Типология культуры

1. Типология культуры и культурные коды.

2. Этнические и национальные культуры. Национализм.

3. Элитарная и массовая культуры. Субкультуры.

4. Восточные, западные, «серединные» и локальные культуры.

5. Тенденции универсализации в мировом культурном процессе.

1. В мире существует большое количество качественно непохожих между собой культур. В своей основе каждая культура имеет социогенетический код – совокупность моральных, социальных, политических и художественных ценностей, которые обеспечивают устойчