему Франкл считает, что люди способны проявить стойкость в экстремальных ситуациях?

4. Что такое «упрямство духа»?

5. Что находится в центре концепции Франкла?

Тест по теме:

1. … сказал: «Если человек задумался о смысле жизни, значит он серьезно болен».

• З. Фрейд,

• К.Г. Юнг,

• К. Роджерс,

• Э. Фромм.

2. Логотерапия – … .

• методика правильного произнесения звуков,

• учение о смысле жизни,

• лечение инфракрасными лучами,

• длительное лечение.

3. Слова «Если есть ЗАЧЕМ жить, можно вынести почти любое КАК» принадлежат … .

• К. Роджерсу,

• Оводу,

• В. Франклу,

• Ф. Ницше.

4. Франкл разделил все ценности на … группы.

• две,

• три,

• четыре,

• пять.

Тема 4. Актуализаторские и манипулятивные характеры /э. Шостром/

Манипуляции другими людьми стали столь обычной, столь повседневной формой нашей жизни, что мы перестали их замечать.

Парадокс современного человека в том, что будучи не просто разумным, но и образованным, он сам себя загоняет на низкий уровень жизни. Нет, мы не обманщики, мы просто боимся узнать жизнь и честно посмотреть на себя. «Мы привычно надеваем маски – у каждого их несколько – участвуем в общем маскараде, называя его жизнью.»

Превыше всего манипулятор боится, что, кто–нибудь, пусть даже близкий и любимый, узнает о его истинных чувствах. Сокрытие своих глубоких, истинных чувств – это задача манипулятора.

Психотерапевты почти никогда не верят тому, что говорят их пациенты, зато внимательно наблюдают за их поведением. Слова могут лгать, но тело никогда не лжет, например, пациентка говорит врачу: «Я от вас просто с ума схожу!», но при этом она улыбается. Это значит, она пытается скрыть свою злость. Если бы она не притворялась, ее кулаки были бы сжаты, а глаза горели от ярости. Но она хочет добиться от врача какой-то выгоды для себя, поэтому надевает маску доброй и улыбчивой, не учтя лишь одного – маска никогда не закрывает всего человека, и истинная сущность наверняка где-нибудь вылезет.

Манипулятор – это искусный игрок с жизнью, который постоянно стремится скрыть свою пустую карту. Профессиональный игрок умеет прекрасно изображать безразличие, но какого нервного напряжения ему это стоит! За маску игрока в покер может заглянуть лишь опытный психотерапевт, и увидеть ужас и ярость по поводу огромной потери или злорадство от большого выигрыша. При этом лицо игрока холодно-равнодушно… таковы законы игры. Но разве в жизни мы не встречаемся с такими «игроками»?

Очень распространенный тип манипулятора – человек, который навязывает собеседнику свой язык. Или прикрывается выражениями типа: « Да, это конечно очень интересно», в то время как никакого интереса не испытывает. Хотите отрезвить завравшегося манипулятора? Скажите: «Я тебе не верю». Еще один парадокс манипулятора в том, что он не использует и малой доли тех возможностей, которые дарит ему жизнь. Вместо того чтобы искренне обрадоваться, он лишь кисло улыбается. Он ни за что не возьмет на себя ответственность за свои ошибки и поступки, а будет бесконечно обвинять всех и каждого. Кстати это не такое простое дело – взвалить свою вину на других. Поэтому манипулятор подобен живой рыбе на раскаленной сковороде – он ерзает, оправдывается и кривляется. Симулировать он может бесконечно.

Наверное, вы встречали человека, который при каждом удобном случае цитирует классиков, он не читал ничего, кроме двух-трех произведений, но зато их он выучил наизусть это очень характерная черта – поверхностная эрудиция, цель которой – произвести впечатление, поймать окружающих на свою удочку для того, чтобы ими управлять. Он не изучает жизнь, а собирает коллекцию умных слов и изречений, чтобы пустить пыль в глаза. Еще один пример типичного манипулятора – бизнесмен, имеющий среди коллег репутацию соблазнителя секретарш. Интересно то, что, как правило, его не интересует секс как таковой. Он затаскивает женщин в постель только для того, чтобы продемонстрировать свою силу. Это типичное соревнование, но поскольку оно не приносит ни какой душевной радости и удовлетворения, то после каждой победы у него неизменно наступает упадок сил и депрессия.

Еще один интересный тип – НЫТИК. При встрече с вами он непременно подробно расскажет о том, как он несчастлив как плохо идут его дела и насколько расстроено его здоровье. Конечно же обычно дела его идут хорошо и со здоровьем все в порядке. Вообще в современном невротическом обществе манипулятору жить удобно. Но удобно не значит хорошо. Как правило он сам страдает от своих манипуляций, дело в том, что механическая неискренняя деятельность превращает жизнь в нелюбимую работу. Манипулятор относится к своей деятельности как к работе, которая тяжела и до смерти надоела, и от которой хорошо бы избавиться. Он разучился наслаждаться жизнью и переживать глубокие чувства.

Обычно, он полагает, что время веселья и удовольствия закончилось вместе с детством и юностью и что в зрелости нас ждут одни заботы и тягости. Столкнувшись с разочарованием в жизни, манипулятор способен сжить со свету всех окружающих. Если, к примеру, ему не удалось получить повышения или прибавки к жалованью, он, придя домой, способен отравить существование жене и детям, переложить вину на давно умершего родителя, который его тиранил, на мать, которая плохо приготовила ужин именно в это время и т.д.

После чего он может напиться и заболеть, впасть в транс или терроризировать близких своей мрачностью. То есть объявить пассивную забастовку против себя и всего человечества.

Манипулятор очень любит управлять. Без этого ему не жить. Он раб этой потребности. И вот следующий парадокс: чем больше он любит управлять, тем сильнее в нем потребность быть управляемым кем-то. Человек никогда не мог решить проблему «добра и зла». Навязанные моральные концепции ведут к психологии отвержения, человек как бы призван решить, какие части его натуры хороши, а какие нет. Соответственно, он будет стараться быть «хорошими» частями себя, а «плохие» безжалостно отвергать. Начинается «гражданская война» внутри человека: война полная боли и тяжелых сомнений. Крайне опасно отвергнуть какую-то часть своего естества. Какой бы она ни была, с ней надо считаться. Следует уважать все человеческие проявления. Глупо отрубать левую руку, потому что она делает все хуже, чем правая. Так же глупо ампутировать часть своей личности. Все мы несем ответственность за то, как мы себя выражаем.

Мы все манипуляторы, но прежде чем отвергнуть свое манипулятивное поведение, надо попытаться переделать его в актуализационное поведение. Актуализатор – противоположность манипулятору. То есть нам надо более творчески манипулировать. В каждом из нас есть два начала – «собака сверху» и «собака снизу» «собака сверху» - это активное начало, «собака снизу», пассивное, выражающее нашу потребность подчиняться, соглашаться, слушаться. Каждое из этих начал может проявляться как творчески, так и манипулятивно.

Манипулятор любит окунуться в мир психологии и психиатрии, начитавшись всяких концепций, он гордо удаляется в мир недовольства собой, где и пребывает всю жизнь. А психологию он использует для оправдания своего поведения, он ищет причину своих несчастий в своем прошлом, где с ним плохо обошлись. Он уже вышел из детства – « Я не могу помочь себе!», но не вошел во взрослое – «Я не могу помочь себе, потому что…» И дальше он может придумать что угодно « Потому что я интроверт», « потому что моя мать не любила меня», « потому что я очень стеснителен»…

Напомню, что психология не предназначена для оправдания социально опасного и саморазрушительного поведения. Да, она пытается объяснить причины поведения, но ее цель в том, чтобы помочь совершенствовать себя. Современный манипулятивный характер развился из рыночной ориентации, когда человек воспринимается как вещь, о которой нужно много знать и уметь ею управлять.

Эрих Фромм говорил, что вещи можно расчленить, ими можно управлять без повреждения их природы. Другое дело – человек. Им нельзя манипулировать, не разрушив и не умертвив его. В каждом из нас сидит манипулятор, но это еще не все – в каждом из нас сидит несколько манипуляторов. В разные моменты жизни то один, то другой из них руководит нами. Но среди них есть - главный, т. е. в каждом человеке преобладает один, характерный для него тип манипулятора.

Итак, существует 8 основных типов манипуляторов, их легко узнать среди ваших друзей и знакомых.

ДИКТАТОР - он преувеличивает свою силу, доминирует, приказывает, делает все, чтобы управлять своими жертвами (разновидности: настоятельница, начальник, босс, младшие боги).

ТРЯПКА – обычно жертва диктатора, его полная противоположность. Тряпка развивает большое мастерство во взаимоотношениях с диктатором. Она преувеличивает свою чувствительность. Ее характерные приемы: забывать, не слышать, пассивно молчать. (Разновидности: мнительный, глупый, хам, конформист, смущающийся, отступающий.)

КАЛЬКУЛЯТОР – преувеличивает необходимость все и вся контролировать. Он обманывает, увиливает, старается с одной стороны – перехитрить, с другой перепроверить других. (Разновидности: делец, аферист, игрок в покер, делатель рекламы, шантажист)

ПРИЛИПАЛА - полная противоположность калькулятору, изо всех сил преувеличивает свою зависимость. Это личность, которая желает быть предметом забот. Позволяет и исподволь заставляет других доделать ее работу. (Разновидности: паразит, нытик, вечный ребенок, ипохондрик, беспомощный, человек с девизом: «Эх, жизнь не удалась, и поэтому…»)

ХУЛИГАН – преувеличивает свою агрессивность, жестокость и невнимательность. Управляет с помощью разных угроз. (Разновидности: оскорбитель, ненавистник, гангстер угрожающий, женская вариация – сварливая баба – «пила».)

СЛАВНЫЙ ПАРЕНЬ – преувеличивает свою заботливость, любовь, внимание. В некотором смысле бороться с ним труднее, чем с хулиганом, удивительно, но в любом конфликте с этим типом хулиган проигрывает. (Разновидности: угодливый, добродетельный, моралист)

СУДЬЯ – преувеличивает свою критичность. Он никому не верит, полон обвинений негодований, с трудом прощает. (Разновидности: всезнающий, обвинитель, обличитель, собиратель улик, позорящий, оценщик, мститель, заставляющий признать вину.)

ЗАЩИТНИК – противоположность судье. Чрезмерно подчеркивает свою поддержку, снисходительность к ошибкам и др. он портит других, сочувствуя сверх всякой меры, не позволяет тем, кого защищает, стать самостоятельными. Вместо того, чтобы заботиться о своих делах, он занят нуждами других. (Разновидности: наседка, утешитель покровитель, мученик, помощник, самоотверженный). Манипулятор безошибочно находит себе партнера, наиболее подходящего по типу, например, жена-тряпка, скорее всего, выберет мужа-диктатора с тем, чтобы наиболее эффективно управлять им с помощью своих подрывных мер.

Иногда мы кажемся разными разным людям, и дело тут не в восприятии, просто разным людям мы демонстрируем разных манипуляторов, живущих в нас. Вот почему надо быть весьма осторожным в суждениях о людях., если эти суждения основаны на чужом мнении. Необходимо помнить: они видели лишь часть личности, возможно, не главную.

Причины манипуляций

1) Основная причина – в вечном конфликте человека с самим собой. Потому что в повседневной жизни он опирается как на себя, так и на внешнюю среду. Человек никогда не доверяет себе полностью. Сознательно или бессознательно он всегда верит, что спасение в других. Однако и другим он полностью не доверяет, поэтому он прибегает к манипуляторам, чтобы другие всегда были у него на привязи., чтобы он мог их контролировать, только так он сможет им больше доверять. Это похоже на поведение ребенка, который съезжает со скользкой горки, уцепившись за руку другого, и в тоже время говорит ему что надо делать. Короче, эту главную причину манипуляций - мы назовем НЕДОВЕРИЕМ.

2) Эрих Фромм определяет вторую причину манипуляций – неумение любить, принять другого человека так, как он есть. Он считает, что нормальные человеческие отношения – это любовь. Любовь обязательно предполагает знание человека таким, каков он есть, и уважение его истинной сущности.

К сожалению, современный человек ничего не понимает в библейской заповеди «Возлюби ближнего своего как самого себя». Он понятия не имеет, что такое любовь. Большинство людей, при всем желании не могут любить ближнего, потому что не любят самих себя.

Мы придерживаемся ложного мнения, что чем мы лучше, чем совершеннее, тем больше нас любят. В действительности, чем выше наша готовность признаться в простых человеческих слабостях, тем больше нас любят. Любовь – это победа, и достичь ее нелегко. Для манипулятора остается лишь жалкая альтернатива любви – полная власть над другим человеком. Власть, которая заставляет другого, делать то, что он хочет, думать то, что он хочет, чувствовать то, что он хочет. Эта власть позволяет манипулятору сделать из другого вещь, ЕГО ВЕЩЬ.

3) Риск и неопределенность, страх не справиться с ситуацией окружают нас со всех сторон. В любую минуту снами может случиться все что угодно. Человек чувствует себя абсолютно беспомощным, когда сталкивается с жизнью. Поэтому пассивный манипулятор занимает такую позицию: «Ах, я не могу знать всего, что может со мной случиться?! Ну так, я ничего не хочу знать!»

С горечью осознавая непредсказуемость своей жизни, человек действует по инерции, он превращает себя в объект, что лишь усиливает его беспомощность. Несведущему человеку может показаться, что пассивный манипулятор стал жертвой активного, это не так. Крики: « Я сдаюсь! Делайте со мной, что хотите!» - не более чем трусливый трюк пассивного манипулятора. В любом жизненном конфликте между «собакой сверху» и «собакой снизу» побеждает пассивная сторона. Универсальным примером становится мать, которая «заболевает» если не может справиться с детьми. Ее беспомощность делает свое дело: дети становятся послушнее, даже если этого и не хотели.

Активный манипулятор действует совсем другими методами, он жертвует другими и откровенно пользуется их бессилием. При этом он испытывает удовольствие, властвуя над ними.

Родители стараются сделать своих детей максимально зависимыми от себя и болезненно относятся к попыткам детей завоевать независимость, обычно родители играют роль «собаки сверху», а дети подыгрывают им в роли «»собаки снизу». При таком раскладе действует принцип «если – то».

- «Если ты съешь обед, то сможешь посмотреть телевизор».

- «Если ты сделаешь уроки, то сможешь пойти к друзьям».

Ребенок овладевает той же техникой: «Если я уберу свою комнату, то, что я получу?», «Если моему другу разрешают приходить после 23.00, то почему я не могу?»

Как повел бы себя активный манипулятор в этой ситуации? Он заорал бы: «Делай как я говорю, и не приставай ко мне с дурацкими вопросами!» в бизнесе такая реакция встречается сплошь и рядом. «Я директор фирмы и вы будете делать то, что я требую!»

4) Страх затруднительного положения.

Джей Хейли во время длительной работы с шизофрениками, заметил, что больше всего они боятся межличностных контактов. Эрик Берн считал, что люди играют в карты для того, чтобы лучше управлять своими эмоциями и избегать интимности. Вильям Глассер полагал, что основным человеческим страхом, является страх затруднительного положения.

Таким образом, манипулятор – это личность, которая относится к людям ритуально, изо всех сил стараясь избежать интимности в отношениях и затруднительного положения

5) Альберт Эллис пишет, что все мы проходим жизненную школу и впитываем аксиомы, по которым потом живем. Одна из аксиом такова: «нам необходимо получить одобрение всех и каждого».

Пассивный манипулятор – это человек принципиально не желающий быть правдивым и честным с окружающими, но зато любыми путями старается угодить всем, поскольку строит свою жизнь по этой аксиоме. Манипуляция это не просто игра (как написано у Берна в книге «Игры, в которые играют люди»), это система игр, стиль жизни. Это целая жизненная философия, направленная на то, чтобы эксплуатировать или контролировать других.

Например, ЖЕНЩИНА – ТРЯПКА всю свою жизнь посвятила тому, чтобы сделать своего мужа – ДИКТАТОРА ответственным за все ее жизненные невзгоды.

На этом построена вся их совместная жизнь. Похожие сценарии разыгрываются в каждой семье, только роли разные…

Что касается отдельных игр, то их очень много, (Э. Бёрн отмечал такие: «Бей меня!!!», «Смотри, как я стараюсь!» и т.д.) Все они направлены на то, чтобы скомпрометировать мужа. Жена провоцирует мужа на ругань, а затем всеми силами убеждает его, какой он мерзавец. Ее манипуляционная система может быть названа «Собрание несправедливостей».

Манипулятивные системы

Существует 4 типа манипуляционных систем:

1. АКТИВНЫЙ МАНИПУЛЯТОР пытается управлять другими с помощью активных методов. Он ни за что не продемонстрирует свою слабость, и будет играть роль человека полного сил. Как правило, он использует свое служебное положение или социальный статус: родителя, начальника, учителя или старшего по званию.

Он становиться «собакой сверху», опираясь при этом на бессилие и др. и контролируя их. Его любимая техника – «обязательства и ожидания» принцип табеля о рангах.

2. ПАССИВНЫЙ МАНИПУЛЯТОР – противоположность активному. Он прикидывается беспомощным и глупым, разыгрывая « собаку внизу». В то время как активный выигрывает, побеждая соперников, пассивный выигрывает, терпя поражение. Позволяя активному думать и работать за него. Пассивный одерживает сокрушительную победу, и лучшие его помощники – вялость и пассивность.

3. СОРЕВНУЮЩИЙСЯ МАНИПУЛЯТОР – воспринимает жизнь как постоянный турнир, бесконечную цепочку побед и поражений. Сам он играет роль бдительного бойца. Жизнь для него – постоянная битва, а люди соперники и даже враги реальные и потенциальные. Он колеблется между методами «собаки сверху» и «собаки снизу» и является смесью активного и пассивного манипуляторов.

4. БЕЗРАЗЛИЧНЫЙ МАНИПУЛЯТОР играет в безразличие, в индифферентность.

Старается уйти и устраниться от контактов. Его девиз: «Мне наплевать». Его методы то активны, то пассивны – он то сварливая баба, то мученик, то беспомощный. На самом деле ему не наплевать, иначе он не затеял бы сложную игру. В «безразличие» часто играют супружеские пары. Игра «угроза разводом» служит прекрасным примером того, как манипулятор старается завоевать партнера. А отнюдь не разойтись с ним.

Итак, подведем итоги.

АКТИВНЫЙ МАНИПУЛЯТОР главенствует и властвует, во что бы то ни стало.

ПАССИВНЫЙ МАНИПУЛЯТОР никогда не вызывает раздражение.

СОРЕВНУЮЩИЙСЯ МАНИПУЛЯТОР выигрывает любой ценой.

БЕЗРАЗЛИЧНЫЙ МАНИПУЛЯТОР отвергает заботу.

Очень важно это иметь в виду, т. к. манипуляторы, при всей своей хитрости, очень предсказуемы. И если правильно поставить диагноз, то несложно вычислить его поведение в той или иной ситуации. Хотите быть непредсказуемым? Становитесь АКТУАЛИЗАТОРОМ.

Актуализатор

Абрахам Маслоу назвал самоактуализирующимися личностями тех, кто живет полной жизнью, более полной, чем средний индивид. Речь идет не о судьбе, не о везении, а об умении использовать свой внутренний потенциал.

Манипулятор очень занятой человек. Он постоянно контролирует других и поэтому не видит и не слышит много из того, что происходит вокруг. Манипулирование делает его слепым, он утрачивает способность переживать по-настоящему, радоваться. Он не всегда болен, но всегда занят для полноценной жизни.

В прошлом, психологи полагали, что понять психическое здоровье можно лишь изучив психическую болезнь. Маслоу предложил противоположный выход. Он считал, что лишь изучив предельно здоровых людей, тех кто в психическом смысле достиг высокой степени самоуспокоенности и самореализации, можно понять психическое здоровье. Эти люди АКТУАЛИЗАТОРЫ.

По мнению Маслоу, только 1% американцев можно отнести к актуализаторам. Чтобы понять, кто же мы сами, давайте сравним стили жизни актуализаторов и манипуляторов.

Стиль жизни манипуляторов основан на 4-х моментах: ложь, неосознанность, контроль и цинизм.

Стиль жизни актуализаторов основан на честности, осознанности, свободе, доверии.

Переходный период от манипулятора к актуализатору – это движение от апатии и нарочитости к наполненности жизни и спонтанности. Рассмотрим контрастные характеристики крайних типов.

Ориентация общества на рынок очень затрудняет актуализацию. Средний человек не делает даже робкой попытки стать актуализатором. И не сделает до сих пор, пока сердечный приступ не привяжет его к постели и не заставит задуматься над смыслом своей жизни.

К. Юнг писал, что первая половина жизни – это достижения: учеба, поиски работы, женитьба. А во второй половине жизни наступает время, когда развивается внутреннее неповторимое Я. Если этого не происходит, если человек, как и в молодости, патологически настроен на приобретение и, стремление кого-то догнать, - он заболевает. Непременно! Ибо правила возрастной жизни коренным образом отличаются от правил юности.

Пожалейте себя! Актуализатор находится в большей безопасности, чем Манипулятор, т.к. понимает, что он уникален, а его уникальность – ценность.

Манипулятор, наоборот, не ценит своей уникальности, он повторяет, копирует, тиражирует чужие модели поведения. Он карабкается вверх, на вершину давно покоренную другими. Тот, кто захочет обрести себя, почувствует особую прелесть и удовольствие в том, чтобы искренне уступить желаниям других, а не затеять с ними сложную игру в «смирение». Современный человек мало ценит себя, но только прикидывается ценным. Он надеется, что окружающим больше понравится его игра, его маска, нежели он сам. Чем больше значения он придает своей маске, тем меньше ценит себя. А чем меньше он ценит себя, тем более недооцененным он себя чувствует, и тем глубже в нем чувство неудовлетворенности. А это уже путь неврозов.

Для невротической личности. Характерен личностный расклад, человек как бы дробит себя на части «хорошие» и «плохие», - и в общении с другими людьми, старается скрыть «плохие» и продемонстрировать «хорошие». Но человек не может быть расчленен, он не вещь. И если он научился делить себя на части и оценивать себя по частям, он, по сути, стал вещью. Актуализатор – цельная личность, осознающая свою ценность. Манипулятор – личность разорванная, в нем всегда чего-то не хватает. Свою собственную недостаточность он преодолевает путем борьбы с самим собой (плохими частями себя) и окружающими. Для него это целая битва со стратегией и тактикой, приемами и играми, необходимыми для выживания. Проиграв какую-то битву, он чувствует, что потерял все.

Для актуализатора жизнь - это процесс роста, и поражения и неудачи он воспринимает спокойно, как временные трудности.

Что нужно сделать, чтобы превратить манипуляторские грани своей натуры в актуализаторские?

Из диктатора может развиться прекрасный лидер. Разница в том, что лидер не диктует условия, а ведет. Из тряпки может получиться сочувствующий. Он не только говорит о своей слабости, но и реально ее осознает. Он лояльно относится к ошибкам людей.

Из калькулятора может развиться внимательный, из прилипалы – признательный. Он не просто зависит от других, но и высоко ценит труд других. Это существенное различие, поскольку прилипала никогда не уважает труд тех, за чей счет он существует, ему все не так, всего мало. Признательный же с уважением относится к другому образу жизни, к другим точкам зрения, и не хочет, чтобы все думали так, как он.

Из хулигана разовьется напористый. Он искренне радуется стоящему противнику и отличается откровенностью и прямотой. Он не стремится к доминированию и не жесток. Из славного парня получится заботливый. Он действительно расположен к людям, дружелюбен, и способен на глубокую любовь. И главное, в нем нет раболепия славного парня.

Из судьи получится выразитель. Он обладает редким умением выражать свои принципы и убеждения, не критикуя и не унижая других. Из защитника выйдет водитель. Он не учит и не защищает всех подряд, но помогает каждому найти свой путь, не навязывая своих взглядов.

Интересно вот еще что. Манипулятор как правило, попадает под классификацию какого-то одного типа. Актуализатор никогда так не примитивен, и может сочетать в себе несколько типов. Манипулятор бывает и напористым и заботливым, поскольку энергичен в общении и заботлив одновременно. Актуализатор бывает выразительным и водителем, поскольку думает не за других, а вместе с ними. Главное, не поймите так, что актуализатор – личность без недостатков и слабостей. Это не так, актуализатор может быть глупым, расточительным, упрямым. Но он никогда не будет безрадостным. При всех своих слабостях, он всегда остается увлекательной личностью.

Искусство установления контакта

Манипуляторы часто легко вступают в контакты с другими людьми. Но контакт контакту рознь. Попробуем изобразить человека графически в виде двух окружностей – одна внутри другой. Внутренняя окружность – это периферия его личности, где от него самого осталось уже немного, и где больше наносного, приобретенного.

Многочисленные контакты, которые легко даются манипуляторам, достигаются соприкосновением внешних окружностей. Они поверхностны, т.к. не затрагивают сути.

При более личных и интенсивных формах коммуникаций, когда соприкасаются или пересекаются внутренние окружности, возникает контакт человеческих душ. Представьте себе влюбленных, которые могут взаимодействовать друг с другом с помощью улыбки и взгляда. Это пример контакта ядра с ядром.

Такой глубокий личный контакт, хотя и ценится очень высоко, встречается нечасто. Люди предпочитают дистанционные отношения, предпочитают соприкасаться «перифериями». Кроме того, большинство людей вообще не умеют устанавливать глубокий контакт, даже если хотят этого.

Контакт - это отнюдь не постоянное состояние. Это хрупкая переходящая субстанция, которая может развиться при встрече, а может и не развиться. Когда контакт установлен, вы это сразу заметите, слова приходят легко, беседа течет плавно и свободно. Когда контакта нет или он поверхностный, язык как бы костенеет, и разговор становится неестественным.

Кажется, что манипулятор своими бесконечными играми, старается достичь лучшего контакта, на деле он его расслабляет или вовсе теряет. Игры уводят его в сторону от истинной сущности человека. Одна из причин неспособности манипулятора установить контакт – это страх уязвимости, разоблачения или осуждения. Он боится, что стоит ему поддержать контакт, как тут же все увидят его внутреннюю сущность. Истинный личностный контакт не возможен без риска. Манипулятор предпочитает не рисковать, вполне обходится полуконтактами. Он думает, что куда удобнее, контролировать окружающих, чем взаимодействовать с ними. Поэтому он не вступает в беседу, а контролирует ее. Он сам должен выбрать тему разговора, потом оценить расклад сил, т. е. в беседе он все время оценивает происходящее, а не слушает собеседника. Он никогда не пытается понять, но зато старается убедить. Если аудитория ему не подходит, он уходит от контакта веками проторенной дорожкой (ограничит разговор общими фразами на «безопасные темы», - о погоде), а у актуализатора эти же общепринятые фразы обычно служат началом контакта, у манипулятора – средством от контакта избавиться.

Джей Хейли указывает на 4 самых распространенных способа ухода от контактов, которые манипуляторы используют очень часто.

А) Прикинуться «случайным человеком» в разговоре: «Я в этом плохо разбираюсь», «Это меня не касается». Но за этими фразами всегда скрывается НО. «Я не имею на это право. Но все же мне кажется…»и т. д.

Б) Поставить под сомнения то, что он только что сказал: «о, забудьте все, что я наговорил», «Вы не уловили главного», «Не придавайте значения моим словам»

В) Сделать вид, что его слова относятся к другому человеку: «Ах, это я не о вас, я так, вообще…», «Я просто подумал вслух, извините…»

Г) Сделать вид, что не разобрался в ситуации или неправильно понял слова другого. «Вы всегда надо мной смеетесь…», «Вы меня переоцениваете»

Противовесом такого рода «шуточкам» служат доверенные и открытые отношения. Любовь = симпатия + открытость + контакт

Разумеется, на таком уровне можно поддерживать отношения с немногими людьми, поскольку это требует времени и энергии. Ничего нет страшного в том, что большинство наших контактов причинные и поверхностные. Но без хотя бы 1-2 глубоких контактов человек не может состояться как личность, не может стать актуализатором. И кроме того, не имея совсем таких контактов мы сильно рискуем своим психическим здоровьем.

С одной стороны, современный человек не умеет налаживать глубоких контактов, а с другой стороны – не умеет уходить от поверхностных, не нужных контактов.

Всем нам знакомо чувство вины, когда мы отказываемся, например, идти на вечер, который нам не интересен, или когда мы уклоняемся то разговора с человеком, который нам неприятен. Нам не ловко, что мы не соблюдаем всех этих светских условностей, и в то же время, все мы иногда испытываем сильнейшее нежелание видеть людей, общаться с ними, вообще выходить из дома.

В этом нет ничего странного, все мы время от времени «переедаем» общества, контактов, общения. Посчитайте, сколько времени вы проводите на людях. Восемь часов на работе, восемь часов отношений с родными и друзьями после работы. Половина нашего существования – это контакты…

Понятно, что больше уже не хочется, время от времени надо уходить от общения.

Манипуляции мешают не только установлению глубоких контактов, но и прекращению бесполезных. Манипулятор очень часто в общении производит впечатление «вцепившегося мертвой хваткой». То есть он будет продолжать говорить с вами, хотя для всех очевидно, что беседа окончена.

Не думайте, что он ведет себя так от неловкости («не знаю как закончить разговор»). Нет. Это не неловкость, а невротический страх («Не сказал всего того, что хотел»).

Иногда этот страх стоит людям работы, когда они не могут окончить деловую беседу, этот страх ощущается в отношениях мужчины и женщины.

«Вцепившийся мертвой хваткой» неизбежно восстанавливает против себя, когда повисает на разговоре, как бульдог на палке. Вместо того чтобы «откусить» он свирепо «треплет» разговор, а вместе с ним и нервы своего собеседника.

Вы не хотите раздражать окружающих? Умейте вовремя закончить разговор. Помните: лучше недоговорить, чем переговорить.

Таким образом, уход от контакта, может быть как манипулятором таки актуализатором. Здоровый уход – это уход к чему-то, это способность переменно приостановить контакт, когда он уже не продуктивен, или вызывает болезненные ощущения. В сущности он направлен на то, чтобы прислушаться к себе. Манипулятивный уход – это бегство, он направлен не на то, чтобы разобраться в своих чувствах и переживаниях, а на то, чтобы отбросить их прочь вместе с ситуацией, которой они вызваны.

ПЛАКАТЬ ПОЛЕЗНО!

Эмоции – это средства, с помощью которых мы осуществляем контакт друг с другом.

Мы можем говорить с другим человеком мягко или сердито, жалобно или высокомерно, и все это для того, чтобы установить тот или иной вид контакта. Т. е. контакт между людьми устанавливается лишь тогда, когда есть эмоции.

Манипулятор, как правило, с трудом выражает основные эмоции – гнев, страх, обиду, доверие, любовь. Поэтому он прибегает к блокированным или неполным эмоциям – тревоге, горечи, негодованию, стеснительности.

ТРЕВОГА подобна сосущему чувству голода. Человек, находящийся в тревоге не идет на полное действие, и занят тем, что подавляет растущую агрессию, и в результате впадает в апатию.

ГОРЕЧЬ может длиться неопределенно долго, если ей не дать выплеснуться в глубокой обиде и слезах.

НЕГОДОВАНИЕ – наиболее типичная неполная эмоция. Лживая. Негодование всегда ненатурально, оно сдавленно выражает страх.

СТЕСНИТЕЛЬНОСТЬ – очень странная эмоция. Обозначает одновременно и стремление к контакту и избегание его.

Все эти эмоции опасны. Потому что не выражены. Они не находят себе выхода, загоняются вглубь и в последствии перегружают психику, разрушают ее изнутри и приводят к депрессии.

Обязательное требование к тому, кто хочет изжить в себе манипулятора – осознать, где и как он проявляет неполные эмоции, определить - какие именно, и попытаться разглядеть реальные чувства, которые за ними спрятаны. А дальше – не бояться выразить эти основные чувства, будь то страх или обида, гнев или любовь. Цель актуализатора – развить в себе способность честно выражать свои истинные чувства.

«Не расстраивайтесь…», «Контролируйте себя…», «Примите это легко…» - постоянно слышим мы советы манипуляторов. Сами они уже воспользовались ими, и им плохо. Чтобы хоть как-то утешиться, им хочется испортить жизнь другим. Кроме этого, манипулятор никогда не позволит вам рассердиться на него. Только вы захотели возмутиться, как он прикладывает палец к губам и говорит: «Тсс, спокойно, тихо, не расстраивайся, это вредно». Не верьте ему, и тогда он вам не страшен. Помните, главная защита от его манипуляций – в умении выражать свои чувства.

Сложность в том, что большинство из нас не понимает, что значит переживать, а тем более выражать свои чувства. Мы настолько привыкли притворяться, что уже не можем отличить настоящих переживаний от фальшивых. Давайте определим 5 основных эмоций контакта, чтобы уметь их определять и проявлять.

1/ ГНЕВ. Как выглядят физические приметы гнева? Что говорит тело? Как узнать, что вы рассердились? ВЫ ХОТИТЕ ПОДРАТЬСЯ – вот что это такое. Ваше тело просто кричит об этом. Дыхание и пульс учащены, мускулы сжимаются, и вы чувствуете неожиданный и резкий прилив тепла, горячее чувство прилива крови

Будь то вербальная или физическая борьба, или просто вспышка раздражения, но наше тело обязательно должно что-нибудь сделать. И тогда мы гневаемся. Тело просто требует от нас действий. И самое худшее, что мы можем сделать – это подавить эту физическую потребность, загнать эмоцию внутрь, искусственно успокоить себя.

2/ СТРАХ. Как узнать что мы боимся? Что говорит тело на этот раз? Оно дает противоположный сигнал. Рот пересыхает, ладони становятся влажными, мы ощущаем холод и кожа покрывается мурашками. Преодолевая страх, мы тоже оказываем себе плохую услугу.

3/ ОБИДА. Большинство из нас осознанно или бессознательно боятся быть обиженными. В этом тоже вина манипуляторов, которые нас окружают, на каждом шагу они запрещают нам оскорблять их чувства. Поэтому мы часто заявляем: «Я не хотел бы обидеть…» - всех, никого бы не хотел.

А почему бы не обидеть? Если человек это заслужил? Обижая, мы можем помочь тем, кого обижаем, а стремясь не обидеть, наказываем человека. Например, видим, что подросток тихонько берет машину родителей. Но молчим, боимся вмешаться, обидеть. Как будут выглядеть эти деликатные действия если он поедет и разобьется? А ведь мы знали, что он почти не умеет водить.

Неразумное суждение нашего внутреннего мира ради того, чтобы никого не обидеть и чему бы не навредить, - это симптомы невроза.

Давайте ответим честно – зачем мы это делаем? Ведь главная причина не в том, что мы боимся других, а в том, что очень боимся, что в ответ они обидят нас, в случае с вороватым подростком таких возможностей масса. Он может нахамить, отомстить…по всякому уязвить нашу гордость и унизить наше достоинство. Так зачем же рисковать? Пусть себе разобьется, если ему так хочется. Нет, конечно, мы так не думаем, но манипулятор внутри нас думает непременно.

Обида – самое трудное в выражении чувство. Оно побуждает нас вернуться в детство и вспомнить, как мы во всем искали защиты у мамы. Чем она могла нам помочь? Как правило тем, что выслушивала наши жалобы. Это лучший способ выражения обиды, надо выговорить ее и выплакать. Женщины с этим справляются лучше. Мужчины к этому не расположены. Вероятно в детстве, какой-нибудь манипулятор сказал им: «Большие мальчики не плачут. Это стыдно». И в результате у них просто не хватает мужества на то чтобы расплакаться. Невыраженная обида – это петля на шее, когда-нибудь она затянется.

4/ ДОВЕРИЕ. Оно переживается в чувстве открытости. Вы раскрываете потаенные уголки своей души и как бы говорите: «вот я весь, как на ладони, смотри, я тебя не боюсь». При этом вы избавляетесь от несвободы и обретаете второе дыхание. Доверяя, вы становитесь собой.

5/ ЛЮБОВЬ. Это золотой ключ к использованию всех остальных чувств. Рильке определил ее так: «Любовь состоит в том, что два одиночества приветствуют друг друга, соприкасаются и защищают друг друга». Лучшая книга о любви, книга Эриха Фромма, которая говорит, что «любовь – это активное участие в жизни другого человека и принятие его таким, каков он есть».

Наше тело и здесь не обманет нас. Оно дает нам почувствовать влюбленность. Гнев – горячая эмоция, любовь – теплая и светящаяся. Интересно, что гнев и любовь очень близки. Они растут из одного корня, и для многих необходимо ощутить тепло горячего гнева, прежде чем почувствовать тепло любви. Человек никогда не сможет иметь истинных и длительных отношений с другим и никогда не сможет полюбить, если он не способен сразиться с ним, если не может выразить всех 4-х чувств. Только тогда, когда мы готовы показать, что гневаемся, боимся, обижаемся и верим, - только тогда мы сможем полюбить. Т. к. только тогда мы сможем показать открыто свои чувства и сказать о них., почувствовать душевную близость с другим человеком, - что не менее приятно, чем близость физическая. Все это надо иметь в виду, особенно в семейной жизни.

Если же кто–либо из супругов честно выражает свои чувства, а другой беззастенчиво манипулирует, семья обречена. Два актуализатора могут быть счастливы, два манипулятора могут привыкнуть друг к другу и приспособиться к играм партнера. Но союз манипулятора с актуализатором немыслим.

Самое интересное в том, что манипуляторы испытывают многие чувства вполне искренне, но они непременно попытаются использовать их «на что-то полезное», как он думает. Т. е. в нагрузку к искренним слезам дается некая манипулятивная цель.

Гнев, например, может использоваться для того, чтобы напугать. Вы часто можете встретить людей, которые своим криком, визгом, красным лицом и топаньем ногами не позволяют окружающим установить с ними контакт.

Но самые интересные находки манипуляторов – в области любовных отношений. Ключевая фраза здесь: «Если бы ты любил меня, то ты бы…»

Вот перечень основных жертв, с помощью которых можно манипулировать тем, кого любишь:

• не спи всю ночь, чтобы приготовить ему настоящий завтрак (ах, милый, я всю ночь так плохо спала, думала, что тебе приготовить на завтрак). Или: «Дорогая, я работал весь месяц, как каторжный, и теперь ты сможешь купить себе новое платье»;

• останься без обеда: тогда ты сможешь побольше положить ему (родной, тебе витамины нужны больше, и к тому же я совсем не хочу есть);

• не говори ему, что дважды падала в обморок в торговом центре, когда покупала ему рубашки, сделай так, чтобы он узнал об этом;

• открой окно в его спальню как можно шире, чтобы у него было больше воздуха, и закрой свое, чтобы не использовать его запас.

Для манипулятора нет ничего лучше, чем заменить истинную эмоцию на фальшивую.

Многие из нас выражают гнев, когда на самом деле чувствуют обиду или боль. Мы ведем себя так потому, что гнев более предсказуемая реакция. Т. е. не трудно предположить, что после нашего гнева другая сторона тоже рассердится. Если же мы признаемся другому человеку, что мы обижены на него, его реакция может быть непредсказуема. Он может рассердиться, расплакаться или холодно удивиться.

Еще один излюбленный трюк манипулятора – «взобраться на карусель», т.е. обрушить на другого мешанину чувств, доведя его до полной растерянности. Так ведут себя истеричные женщины, от которых как искры, отлетают чувства, но не одно не задерживается настолько, чтобы полностью сформироваться и выразиться. Едва возникнув, они лопаются как мыльные пузыри. Таким образом, они контролируют окружающих и достигают желаемого.

Манипуляторы могут приберегать эмоции про запас, чтобы воспользоваться ими в удобный момент. «Я обиделся на тебя на прошлой неделе…» неужели у него ушла целая неделя, чтобы это понять? Конечно нет. Просто тогда было невыгодно заявлять о своей обиде, а сейчас он за эту прошлую обиду что-нибудь выторгует. Появился товар, и вспомнились прошлые обиды. Еще дин прием – приукрашивание нормальных чувств и отношений, попытка сделать из них добродетель. «У нас с женой прекрасные отношения, мы никогда не ссоримся». Когда это слышишь, хочется сказать: «Какая чушь!» Нормальные люди, как наждачная бумага, должны время от времени царапать друг друга. Нормальные отношения не обходятся без ссор. Кстати, ссора бывает лучшим способом решения проблемы.

Манипуляторы часто не делают различий между чувствами и фактами. «Ты глуп», – могут заявить они человеку. Это не факт, поскольку он не знает интеллекта своего собеседника. Ему так показалось. Но здесь мы имеем дело с обостренным ощущением опасности. Например, такое заявление может спровоцировать на физическое насилие или ответное оскорбление. Есть самое множество манипуляторов, которые не боятся самых резких выражений и самых опасных проявлений чувств, если у них есть возможность в любой момент убежать. Для подстраховки они убегают даже не дождавшись реакции («А вы, батенька, оказывается подлец…», и гордо удалится от опешившего собеседника).

Коммуникация включает в себя 2 обязательных элемента: посылка сообщения и прием сообщения. Мы все посылаем друг другу информацию. Проблема в том, что окружающие очень часто получают ее в искаженном виде или не получают вовсе. Если мы что-то говорим, то надеемся, что именно это услышат окружающие. Это возможно лишь тогда, когда удалось избежать некоторых ошибок общения.

Ошибки общения

НЕПРАВИЛЬНОЕ ОЖИДАНИЕ – наиболее распространена. В человеческих отношениях, особенно в семье, присутствует целый сонм таких ожиданий. И стоит одному из них не сбыться, как жизнь превращается в ад. А все из-за того, что мы просто боимся того, что нам хочется.

Актуализатор знает это, он не хочет быть не понятым. И ему удается избежать многих недопониманий. Достаточно только попросить человека, ТО, ЧТО ТЫ ХОЧЕШЬ, а не морочить голову близкому человеку. ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ЧЕГО-ТО, ТО ВЫ ПРОСТО ОБЯЗАНЫ ПОПРОСИТЬ ОБ ЭТОМ. Ваши близкие не экстрасенсы, и не обязаны читать ваши мысли и угадывать желания. Они просто не знают, что вам нужно, и чего вы на самом деле от них ожидаете. Не надо играть в игру «Если бы ты меня любил, ты бы сам догадался…»

МЫ ИГНОРИРУЕМ ВЫПАДЫ В НАШ АДРЕС, ХОТЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ОНИ ОЧЕНЬ НАС ЗАДЕВАЮТ. Это вторая ошибка приема общения. Ее результат – чувство подавленности. Мы часто прощаем близким людям грубость, хамство, делаем вид, что не замечаем невнимания к нам. Мы боимся потерять человека, не осознавая, что именно так мы потеряем его вернее всего. Он просто перестанет замечать нас, принимать в расчет наши чувства и желания.

НАША СПОСОБНОСТЬ ПРИНИМАТЬ ЛЮБОВЬ МАЛА. Кто-то говорит вам: «Как вы сегодня привлекательны!», и вместо того, чтобы поблагодарить за комплимент, мы обычно говорим: «О, вы тоже прекрасно выглядите». Похоже, мы боимся почувствовать себя хорошо, когда кто-то дарит нам хорошее настроение. Мы старательно отфутболиваем его назад, лишь бы не почувствовать посланного чувства. Мы воруем сами у себя. Когда кто-то восхищенно улыбается вам, улыбнитесь в ответ. Примите любой комплимент и не отдаривайте его обратно.

МЫ ОТВЕЧАЕМ ТО, ЧЕГО ОТ НАС ЖДУТ, И ЧТО НЕ ВСЕГДА СООТВЕТСТВУЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. Какие бы глупости не говорил наш собеседник, мы почему-то считаем своим долгом реагировать так, как хочет он. «Тебе нравится мой новый костюм?» - спрашивает приятель. И вы дежурно отвечаете: «Да, он выглядит великолепно». Но при этом думаете: «Как он мог купить такую безвкусицу?»

А как же быть? Нельзя же грубить и портить людям настроение. Да, лучше не портить, но зачем все время врать? Скажите, например: «Мне очень нравится цвет». И даже если вы скажите: «Нет, что-то костюм не очень…» - не будет ничего плохого. Всем нам мешает комплекс Дейла Карнеги, который убедил нас в том, что мы непременно должны завоевывать друзей и влиять на людей.

Правда, манипуляторы, порой на вопросы отвечают грубо и даже обидно. Но это делается намеренно. Я много раз сталкивался с тем, что манипулятор с садистским удовольствием отвечает прямо противоположное тому, что от него ждут. Актуализаторы способны посылать и принимать сообщения честно. Это означает, что человек должен обязательно рисковать собой, когда общается с другими людьми. Необходимо так же помнить о различии между интровертами и экстравертами. Экстраверт-актуализатор может обращаться к другим прямо, открыто и искренне и столь же легко и открыто воспринимать сообщения. Интроверт-актуализатор нуждается в некотором времени для того чтобы ответить. Следует уважать разные скорости и темпы чувств и поступков, ибо некоторым требуется больше времени на честную и искреннюю реакцию.

Важнейшим принципом актуализации является то, что ЗДОРОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ НЕ ВСЕГДА ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОГЛАШАТЕЛЬСКИМИ. У людей разные взгляды, вкусы, отношения. Это нормально. Так почему мы должны непременно соглашаться с той или иной точкой зрения? И почему должны требовать от людей, чтобы они соглашались с нашей. Однако, в жизни очень часто возникают проблемы относительно которых нам хотелось бы придти к согласию. Актуализатор особенно остро осознает опасность манипуляций. Он никогда не притворяется уступающим, безразличным, пренебрегающим теми, о ком заботится. Он не скажет: «Я сдаюсь…»в основе своей актуализаторское отношение – это активная забота.

Манипуляторы различаются еще по ориентации на время.

Манипулятор ориентированный на прошлое – для него характерно чувство вины, сожаления, раскаяния, угрызений совести. Он обидчив сверх всякой меры, его непрерывно гложут не переваренные воспоминания прошлого. Он может до слез расстроиться, вспомнив оскорбления 20-ти летней давности («Из-за смерти отца пять лет назад, я чувствую себя настолько плохо, что жизнь для меня потеряла всякий смысл…» или «Я чувствую себя таким виноватым после этой истории, что совершенно перестал заботиться о жене и детях»).

Манипулятор, ориентированный на будущее – живет в мире идеализированных ценностей, планов, ожиданий предсказаний и страхов. Он полностью поглощен заботами и терзаниями о своем будущем («Когда-нибудь я соберусь и вернусь в институт, но сейчас у меня слишком много дел». «Следующим летом я превращу ваш сад в рай». Я так беспокоюсь о том, что может случиться, что у меня все валится из рук»). Манипулятор, ориентированный на настоящее – абсолютно патологическая личность. Его прошлое не настолько насыщено, чтобы упиваться им, и жить предаваясь воспоминаниям. Его будущее туманно и слабо связано с настоящим. Поэтому он вовлечен в бессмысленную деятельность, это суетное существо, всегда избегающее трезвого взгляда на себя. («Сейчас у меня так много дел, что просто нет времени на …», «Ну ты же видишь, как я верчусь, как же ты можешь предъявлять мне претензии?»)

Актуализатор, в отличие от всех перечисленных типов, имеет дело с реальной жизнью в настоящем. Прошлое и будущее нужно ему, чтобы придать больший смысл настоящему. Важнее всего настоящее, а прошлое и будущее отходят на задний план.

Самым распространенным предрассудком является мнение, что каждый человек имеет свои собственные, особые определенные качества. Мы думаем, что одни люди – добрые; другие – злые; одни – эгоисты; другие – альтруисты; одни – умные; другие – глупые и т. д.

Ничего подобного, люди подобны рекам, во всех этих реках течет одна и та же вода. Просто одни реки шире в одном месте, другие - в другом, одни извилисты, бурны, полны водопадов, другие – спокойные и прямые. Так и люди. В любом из нас есть семя любого человеческого качества, и иногда проявляет себя одно, иногда – другое, и часто один и тот же человек ведет себя по-разному в разных ситуациях.

Лишь для удобства можно разделить людей на Манипуляторов и Актуализаторов. Хотя на самом деле в каждом из нас есть и то, и другое. И каждый свободен выбирать, каким из перечисленных типов ему быть.

Э. Фромм определяет свободу как способность совершить выбор.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Что такое манипуляция?

2. Кто такой «нытик»?

3. Можно ли человека назвать «тряпкой»?

4. Какого человека Шострем называет диктатором?

5. Безграничны ли возможности манипуляции?

Тест по теме:

1. … предложил типажи поведения людей в манипулятивном общении.

   • З. Фрейд,

   • Э. Шострем,

   • К.Г. Юнг,

   • Э. Фромм.

2. Выражение «Человеком нельзя манипулировать, не разрушив и не умертвив его» принадлежит … .

   • Э. Шострему,

   • К.Г. Юнгу,

   • Геббельсу,

   • Э. Фромму.

3. … считал, что одна из причин манипуляции – неумение любить.

• Э. Фромм,

• Маркиз де Сад,

• Стендаль,

• Л. Захер-Мазох.

4. … считал, что во второй половине жизни наступает время для развития неповторимого Я.

• З. Фрейд,

• К. Роджерс,

• Э. Фромму,

• А. Маслоу.

5. … считал, что свобода – это способность совершить выбор.

• Э. Фромм,

• Д. Карнеги,

• Э. Шострем,

• А. Солженицын

Тема 5. Гуманистическая психология э. Фромма

Эрих Фромм (1900-1980) – выдающийся мыслитель ХХ века, во многом определивший общественные настроения своей эпохи. Не много найдется психологов, чьи идеи пользовались столь широкой популярностью во всем мире. И в тоже время многие практические психологи, увлеченные всевозможными тренинговыми манипуляциями, почти ничего не знают о Фромме. Его труды посвящены в основном философским, этическим и социально-психологическим вопросам природы человека, его места в мире, смысле его существования. А ведь это и есть те вопросы, которыми в первую очередь должны заниматься прикладные психологические исследования.

Эрих Фромм родился в 1900 г в Германии (Франкфурт-на-Майне) в еврейской семье. Его мать была дочерью раввина, эмигрировавшего из России, а его дядя слыл одним из самых авторитетных талмудистов. Под влиянием своего деда, мальчик намеревался посвятить свою жизнь изучению и служению иудаизму. Этому способствовал весь уклад его семьи. Его отец также был из семьи потомственных раввинов. И хотя и занимался торговлей, сохранял и поддерживал в семье ортодоксальные религиозные традиции.

Еврейская среда из которой вышел Фромм, и связь с которой он сохранял всю жизнь, не имела ничего общего с миром прагматичных и корыстных дельцов. Сам Фромм называл свой мир средневековым, подчеркивая то, что атмосфере в которой он рос, был абсолютно чужд буржуазный уклад начала XX века. Он вспоминал: «Я приходил в недоумение, когда кто-нибудь в моем присутствии признавал, что является дельцом, то есть тратит свою жизнь на добывание денег, мне становилось за него очень стыдно». Ведь согласно иудейской традиции, конечной целью всякого труда является самосовершенствование, и поэтому собственность может быть лишь средством удовлетворения духовных запросов человека. По сути дела, эта идеология и нашла воплощение в философско-психологической концепции Фромма. В 1918г, закончив школу, Фромм остановил свой выбор не на религиозном образовании, а на изучении права. Однако, перспектива стать юристом быстро потеряла для него интерес. И он отправился в Гейдельбергский университет изучать философию, социологию и психологию (социологию там преподавал брат Макса Вебера, Альфред Вебер, под руководством которого Фромм защитил в 1922г докторскую диссертацию).

Важным событием ив личной и научной жизни Фромма стало его знакомство с Фридой Райхман, которая изучала психоанализ в Берлинском психоаналитическом институте. В 1924 году она стала заниматься психоаналитической практикой в Гейдельберге. Она сумела заинтересовать Фромма психоанализом и стала его психоаналитиком. И подобно многим другим практикам, женившимся на своих пациентах, она вскоре вышла замуж за Фромма (вот и попробуй после этого спутать любовь с трансфером). Этот брак многим казался странным, так как Фрида была старше своего мужа на 10 лет, и действительно через 4 года супруги развелись, но добрые отношения сохранили до конца жизни.

Тем не менее Фромм, увлекшись психоанализом, прошел подготовку в Берлинском институте, который пользовался огромной популярностью и оспаривал первенство у Венского. В разные годы там преподавали Радо, Александер, Сакс, Вильгельм Райх и др. известные мастера психоанализа. Здесь Фромм близко познакомился с Карен Хорни.

В 1925 г. он открыл собственную частную практику. Первоначально он стоял на позициях ортодоксального фрейдизма. С Фрейдом он никогда не был знаком лично, но глубоко проникся его учением. Со временем, однако, эта приверженность ослабела, и Фромм стал одним из самых решительных реформаторов психоанализа.

Обширная практика и общение с пациентами, дали Фромму богатый материал для переосмысления биологического и социального начал в формировании человеческой психики. Работая в институте социальных исследований, Фромм в 1932г организовал исследование неосознаваемых мотивов поведения больших социальных групп, и в результате анализа полученных данных, пришел к выводу, что народные массы не только не окажут сопротивления нарождающемуся фашизму, но и своими руками приведут его к власти. Объяснение этому иррациональному явлению Фромм видел в механизме «бегства от свободы». Он назвал так Явление, когда измученные национальным унижением, безработицы и инфляции люди охотно отказываются от привилегий, которые дает им свобода и демократия, и с готовностью жертвуют ими в обмен на порядок и безопасность. Стоит задуматься: не потому ли эта концепция стала психологической классикой, что жизнь подтверждает ее вновь и вновь, причем в разных странах?

Фромм был одним из первых, кто в 1933 г. оставил Германию, так как не питал никаких иллюзий относительно Гитлера. Он поселился в США, где в 1941г. вышла его книга «Бегство от свободы», разоблачавшая разные формы тоталитаризма. Книга принесла ему известность в Америке и вызвала к нему ненависть в Германии.

В США, а затем в Мексике Фромм занимался широкой исследовательской и педагогической деятельностью. Он вел обширную клиническую практику, писал и издавал книги, которые уже с момента опубликования приносили ему огромную славу: «Человек для себя», «Сказки, мифы и сновидения», «Здоровое общество», «Искусство любить», «Революция надежды», «Иметь или быть» и многие другие. В наши дни большинство его книг переведены на русский язык.

Переосмысление теории Фрейда поставило Фромма во главе одного из влиятельнейших направлений психологии – неофрейдизма (хотя его также можно отнести к теоретикам гуманистической психологии). Идея самоактуализации явно прослеживается во всех его работах. Сам Фромм писал: «Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий его собственная личность».

В своих трудах Фромм стремился перенести акцент с биологических мотивов человеческого поведения на социальные факторы, и тем самым как бы уравновесить эти два начала. В этом он опирался на концепцию Маркса, который говорил об отчуждении человека от своей сущности в процессе труда и жизни, когда человека используют как средство, а не как цель. Некоторое время Фромм пытался сочетать в своем учении фрейдизм с марксизмом, но вскоре разошелся с марксистами во взглядах на роль революции в преобразовании общества. Фромм категорически отрицал революционный, как он говорил «хирургический», способ лечения больного общества, он предпочитал «терапевтические» методы воспитания, просвещения и гуманизации на основе вечных нравственных ценностей. Лишь сохранившись в душе отдельного человека, эти ценности не исчезнут в обществе. В одной из своих книг «Человек для себя» Фромм взял эпиграфом слова из Талмуда:

«Если не я за себя, то кто же встанет за меня?

Если я только для себя, то кто же я такой?

Если не сейчас, то когда?»

И сегодня особенно актуально звучат его слова: «Человек не может жить без веры. Решающим для нашего и следующего поколений является вопрос о том, будет ли это иррациональная вера в вождей, машины, деньги и успех, - или рациональная вера в человека, основанная на опыте нашей собственной плодотворной деятельности».

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Можно ли убежать от свободы?

2. Как Фромм относился к К. Марксу?

3. Как понять вопрос – «иметь или быть?»

4. Что такое «революция надежды»?

5. Можно ли считать любовь искусством?

Тест по теме:

1. … написал книгу «Бегство от свободы».

• З. Фрейд,

• В. Франкл,

• К. Хорни,

• Э. Фромму.

2. Неофрейдизм – это … .

• новый фрейдизм,

• модный фрейдизм,

• классический психоанализ,

• вообще не фрейдизм.

3. Концепцию отчуждения развил … .

• Ф. Энгельс,

• К. Маркс,

• Э. Фромм,

• К. Роджерс.

4. … написал «Человек не может жить без веры».

• К. Ясперс,

• Будда,

• Э. Фромм,

• А. Пушкин.

5. Слова «Если не сейчас, то когда?» взяты из … .

• Книги мудрых мыслей,

• Корана,

• Талмуда,

• Законов Перикла.

Тема 6. Концепция социальных характеров э. Фромма

Э. Фромм проанализировал типы социальных характеров, которые формируются разными типами культуры. Он полагал, что идеология и культура общества коренятся в социальном характере. Таким образом, получается, что социальный характер формируется образом жизни данного общества. Отсюда вывод: экономические, идеологические, и психологические силы, действующие в обществе взаимосвязаны.

Социальный характер – это результат адаптации человека к социальному строю и социальным условиям. Изменение социальных условий приводит и к изменению социального характера, то есть к появлению новых потребностей и тревог. Эти новые потребности порождают новые идеи и готовят людей к их восприятию. Новые идеи, в свою очередь, укрепляют и усиливают новый социальный характер и направляют человеческую энергию в новое русло.

Главное отличие теории характера Фромма от концепции Фрейда состоит в том, что он видит основу характера не в либидо, а в отношении личности с миром. В процессе жизни человек вступает в отношения с миром двумя путями: 1. овладевая вещами (процесс ассимиляции); 2. строя отношения с людьми и с самим собой (процесс социализации). Обе формы отношений открыты, а не инстинктивно заданы, как у животных. С помощью вещей человек удовлетворяет свои потребности, а с помощью других людей он защищает себя, трудится, занимается сексом, играет и т.д. Любой человек связан с другими людьми, он всегда часть группы. Полная обособленность непереносима и несовместима с нормальным психическим состоянием.

Форма, по которой человек строит отношения с другими людьми, зависит от его характера. Характер у человека как инстинкт у животного, выражается его поступками. Если человеку удается устроить свою жизнь в соответствии с собственным характером, то он может достичь внешней и внутренней гармонии.

Характер маленького ребенка – это слепок характеров его родителей, он развивается как бы в ответ на их характер. А родители и их методы воспитания зависят от социальной структуры и культуры обществ, в котором они живут. Обычная семья – «психологический посредник общества. Приспосабливаясь к своей семье, ребенок обретает характер, который помогает ему впоследствии приспособиться и к социальным условиям жизни, и суть этого характера такая же, что и большинства членов данного социального класса. Но кроме социального, есть еще и индивидуальный характер, и, именно, благодаря ему внутри одной и той же культуры, одного класса, одна личность отличается от другой. Эти отличия обусловлены особенностями личностей родителей. А так же психологическими и материальными особенностями социальной среды, в которой вырос человек. Также имеет большое значение темперамент. Поэтому можно сказать, что формирование индивидуального характера – это столкновение личных переживаний, темперамента, физической структуры человека со средой, где он вырос. Фромм говорит, что для двух разных людей социальная среда не может быть одинаковой.

Э. Фромм разделил социальные характеры на плодотворные и не плодотворные. Но прежде чем поговорить об этом подробнее, необходимо отметить, что речь идет об «идеальных типах» характеров, которые в чистом виде встречаются редко. В основном это – сочетание различных характеров с преобладанием какого-то одного.

НЕПЛОДОТВОРНЫЕ ХАРАКТЕРЫ:

1. РЕЦЕПТИВНЫЙ ХАРАКТЕР (в теории формирования психосексуальных характеров соответствует оральному характеру). Носитель этого характера полагает, что источник его жизненного благополучия находится во внешнем мире, и единственный способ обрести желаемое (неважно, что именно – материальную помощь, любовь или привязанность) – это получить его из внешнего источника.

При таком характере, проблема в любовных отношениях состоит в том, чтобы быть любимым, а не в том чтобы любить самому. Такие люди, как правило, склонны к неразборчивости в выборе предмета своей любви, потому что быть любимым кем-то, все равно кем, для них такое захватывающее переживание, что они готовы последовать за каждым, кто предлагает им любовь или нечто на нее похожее.

Они очень чувствительны ко всякому отдалению или отпору со стороны любимого. Точно так же как в личных отношениях, они ведут себя в мыслительной сфере жизни. Если это интеллектуалы, то они – лучшие слушатели, т.к. ориентированы на восприятие людей, а не на их создание. Предоставленные сами себе, они чувствуют себя растерянными и парализованными. При возникновении какой- либо проблемы, их первое желание – найти кого-нибудь, кто даст им нужную информацию или окажет помощь, вместо того чтобы самим сделать хоть какое-то усилие. Если они религиозны, то их понятие о Боге таково, что они всегда в роли просителей, они ждут от Бога помощи и ничего не предпринимают сами. Если же они не религиозны, то в роли магического просителя для них выступают другие люди, государство и т.п.

Они демонстрируют своеобразный вид верности, в основе которой лежит благодарность к тем, кто помогает им, и страх их потерять. Но поскольку они нуждаются в помощи многих людей, то вынуждены быть верными многим. Им трудно сказать «нет», и они легко попадают в конфликтную ситуацию между верностью и обещанием. Раз они не могут сказать «нет», то легко говорят «да» всем и всему. И в результате оказываются слишком зависимы от других. Зависят они не только от тех, кто дает им знания, любовь или оказывает материальную помощь, но и вообще от людей, потенциально способных на поддержку.

Будучи предоставлены самим себе, они чувствуют себя потерянными, поскольку полагают, что Нина что не способны без посторонней помощи. Эта беспомощность имеет решающее значение в действиях, которые по своей природе должны совершаться самостоятельно – принятие решений возложение на себя ответственности. Так в личных отношениях, они спрашивают совета у того человека относительно которого должны принять решение. Типичный пример: женщина разрывается между мужем, который обеспечивает ее материально и любовником, который дарит ей любовь и внимание. Ей кажется, что она любит обоих, так как зависима от них. Но вот муж требует сделать выбор, и она возлагает на него же принятие решения в этой ситуации, или просит совета и помощи у своего любовника.

Люди этого типа любят поесть и выпить (оральность!). Часто их аппетит и тяга к алкоголю повышается, когда они подавлены или испытывают тревогу. У них характерный выразительный рот, приоткрытые губы. Если проанализировать их сны, то поедание пищи во сне для них является символом любви, а чувство голода – выражение разочарования в жизни.

Вообще по своему мировосприятию, эти люди оптимистичны и дружелюбны. У них развито доверие к жизни и ее дарам. Но они пугаются и теряются, когда им грозит утрата «источника питания». Они искренны и сердечны в желании помочь другим, но делают они что-либо для других и ради того, чтобы добиться их расположения, завоевать любовь.

2. ЭКСПЛУАТАТОРСКИЙ ХАРАКТЕР (соответствует садистскому).

Этот характер похож на предыдущий тем, что его носители тоже предполагают, что источник их жизненных благ находится во внешнем мире, а самому ничего создать невозможно, отличие состоит в том, что эксплуататорский тип не надеется получить что-либо от другого даром. Он отнимает желаемое силой и хитростью. Такое поведение распространяется на все сферы деятельности.

В области любви и чувств эти люди способны присваивать и красть. Они испытывают влечение только к тем, кого они могут отнять у кого-то другого. Условие привлекательности человека для них – это его привязанность к другому. Они, как правило, не влюбляются в свободного, ник кому не привязанного человека.

Эта же психологическая установка проявляется и в области мышления и интеллектуальной деятельности. Они не создают собственных идей, а крадут чужие. Это может выглядеть как плагиат и парафраз чужих мыслей. Если такого человека уличить во лжи, он будет настаивать на своей правоте и вряд ли сознается в противном. Поразительно, что часто люди высоких интеллектуальных способностей следуют этим путем. Тогда как если бы они приложили бы свои способности, то добились бы не меньших успехов. Поэтому отсутствие оригинальных идей или независимого творчества у одаренных людей, часто объясняется их характером, а не отсутствием таланта.

Эти же установки действуют и в экономической сфере жизни. вещи, которые эти люди отобрали у других, всегда кажутся им лучше тех которые они приобрели или сделали сами (этому типу характерно чувство зависти). Они используют каждого у кого могут что-нибудь выжать, живут под девизом: «Украденный плод - самый сладкий!». Они любят только тех, кто может стать объектом эксплуатации, и им быстро надоедают те люди, из которых они уже все выжали (крайним примером такого поведения может служить клептоман, который наслаждается только украденными вещами, хотя у него есть деньги, чтобы их купить).

Внешность людей этого типа часто отличается язвительной гримасой, они так же любят делать язвительные и циничные замечания в адрес других. Их психологическая установка состоит из смеси враждебности и манипуляций. Каждый человек для них – это объект эксплуатации и рассматривается исключительно с точки зрения его полезности. В отличие от рецептивного характера, доверчивого оптимиста, эксплуататорам свойственны подозрительность, зависть и ревность. Так как они удовлетворяются только тем, что отнимают у других, они часто переоценивают чужое и недооценивают собственное.

3. НАКОПИТЕЛЬСКИЙ ХАРАКТЕР (соответствует анальному характеру).

Люди этого типа совершенно отличны от двух предыдущих. Они мало верят, что могут получить что-то из внешнего мира. Их безопасность основана на стяжательстве и экономии, а любые траты воспринимаются ими как угроза их безопасности.

Они окружают себя защитной стеной, их главная цель состоит в том, чтобы как можно больше в свое укрытие приносить, и как можно меньше из него отдавать. Их скупость распространяется как на материальные вещи, так и на чувства и мысли. Любовь для таких людей – это обладание! Сами они дать любви не могут, но стараются ее получить, «овладевая» любимым человеком.

Люди этого типа часто демонстрируют верность людям и воспоминаниям, они ориентированы на прошлое и готовы сентиментально грустить о нем как о «золотом веке». Им свойственно держаться за прошлое, придаваться воспоминаниям о прошлых чувствах и переживаниях. Склонные к пессимизму, они все знают, но бесплодны и не способны к плодотворной деятельности.

Их легко узнать по выражению лица и жестам. Плотно сжатые губы, скупые жесты, погруженных в себя людей. Если у человека с рецептивным характером жесты манящие и плавные, а у эксплуататорского типа агрессивные и резкие, то здесь – чопорные, как будто обозначающие границу между ними и внешним миром.

Еще один внешний признак накопительского характера – педантичная аккуратность. Мысли у него всегда упорядочены, так же обстоит дело с вещами и чувствами. Но эта аккуратность бесплодна и ригидна, такой человек выходит из себя, если его вещи окажутся не на месте, и начнет автоматически приводить их в порядок.

Внешний мир для него – это угроза вторжения в его крепость, где он стойко держит оборону, и поэтому аккуратность в этом случае означает временное подчинение себе внешнего мира путем водворения его на место. А маниакальная чистоплотность – еще одно выражение его устраненности от контактов с миром. Вещи за пределами внутреннего мира воспринимаются как чужие, «нечистые», и поэтому угроза контакта с ними устраняется с помощью «ритуальных омовений» рук, тела (со стороны это действительно похоже на религиозный обряд).

Вещи надо класть не только на свое место, но и в определенное время. Поэтому, навязчивая пунктуальность – еще одна характерная черта этого типа, и еще одна форма подчинения себе внешнего мира. А раз внешний мир воспринимается как угроза оборонительной позиции, то логическая реакция на все ее призывы – упрямство. Постоянное «нет» - почти автоматическая защита от вторжения, упрямо стоять на своем – вот ответ на атаку извне.

Эти люди склонны считать, что обладают ограниченным запасом сил и энергии, метальных способностей, и этот запас тает, исчерпывается, и уже никогда не пополнится. Они не могут понять, что в жизни все восполнимо, а активность и трата сил увеличивают энергию, в то время, как инертность ее парализует. Поделиться с другим человеком своими мыслями, потратить на него эмоции, кажется им непозволительной растратой собственных сил, поэтому смерть для них всегда реальнее жизни.

Люди накопительского характера воспринимают творчество как чудо, о котором они слышали, но мало в него верят. Их высшие ценности – порядок и безопасность, поэтому с людьми лучше держаться отстраненно, или же владеть ими как вещью, - так безопаснее и надежнее. Они подозрительны и у них развито особое чувство справедливости по формуле: «мое – это мое, а твое – это твое».

4. РЫНОЧНЫЙ ХАРАКТЕР. Развился только в современную эпоху рыночных отношений. Чтобы понять его природу, необходимо принять во внимание экономическую функцию рынка в современном обществе. Рыночное понятие ценности привело к сходному понятию ценности в отношении людей и даже самих себя.

Человек рыночного характера воспринимает себя как товар, а его ценность определяется ценой, то есть доходом, который он получает. Личностный рынок – рынок вакансий, на котором представлены люди различного образования и социального статуса. Их материальный успех зависит от тех, кто платит им жалование. Принцип оценки людей на рынке тот же, что и вещей. Ценится соотношение мастерства (профессионализма) и личных качеств (обаяния, порядочности, честности, респектабельности). Причем личностный фактор всегда играет решающую роль. По большей части успех зависит от того, насколько хорошо человек сумеет продать себя на рынке, насколько привлекательна его «упаковка», насколько он крепок, здоров, молод, надежен, честолюбив, и т. д., а так же каково его семейное положение и к какому кругу он принадлежит. Каждый должен предложить тот тип личности, который пользуется наибольшим спросом (например: секретарь – референт должна иметь приятную внешность, быть не старше тридцати лет, владеть компьютером и иностранными языками и т.п.).

Тот факт, что чтобы добиться успеха, недостаточно просто хорошо знать свое дело, а надо еще вступить в состязание с другими конкурентами, формирует у человека определенную установку по отношению к самому себе. Если бы для достижения цели достаточно было бы то, что ты знаешь и умеешь, то самооценка была бы пропорциональна твоим способностям. Но поскольку успех зависит от того, как ты сумеешь себя продать, то ты воспринимаешь себя как товар. Человек заботится уже не о своей жизни счастье, а о том, чтобы стать ходким товаром, не потерять свой товарный вид.

Фромм говорит, что это чувство можно сравнить с ощущениями сумок на прилавке магазина, если бы они могли бы что-то ощущать. Каждая сумка старалась бы быть более привлекательной, чтобы привлечь покупателя, выглядеть как можно дороже, чтобы получить за себя цену выше, чем у соперницы. Сумка проданная по самой высокой цене, чувствовала бы себя избранницей, а та которую не купили бы прониклась бы осознанием собственной ненужности и ничтожности. Причем интересно, что такая судьба может ожидать очень красивую и удобную сумку только потому, что она вышла из моды.

Подобно сумке, и человек должен быть в моде на личностном рынке. А для этого ему нужно знать, какой тип личности пользуется на данный момент наибольшим спросом! Эти знания мы получаем в процессе всего нашего воспитания, особенно нам помогает в этом реклама и телевидение. Они на все лады демонстрируют нам портреты и жизненные истории преуспевающих людей. Так человек с рекламного плаката мужской моды – образец того, как нужно выглядеть, чтобы пользоваться успехом и хорошо зарабатывать, но самое сильное средство – это, конечно же, телевидение! Женщины подражают моделям и манекенщицам, копируя их внешность и прически, а мужчины удачливым актерам и суперменам.

Поскольку современный человек воспринимает себя как товар, его самооценка зависит от неподвластных ему условий. Если он преуспевает – он нужен, а если нет, лишается «ценности», (вспомним известную американскую пословицу: «если ты такой умный, почему ты такой бедный?» Не ум является критерием ценности, а богатство!)

Результат рыночной ориентации – огромная степень неуверенности человека в самом себе. Если вы чувствуете, что ваша ценность определяется не вашими качествами, а успехом и рыночной конкуренцией (с ее постоянно меняющимися условиями), то ваша самооценка будет шаткой, и вы постоянно будете нуждаться в подтверждении вашей ценности другими людьми. И как результат – чувство неуверенности в себе и неполноценности. Чувство собственного достоинства и самоуважения в этом случае разрушаются.

Но проблема не только в этом. Дело в том, что зрелый человек должен ощущать себя творцом, а это возможно только при условии, что он сам и его силы – это нечто единое. Это самоощущение можно выразить фразой: «Я то, что я делаю».

При рыночной ориентации человек сталкивается со своей силой как с товаром, отчужденным от него, становится тем, что оценивают другие. В результате, его чувство идентичности становится таким же неустойчивым, как и его самооценка. Его девизом становится фраза: «Я то, чего изволите».

Все это ставит человека в полную зависимость от мнения других людей, и вынуждает его придерживаться той роли, которая уже однажды принесла ему успех.

Других людей, как и себя, человек тоже воспринимает как товар: они тоже в его глазах представляют не себя, а ту свою часть, которая идет на продажу. Это абсолютно не отличается от того что происходит с товаром на рынке.

Индивидуальность, своеобразие человека лишаются ценности. Даже значение, в котором стало употребляться слово «своеобразие», служит доказательством такой установки. Вместо развития индивидуальности, сохранения «своего образа», оно стало почти синонимом слова «странность». Слово «равенство» тоже изменило свое значение. Идея, что все люди сотворены равными, подразумевает, что каждый человек, это цель, а не средство, люди равны в том, что все они уникальны. Сегодня равенство подразумевается как «взаимозаменяемость», а это уже отрицание индивидуальности!

Еще одно типичное качество рыночного характера – это безразличие по отношению к другим людям. Оно окрашивает все человеческие отношения. Когда индивидуальным «Я» пренебрегают, отношения людей по необходимости становятся поверхностными, потому что в отношения вступают не сами люди, а взаимозаменяемые товары.

Но рынок порождает своеобразное «рыночное товарищество». Каждый вовлечен в конкурентную борьбу, участвует в погоне за успехом, все сталкиваются с одними и теми же требованиями рынка. Все в одной лодке и знают, что чувствуют другие. Но в то же время каждый предоставлен самому себе, каждый жаждет успеха и страшится неудач. И в этой борьбе никто никого не щадит, и сам не ждет пощады. (Фраза, ставшая такой распространенной в наши дни: «Это бизнес, что вы хотите?» - оправдывает любые мерзости по отношению к другим людям. Как будто бизнес – это такая абсолютная ценность, в жертву которой должно быть принесено все остальное).

Поверхностный характер отношений с другими людьми, побуждает многих представителей рыночного характера надеяться на то, что они могут обрести глубину и силу чувств в индивидуальной любви. Но любовь к одному человеку и к людям вообще – неразделимы. В любой культуре любовные отношения – это не только более сильная форма родства с другим человеком, и они невозможны, если мы враждебно относимся к миру и воспринимаем ближних как вещи или как конкурентов. Поэтому иллюзия думать, что одиночество человека рыночной ориентации можно излечить индивидуальной любовью. В отношениях любви он так же будет оценивать, покупать и продавать, менять вышедшую из моды и не престижную жену, на более молодую и соответствующую его статусу. А жена будет оценивать объем его кошелька и радостно продавать себя за более высокую цену.

Мышление так же во многом определяется рыночной ориентацией. В этом случае оно воспринимается как умение быстро схватывать ситуацию, чтобы иметь возможность держать ее под контролем. При широком образовании это приводит к высокому уровню сообразительности, но не ума. Для успешных манипуляций необходимо знать лишь поверхностные свойства вещей, верхи. Истины, которые добываются проникновением в сущность явления, становятся вышедшими из употребления понятиями.

Большинство тестов на интеллект на самом деле являются тестами на сообразительность и приспособляемость. Они проверяют не способности разума и понимания, а быстроту адаптации к поставленной задаче.

Само знание становится товаром, и в этой области человек тоже отчуждается от себя. Мышление и знание воспринимаются как инструмент для производства результатов. Познание человеком самого себя, психология выродилась в институт манипулирования другими людьми в условиях рынка, в политической пропаганде, рекламе и т.п.

Наконец рыночный тип мышления имеет огромное влияние на систему образования. От начальной до высшей школы цель обучения состоит в том, чтобы накопить как можно больше информации, полезной для целей рынка. Студенты изучают так много, что у них не остается сил и времени думать. Не интерес к предмету, к познанию, а знание того, что повышает твою стоимость на рынке – вот побудительный мотив для получения образования. Поэтому мы видим большой интерес к образованию, но презрительное отношение к непрактичным сферам познания (истории философии, филологии), которые имеют дело только с истиной, но не имеют стоимости на рынке.

В отличие от предыдущих типов социального характера, которые представляют собой одну из форм человеческих установок, и являются специфическим для характера, рыночный характер не развивает никаких черт характера, заложенных в человеке. Сама его природа состоит в том, что она не развивает отношений, а лишь, те свойства характера, которые можно продать. Доминирует не какая – то одна установка, а пустота, которую можно легко наполнить желаемым содержанием. Но это содержание не отражает характера личности, его легко заменить на другое – более востребованное.

Так, например, иногда желательна респектабельность. Представитель определенных сфер бизнеса и политики должен обладать этим качеством, то есть должен впечатлять публику надежностью, степенностью, представительностью. Подыскивается человек, способный внушить доверие, т. к. он выглядит так, как если бы обладал всеми этими качествами. Что продает этот человек? Он продает не свои качества, которых у него может и не быть, а свою способность соответствовать определенному образу. А что он представляет собой вне этой роли, значения не имеет и ни кого не касается.

Таким образом, предпосылкой рыночного характера является пустота, отсутствие всяких специфических качеств, которые просто не могут быть предметом купли-продажи. Так как любая устойчивая черта характера в один прекрасный момент может вступить в конфликт с требованиями рынка. Такие то роли вообще не согласуются с индивидуальностью человека, а значит, чтобы преуспеть – надо расстаться со своими особенностями, личными качествами. Рыночная личность должна быть свободной от всякой индивидуальности! Следует отметить, что перечисленные социальные характеры не следует отделять друг от друга. У каждого человека преобладает какая – то одна ориентация, которая является доминирующей, но обычно она соединяется с какой–то другой, или со всеми вместе. Все ориентации имеют место в человеческой жизни, а какая то из них станет доминирующей, зависит от индивидуального характера и от особенностей культуры общества, в котором живет человек.

ПЛОДОТВОРНЫЙ ХАРАКТЕР – это тип характера, при котором рост и развитие возможностей человека, являются целью его жизни. Этой цели подчинены все его действия.

Фромм называет плодотворную ориентацию развитым характером и идеалом гуманистической этики. Способность использовать свои силы и реализовать заложенные в человеке возможности – это самоактуализация, о которой мы так много говорили раньше. Фромм не пользуется этим термином, но его плодотворный характер, это тоже самое.

Для того чтобы самореализоваться, человек должен стать свободен и независим от тех, кто его контролирует. Он должен руководствоваться разумом и воспринимать себя как «творца», потому что его силы подвластны ему, а не отчуждены.

Что такое сила? Это способность к самосовершенствованию, к реализации заложенных в человеке возможностей (Божьего замысла). И трагедия человеческой жизни состоит в том, что развитие личности никогда не бывает полным! Даже при самых положительных условиях реализуется только часть заложенных возможностей. Фромм говорит: «Человек всегда умирает прежде, чем успевает родиться». Сила и свобода человека в его понимании себя, в его усилии стать тем, чем он может стать потенциально (исполнить Божий замысел по отношению к себе). А вот порок и грех – это пренебрежение своими силами, сущность зла в бессилии и пустоте.

Но человек одинок по природе и обособлен от мира. Не будучи в состоянии вынести одиночество, он ищет родства и общности с другими людьми. Есть много способов реализовать эту потребность, но только один из них не приносит вреда человеку, только он позволяет раскрыть ему свою внутреннюю сущность. В процессе самих человеческих отношений. Это любовь…

Парадокс состоит в том, что человек всегда одновременно ищет близости и независимости, общности с другим, и сохранения своей уникальности. Ответом на этот парадокс служат отношения плодотворного характера, которые осуществляются двумя путями: посредством деятельности, когда человек постигает мир, производя вещи с помощью своего разума; и посредством любви и общения с другими людьми. Сила разума дает ему возможность постигать сущность предметов, вступая с ними в отношения, а сила любви разрушает стену, существующую между ним и окружающими. Любовь и разум, утверждает Фромм, это два плодотворных способа постижения мира.

Когда речь заходит о любви, то всегда возникает путаница вокруг этого слова. Каждый человек обладает способностью любить, - но осуществить эту способность, самая трудная задача, подлинная любовь доступна лишь плодотворному характеру. Предметы любви могут быть различны, разными бывают глубина и качества отношений, но есть четыре признака, которые в настоящих плодотворных отношениях присутствуют обязательно: это забота о любимом человеке, ответственность за него, уважение к нему, знание его истинной сути.

Именно забота и ответственность дают нам понять, что любовь – это деятельность, а не страсть кого-то обуявшая, хотя принято считать именно страстную влюбленность вершиной чувства. На самом деле - это только начало, лишь возможность обретения любви. Но так же это может быть и совершенным пустоцветом, ярким эротическим переживанием собственных эмоций, за которым можно не разглядеть любимого человека. Таким образом, любовь можно определить как плодотворную форму отношений к другим и к самому себе.

Говоря о социальных характерах, Фромм отмечает, что разные степени плодотворности присутствуют во всех перечисленных характерах. И если мы хотим охарактеризовать человека, нам нужно сначала определить его доминирующую ориентацию, а затем выявить ее положительные и отрицательные стороны. А вот наличие этих положительных и отрицательных качеств зависит от степени плодотворности личности носителя данного характера.

Например, при низком уровне плодотворности накопительского характера, такие черты личности, как аккуратность и собранность вырождаются в навязчивую педантичность, независимость - в самодовольство, а моложавость и оптимизм рецептивного характера оборачивается ребячеством и инфантильностью. Точно также высокий уровень плодотворности сглаживает отрицательные черты любого социального характера.

Таким образом, можно сделать следующий вывод:

1. Неплодотворные характеры могут сочетаться в разных комбинациях, при одной доминирующей.

2. Каждая из них качественно изменяется соответственно уровню присутствующей в ней плодотворности характера.

3. Разные характеры могут действовать с различной силой в разных сферах человеческой деятельности – эмоциональной, интеллектуальной, и материальной.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Что такое социальный характер?

2. Можно ли считать, что социальный характер помогает человеку приспособиться к обществу?

3. Почему характер маленького ребенка - слепок характеров его родителей?

4. Что такое неплодотворный характер?

5. Как Фромм классифицирует характеры?

Тест по теме:

1. В основе теории характеров Фромма лежит не либидо, а … .

• мортидо,

• теория компенсации,

• отношение личности к миру,

• комплекс неполноценности.

2. Фромм разделил характеры на плодотворные и … .

• неплодотворные,

• несостоятельные,

• неполноценные,

• неадекватные.

3. Рецептивный характер по Фромму соответствует у Райха … характеру.

• анальному,

• мазохистскому,

• ригидному,

• оральному.

4. Эксплуататорский характер по Фромму соответствует у Райха … характеру.

• мазохистскому,

• садистскому,

• пассивно-женственному,

• компульсивному.

5. Накопительскому характеру по Фромму соответствует у Райха … характер.

• скандальный,

• печальный,

• венчальный,

• анальный.

6. Плодотворный характер по Фромму можно иначе назвать … .

• малопродуктивным,

• активным,

• пассивным,

• продуктивным.

Тема 7. Деструктивность характера. Садизм и некрофилия в концепции э. Фромма

Фромм различает агрессию доброкачественную и злокачественную.

ДОБРОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ. Под этим понятием он понимает действия, в результате которых, мог быть нанесен ущерб, но которым не предшествовали злые намерения.

1. Непреднамеренная агрессия. Случайное ранение человека, например, в результате чистки оружия. Но тут может идти речь о неосознанной мотивации: не является ли несчастный случай на деле результатом неосознанной агрессии.

2. Игровая агрессия. Она не имеет разрушительной силы и никаких отрицательных чувств: фехтование, борьба, бокс. Она оттачивает мастерство и ловкость. Обычно спортсмены не испытывают друг к другу осознанной ненависти и желания убить.

3. Агрессия как самоутверждение – агрессия буквально от слова «наступать». В первоначальном значении быть агрессивным, это значит, двигаться к цели без промедления, страха и сомнения.

4. Сексуальная агрессия.

Фромм видит связь между мужскими гормонами и агрессивностью. На примере полового акта анатомические и физиологические особенности мужчины обусловливают его активность и способность к вторжению, даже если женщина оказывает сопротивление. Сама природа наделила самца высокой агрессивностью. Даже на примере кастрации животных видно, что коты теряют свою агрессивность, становятся ленивыми и миролюбивыми. Так же теряют агрессивность евнухи. Женские гормоны снижают агрессивность: гомосексуалисты часто выглядят женоподобно.

Агрессивность, направленная на достижение цели, выражается и в других сферах: в бизнесе, в охоте, при приеме жизненно важных решений в политике. Во всех этих видах деятельности успех возможен лишь при решимости, настойчивости и неустрашимости перед лицом препятствий.

Кстати, Фромм отмечает, что человек, способный реализовать свою агрессию самоутверждения в целом ведет себя менее враждебно, чем тот, у кого отсутствует это качество (сильный – добрый, слабый – злой).

5. Оборонительная агрессия – это фактор биологической адаптации. Мозг животного запрограммирован так, чтобы использовать все оборонительные импульсы, если возникает угроза жизни. Животное либо спасается бегством, либо нападает. Эта агрессия направлена не на нападение, а на сохранение жизни. Так же устроен и человек, но у человека агрессия выражается более сильно. Почему?

1/ Животное воспринимает опасность лишь данного момента, а человек может нафантазировать себе опасности в будущем, т.о. механизм агрессии работает не только перед лицом непосредственной опасности.

2/ Человек, в отличие от животного может дать себя уговорить, убедить, позволить собой манипулировать, и поэтому готов видеть опасность там, где ее нет. Так начинается большинство современных войн, подготовленных пропагандой.

3/ Сфера человеческих интересов шире, чем у животного. Ему для выживания необходимы не только физические, но и психические условия. Если человеку навязывают идеи, которые противоречат его системе ценностей, он воспримет это как угрозу своим интересам. Любое покушение на ценности или объект почитания вызывает у человека ответную реакцию.

Страх и боль – очень неприятные чувства, и человек пытается любой ценой от них избавиться. Есть много способов преодоления страха: медикаменты, секс, сон, общение с другими людьми. Но самым действенным является агрессивность. Если человек находит в себе силы из пассивного состояния страха перейти в нападение, то исчезает сам страх.

Сопротивление, которое оказывает пациент своему психоаналитику, является особым видом оборонительной агрессии. Это реакция человека на попытку лишить его иллюзий. Пациент сопротивляется любым усилиям психоаналитика, как только тот касается «вытесненных проблем». Он бессознательно не хочет, чтобы вытесненный материал стал осознанным. Пациент, как правило, реагирует так: он уклоняется от разговоров на эту тему, чувствует себя усталым, не приходит на сеанс, злится на психоаналитика, тем саамы ищет повод прервать сеанс.

В обыденной жизни есть тоже немало тому примеров. Все знают, как гневно реагирует мать, когда ей говорят, что она чрезмерно опекает ребенка, не из любви к нему, а ради удовольствия им командовать. Как только мы пытаемся вскрыть мотивы, мы наталкиваемся на то, что человеку изменяет вежливость (функция вежливости – предупреждение агрессии).

5. Конформистская агрессия – различные агрессивные действия, вызванные не желанием самого нападавшего, а тем, что он подчиняется приказу, он считает, что выполняет свой долг. Это агрессия солдата в бою. Послушание автоматически становится добродетелью.

6. Инструментальная агрессия – агрессия, преследующая определенную цель: достать что-то необходимое. Человек совершает нападения на другого, чтобы отобрать у него деньги и купить себе еду (им движет голод или просто алчность). Яркий пример наркоман, одержимый идеей раздобыть наркотики он способен на любую жестокость.

Вывод: Доброкачественная агрессия служит жизни, она направлена на то, чтобы выжить, но есть агрессия без всякой видимой цели или пользы, просто из удовольствия помучить. Речь идет о злокачественной агрессии. По мнению Фромма она свойственна лишь человеку и не продиктована животными инстинктами. Она не нужна для выживания, но составляет часть психики человека. Это страсть, которая у одних доминирует, а у других отсутствует полностью.

ЗЛОКАЧЕСТВЕННАЯ АГРЕССИЯ: ЖЕСТОКОСТЬ.

1. Кажущаяся деструктивность – эмоциональное состояние и действие, которое хотя и приводит к жестоким действиям, но не обусловлено страстью и причинением страданий. Религиозные ритуалы с жертвоприношением, кровопролитием и каннибализмом. За этим действием не стоит врожденная деструктивность.

2. Агрессия из мести – ответная реакция на несправедливость, которая принесла человеку страдания. Она отличается от оборонительной агрессии двумя чертами. Она возникает не сразу после причинения вреда, и отличается значительно большей жестокостью, зачастую связанной с половыми и извращениями (жаждой мести) – обычай кровной мести, фильм Говорухина «Ворошиловский стрелок», все виды наказания ( око за око, зуб за зуб). Есть люди совершенно лишенные этого качества и имеющие его как устойчивую черту характера.

3. Экстатическая агрессия. Если человек заряжен чувством безысходности и тоски, он пытается преодолеть это состояние путем перехода в экстатический транс, где он приходит в согласие с собой и со своей природой. Для этого есть много возможностей: сексуальный акт, сексуальные оргии, ритуальные церемонии, связанные с особой жестокостью, сатанинские культы, обряды инициации, флагеляция. С таким состоянием можно сравнить человека, живущего в постоянной ненависти. Это не мгновенная вспышка гнева, а целеустремленность личности, все силы которой направлены на агрессивность.

Деструктивный характер: садизм. Носитель садистского характера – это человек, одержимый страстью властвовать, мучить и унижать других людей. Сила его импульсов проявляется как в сексуальности, так и в несексуальных влечениях: жажде власти, нарциссизме, жадности. Поэтому Фромм различает сексуальный садизм и мазохизм, и несексуальный. ДЕ САД, ЗАХЕР, МАЗОХ.

ИОСИФ СТАЛИН – КЛИНИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ НЕСЕКСУАЛЬНОГО САДИЗМА.

Одним из самых ярких исторических примеров Фромм считает Сталина. Его оружием был психологический садизм.

Несколько примеров: 1. Он давал своей жертве заверения, что ей ничто не грозит, а затем через некоторое время приказывал этого человека арестовать. Сталин находил удовольствие в том, что заверяя жертву в своей дружбе уже точно знал какие муки ей уготованы (взял пример с Ивана Грозного).

2. Особенно изощренный прием – это арестовывать жен и детей высших партийных работников, в то время, как их мужья и отцы продолжали служить Сталину и ежедневно раболепствовать перед ним, не смея даже просить об освобождении своих близких (жены Молотова, Калинина).

3. Абсолютная непредсказуемость поведения – тоже форма садизма. Были случаи, когда людей, арестованных по его приказу, после пыток снова освобождали, а через некоторое время снова назначали на высокие посты и при этом без всяких объяснений.

Все поведение Сталина объясняется одним — показать людям, что у него над ними абсолютная власть. Он как бог властен над жизнью и смертью, может причинить боль и исцелить. Его кумир Иван Грозный был болен той же болезнью. (Я тут над вами царь и господин, а вы все мои холопы, Захочу казню, а захочу — помилую) — пример с боярином Шуйским, которого он затравил собаками на глазах у других бояр.

СУЩНОСТЬ САДИЗМА — Ортодоксальный психоанализ утверждает, что общим для всех форм садизма является сексуальный аспект. Затем Фрейд внес поправки в свою теорию, говоря, что садизм — смесь Эроса и Танатоса, имеющая экстравертную направленность, в то время как мазохизм — смесь Эроса и Танатоса интровертной направленности.

В противоположность этому, Фромм считает, что сущность всех проявлений садизма составляет ЖАЖДА ВЛАСТИ, абсолютной и неограниченной власти над живым существом, будь то животное, ребенок, мужчина или женщина. Причинение боли — не цель; а лишь средство достижения господства, ибо заставляя другого человека испытывать боль или унижение когда он не имеет возможности защищаться – это проявление абсолютного господства.

Как определить?

Садистские черты нельзя рассматривать изолированно от всей личности. Они образуют часть синдрома. 1) Садист все должен контролировать. Он хочет стать хозяином жизни, и поэтому ему важно, чтобы его жертва осталась живой. Это отличает его от некрофилов.

2) Другая черта характера садиста — мучить ему нравится только слабое существо, которое не может сопротивляться, и никогда – сильное. Например, он не получит удовольствия если в бою ранит своего противника, ибо данная ситуация не дает ему ощущения господства. Он боготворит сильных и подчиняется им, и в тоже время, презирает слабых, требуя подчинения от них.

3) Садист боится всего нового, неожиданного и ненадежного, а значит боится самой жизни. «Любит» садист только при условии полного своего господства над другим человеком, т.о. осознавая свою власть над предметом любви. Он боится всего чужого, это вызывает у него подозрительность и отрицание.

4) Садист готов подчиняться, он трус. Это звучит парадоксально, но на самом деле вполне закономерно. Человек становится садистом, т.к. чувствует свою неспособность к жизни, импотентом. Он будет убивать и мучить, но остается несчастным, одиноким и испуганным человеком, отсюда стремление подчиниться более мощной власти. Эта потребность указывает на мазохизм, но взаимосвязь С. и М. очевидна. Оба они нуждаются в другом существе, которое может их “дополнять”, оба ищут символических связей, так как те не имеют стержня вокруг себя. Правильно вообще говорить о садомазохистском характере, хотя у каждого человека преобладающим является только одно качество. Нельзя понять его без связи с анальным характером (упрямство, чрезмерная любовь к порядку, бережливость, дополняемые пунктуальностью и чистоплотностью).

Человек анального (по Фромму, накопительского характера) ощущает себя самого, как осажденную крепость, он должен не допустить, чтобы что-то вышло наружу, удержать все внутри. Его упорство и настойчивость обеспечивают почти автоматическую защиту от любого вторжения. В человеческих отношениях он воспринимает близость как угрозу: надежность обеспечивается только ценой освобождения от эмоциональных связей с другими людьми (анальность – садизм – некрофильство). Гиммлер – клинический случай анального садизма.

Гиммлер производил неприятное ощущение своей подчиненностью, исполнительностью, нечеловеческой методичностью, с элементами автомата, он был тщателен и педантичен. Это не портрет монстра, а портрет бездушного бюрократа. Это тип жестокого воспитателя средней школы. Строгий к самому себе, он еще строже требует от других. Его сочувствие – это всего лишь видимость, роза, нередко встречающаяся у холодных натур.

ПРИЗНАКИ САДИЗМА.

ПЕДАНТИЧНОСТЬ. По настоянию своего отца, он с 14-ти летнего возраста ведет дневник, куда он ежедневно записывает, как долго он спал, когда пошел обедать, пил ли чай, в какую церковь ходил, и во сколько вернулся домой. Педантичность и скрупулезность Гиммлера – основной признак анального садизма.

Другой чертой является его способность подчиняться. Он всегда был послушным сыном, и принадлежал к тому типу людей, которые подчиняются не от того, что кто-то внушает им страх, а от того, что в них самих сидит страх, (страх перед жизнью, а не перед авторитетом). Поэтому они ищут авторитет, ибо испытывают в этом потребность. Причем их подчинение имеет потребительскую цель. Он использует своего отца, учителей, а позднее Гитлера ради своей карьеры и устранения соперников. Эта способность в подчинении больше всего проявлялась по отношению к Гитлеру, который был для него Богом. Ему нужна была сильная фигура, как компенсация собственной слабости. Подчинение личности отца сопровождалось глубокой зависимостью от матери, которая его любила и баловала. Он был типичным «маменькиным сынком»,

Комплекс физической и социальной неполноценности. Он производил впечатление закомплексованного юноши, не умеющего обходиться с женщинами. Его мысли были постоянно заняты сексуальными идеями, он размышлял и фантазировал по поводу нравственности знакомых девушек.

Супераккуратность и чрезмерный педантизм Гиммлер проявлялись как основная черта характера с детства. По настоянию отца, с 14 до 24 лет он вёл дневник, в котором аккуратно записывал, как долго он спал, что ел, пил ли чай, как долго делал уроки и кого встретил на улице. Бросается в глаза его приверженность к точному времени (до минут) и вообще цифрам. И вообще дневник больше похож на сводки наружного наблюдения за объектом, чем на хранилище первых юношеских чувств и эмоций. Этого в дневнике нет вообще.

Нельзя говорить о садистском характере Гиммлер, не упомянув его «дружелюбия». В студенческие годы он пытался завоевать расположение товарищей, навещая больных, делая им подарки и т. д. Как-то дал нищей старушке булку и записал в своём дневнике:«Если бы я мог сделать большее, но мы сами ведь бедные черти…»(Что неправда, так как его семья была довольно зажиточной). Многие утверждали, что для своих подчинённых он был как «отец родной». Но большинство этих дружественных актов не были искренними. Просто у него была потребность компенсировать свою душевную ущербность, равнодушие и отсутствие чувств, он хотел убедить других и самого себя, что он не тот, кем был в действительности. Другими словами, ему хотелось испытать то, чего он не испытывал в реальности. Он пытался опровергнуть свою жестокость и равнодушие к людям тем, что намеренно демонстрировал доброту и участие к ним.

Он был слабым, но чувствовал себя значительным, был расчётливым и холодным, у него словно не было сердца, и это пугало его самого, увеличивая чувство изолированности. Гиммлер был абсолютно приспособленцем даже своими садистскими страстями он умел управлять так, как ему было выгодно. Бесчестный и неверный, вечно лгал не только другим, но и самому себе. Он проповедовал силу, твёрдость и мужество, а сам был слабым и трусливым. Единственную правду о себе он написал в письме отцу с фронта: «Не беспокойся обо мне, ведь я хитер, как лиса».

А теперь зададимся вопросом: «Что стало бы с Гиммлером, если бы он жил в другое время? Что делал бы он со своим характером?». Ответ найти совсем не трудно. Вероятно, он нашёл бы своё место в любой бюрократической структуре. Он мог бы быть учителем, служащим, чиновником какого-либо солидного предприятия. В результате умелой лести и интриг он смог бы добиться высокого положения. Его бы не любили коллеги, но ценили начальники. А на его похоронах произнесли бы хвалебные речи о том, что он был любящим и заботливым мужем и отцом, почтенным и примерным гражданином, самоотверженным и исполнительным сотрудником…

Фромм пытался обратить наше внимание на то, что среди нас живут тысячи Гиммлеров, мы даже не замечаем их, настолько бесцветно и обыденно они выглядят, но стоит измениться социальной ситуации в обществе, и они сами придут на службу авторитарному режиму. Благодаря своему характеру, они станут орудием пыток и убийств, а, обретя власть, превратятся в чудовищ.

Поэтому одна из целей изучения характеров— показать всем, кто не обучен искусству распознавания характера, что очень важно суметь разглядеть истинное лицо личности до того, как обстоятельства нам его продемонстрируют.

Факторы, способствующие формированию анально-садистского характера:

1. Отношения с родителями характеризуются сильной привязанностью к матери при наличии авторитетного, но слабого отца.

2. Физическая слабость и неуклюжесть, которые объясняются частыми детскими болезнями.

3. Комплекс социальной неполноценности, который усиливается подобострастным отношением отца к аристократии.

4. Робость по отношению к женщинам, ощущение беспомощности и нарциссизм.

5. Удушливо-замкнутая атмосфера семьи, в которой не было ни тепла, ни откровенности, а царили зоконопослушание педантизм, показной патриотизм и карьерские устремления.

НЕКРОФИЛИЯ.

В буквальном смысле, некрофилия означает любовь ко всему мёртвому. В клиническом смысле она проявляется как сексуальная (страсть к сексуальному контакту с трупами) и несексуальная (желание находиться рядом с трупом, разглядывать его, прикасаться к нему и расчленять).

Нас интересуют не эти явно патологические формы, а некрофилия как обозначение глубинной структуры личности, которая коренится в характере. Таким образом, некрофилия в этом смысле— крайняя форма, характер, доминирующей чертой которого являются некрофилические тенденции. В реальности яркие некрофилы встречаются не часто, многие люди демонстрируют смесь некрофильских биофильских (биофилия— любовь к живому)наклонностей.

Фромм определяет некрофильский характер как страстное влечение ко всему мёртвому, болезненному, разлагающемуся, желание превратить живое в неживое, разрушить ради самого разрушения, а также обострённый интерес ко всему механическому (неживому).

Наиболее часто некрофильский характер обнаруживает себя в сновидениях.Сон пациента, который приводит Э.Формм в своей книге «Анатомия человеческой деструктивность»:«Я сижу в туалете. У меня расстройство желудка. Испражнения вырываются из меня словно разорвавшиеся бомбы, так что сотрясается весь дом. Я хочу принять ванну, но вижу, что она полна грязной водой, в которой плавают отрезанные руки и ноги».

Автор этого сна был ярко выраженным некрофилом. Подобные сны снились ему часто, при этом они не вызывали у него чувство страха или отвращения, ему просто было неловко пересказывать их своему психоаналитику.

В этом сне мы видим многие элемент, характерные для некрофилии: тема оторванных частей тела, связь с анальностью (испражнения) и проблема деструктивность (разрушения своего дома).

Кроме сновидений, признаки некрофильского характера могут проявляться в непреднамеренных, бессознательных действиях или жестах. Конечно, людей с перечисленными ниже привычками, довольно много, и нельзя по одному или двум признакам определить некрофильские черт, но если этих признаков много, то можно определенно диагностировать некрофильский характер.

1. Привычка ломать и рвать мелкие предметы (цветы, карандаши), наносить себе порезы и ранки, а ещё расковыривать их. Наиболее ярко эта тенденция проявляется, когда человек срывает свой гнев на прекрасном произведении искусства, ломает мебель, бьёт старинную посуду. Вандализм— крайняя форма такого поведения.

2. Влечение к скелетам (часто бывает среди стулентов-медиков) обычно объясняется профессиональным интересом. Но это не совсем так, ведь выбор занятий и увлечений тоже не случаен. (Фромм приводит пример со студентом, который рассказал своему врачу, что часто спит в одной постели со своим учебным скелетом, обнимает и целует его. Позже у него обнаружились и другие некрофильские черты).

3. Уверенность, что единственный путь разрешения всех конфликтов— это насилие. Нерофилы убеждены, что насилие снимает проблему, на любой конфликт они реагируют деструктивно и агрессивно, поиск конструктивных путей отвергается ими сразу. Их поведение напоминает реакцию королевы из «Алисы в стране чудес», которая по любому поводу требовала: «Отрубить им головы!».

4. Менее явно некрофильские черты выражены в особом и обострённом интересе к болезням во всех их формах и к смерти. Например, мать озабочена здоровьем своего ребёнка, она постоянно думает об этом, строит самые мрачные прогнозы, но никак не реагирует на положительные изменения в его состоянии. Она не наносит ребёнку прямого вреда, но постепенно убивает в нём радость к жизни и веру в собственные силы. Такие люди любят посещать чужие похороны и гулять по кладбищам. Всё это не что иное, как смягчённая форма интереса к трупам.

5. Безжизненность во время общения. Умный и образованный некрофил может говорить об очень интересных вещах, но при этом он всегда холоден, чопорен и безучастен. В противоположность ему, биофил говорит о всякой ерунде заинтересовано и живо, заражая других своим настроением.

Некрофил действует на собеседника как «холодный душ» или «ходячая тоска», от его присутствия появляется чувство тяжести и усталости.

6. Отношение к прошлому и собственности. Для некрофила реально только прошлое, а не настоящее, и уж тем более, не будущее.

В его жизни господствует то, что уже умерло: учреждения, законы, традиции и т. д. Проще говоря, вещи господствуют над человеком, «иметь» для него важнее, чем «быть», мёртвое важнее живого. В его сознание сохраняется почтение к прошлому, новое не имеет никакой ценности, любые перемены воспринимаются как преступления против естественного хода вещей.

7. Отношение к цвету. Некрофилы всегда предпочитают тёмные тона поглощающие свет: чёрный коричневый. Это проявляется в одежде, в выборе интерьера дома, красок для рисунков.

8. Отношение к запахам. Некрофилы отличаются особой чувствительностью и пристрастием к дурным запахам. Это проявляется в 2-х вариантах: в первом случае, человек откровенно любит общественные уборные, а во втором, более распространённом, он вытесняет это желание, что приводит к обратной реакции, когда человек пытается избегать любой возможности дурного запаха, даже если его и вовсе нет. Но так или иначе некрофилы реагируют на запахи. На их лицах можно увидеть особое брезгливое выражение, словно они к чему-то принюхиваются

9. Некрофилы не умеют смеяться. Их лица напоминают застывшие маски. Если они улыбаются, то это вымученная улыбка, похожая на гримасу. Им трудно одновременно говорить и улыбаться, так как улыбка не естественна, а запланирована, как у плохого актера.

10. Самым ярким признаком является язык, которым некрофилы выражают свои мысли и чувства. Анализ шуток и часто употребляемых слов показал, прямым проявлением речевой некрофилии является частое употребление слов, связанных с разрушением и экскрементами. Для таких людей слово «дерьмо» одно из самых любимых.

11. Обожествление техники—ещё одно современное проявление некрофильского характера. Речь идёт о том, что человека машины и компьютеры интересуют больше, чем природа и другие люди. Примеров тому великое множество: многие мужчины испытывают к своей машине более нежные чувства, чем к жене. Они ухаживают за ней, называют ласковыми именами, уделяя к ней массу времени и внимания. Она становится объектом любви и привязанности. По мнению Фромма, это яркая примета извращения.

Итак, обобщим всё выше сказанное некрофильском характере. Необходимо отметить следующие моменты:

1. Для установления некрофильского характера недостаточно наличия одной или двух перечисленных черт. Может быть, что похожее поведение вызвано не чертами характера, а культурной средой и традициями.

2. С другой стороны. Для установления характера не обязательно наличие всех признаков.

3. Полные некрофилы встречаются редко, таких людей следует рассматривать, как тяжелобольных. Поэтому подавляющее большинство имеет биофильские черты, выраженные в разной степени. Таким образом, есть характеры с некрофильской доминантной, и именно их мы и называем некрофилами.

Ярко выраженные некрофилы представляют социальную опасность. Они активны в авторитетных обществах, при диктаторских режимах, то есть, везде, где они могут удовлетворить свою страсть к разрушению. Особенно страшно, если такие люди занимают посты политических лидеров, руководителей. В этом случае опасности разрушения подвергаются целые государства, и, к сожалению, в истории были такие прецеденты некрофилии. И конечно самым ярким из них был А. Гитлер.

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Какие феномены Фромм относит к доброкачественной агрессии?

2. В чем, по Фромму, проявляется связь между мужским гормоном и агрессивностью?

3. Почему Фромм считает оборонительную агрессию фактором биологической адаптации?

4. Когда, по Фромму, послушание автоматически становится добродетелью?

5. В чем, по Фромму, сущность садизма?

6. Почему Фромм считает садиста трусом?

Тест по теме:

1. Фромм, характеризуя историческую личность Сталина, определяет ее как … .

• клинический случай несексуального мазохизма,

• клинический случай несексуального садизма,

• клинический случай сексуальной перверсии,

• клинический случай сексуальной враждебности.

2. Фромм рассматривает историческую личность Гиммлера как … .

• клинический случай анального мазохизма,

• клинический случай анального садизма,

• клинический случай фрустрации,

• клинический случай сексуальной агрессии.

3. Слово «деструктивность» можно перевести как … .

• разрушительность,

• созидательность,

• осмотрительность,

• сомнительность.

4. Наркоман, который одержим идеей раздобыть наркотики, служит примером … .

• агрессии конформистской,

• агрессии медицинской,

• агрессии азартной,

• агрессии инструментальной.

5. Гомосексуалисты выглядят женоподобно, потому что … .

• женские гормоны снижают агрессивность,

• потому что мужские гормоны вытесняют агрессивность,

• потому что они любят женские наряды,

• потому что им приходится играть женские роли.

Вопросы для самоконтроля по курсу:

1. Когда и почему возникла гуманистическая психология?

2. С какими психологическими направлениями ведет полемику гуманистическая психология?

3. Что такое креативность?

4. Как объясняют гуманистические психологи свой интерес к психологически здоровой личности?

5. В чем суть концепции здоровой личности у представителей гуманистической психологии?

6. Что такое человеческие потребности?

7. Чем они отличаются от животных потребностей?

8. Отчего эти потребности имеют иерархическую природу?

9. Что такое самоактуализация?

10. Почему личность нуждается в уважении других?

11. Что такое индивид?

12. Чем отличается индивидуальность от личности?

13. Какой смысл вкладывается в понятие личности?

14. Может ли личность быть асоциальной?

15. Какое развитие личности можно считать патологическим?

16. Чем вызвана потребность в самоактуализации?

17. Каковы причины асоциальности и жестокости?

18. Что такое «неконгруэнтность»?

19. Почему у ребенка рождается потребность в положительном отношении к самому себе со стороны окружающих?

20. Как формируется структура «Я», то есть самосознание?

21. Что такое «недирективная» психотерапия?

22. Как обеспечить открытость пациента?

23. Что такое групповая терапия?

24. Как понимать выражение «полностью функционирующая личность»?

25. Как выглядит, по К. Роджерсу, возвращение к миру ребенка и в чем его смысл?

26. Что такое человеческая природа?

27. Обладает ли человек неизменной константой или он постоянно преобразует собственное естество?

28. Стабильна ли человеческая природа?

29. Как рождались различные идеи преображения человека?

30. В чем сущность фроммовского толкования человеческой природы?

31. Что такое социальный характер?

32. Что такое социализация?

33. Какова функция социального характера в служении индивиду и обществу?

34. Каким образом социальный характер делает внутреннюю необходимость внутренней потребностью?

35. Каковы способы социализации?

36. Каковы формы приспособления человека к обществу?

37. Как проявляется феномен разрушительности?

38. В чем недостаток философской идеи благостности человеческой природы?

39. Какие виды агрессии выделяет Фромм?

40. Что такое некрофилия?

41. В чем драма между Эросом и Танатосом?

42. Правда ли, что любовь – это искусство?

43. Какие радикальные изменения в понимании эроса произошли после появления христианства?

44. Что такое агапе?

45. Что писал о братской любви Э. Фромм?

46. Как возникла куртуазная поэзия?

47. Каковы образы эроса в разных культурах?

48. Когда возникла концепция авторитарного человека?

49. В чем ее смысл?

50. Каково отношение к власти у «авторитарного человека»?

51. В чем главная идея книги Теодора Адорно « Исследование авторитарной личности»?

52. Каковы типы и синдромы в описаниях Т. Адорно?

53. Что такое логотерапия?

54. Как Франкл рассматривает психогенные и ноогенные неврозы?

55. Что такое экзистенциальная фрустрация?

56. Как Франкл исследует экзистенциальные фрустрации?

57. Каков смысловой пласт существования человека?

58. Что такое общий экзистенциальный анализ?

59. Какие версии смысла жизни вы знаете?

60. Какие три категории ценностей выделяет В. Франкл?

61. В чем принцип гомеостаза и экзистенциальной динамики?

62. Как Франкл трактует смысл смерти?

63. Мыслим ли гуманизм без автономного, суверенного человека?

64. Могут ли внеличностные ценности служить истинным содержанием гуманизма?

65. Когда родилась первая форма «человеческого»?

66. Почему Н.А. Бердяев считает гуманизм проблемой и ересью?

67. Отчего гуманизм существует во множестве версий?

Тест по дисциплине:

1. … считают «духовным отцом» гуманистической психологии.

З. Фрейда,

К. Юнга,

А. Маслоу,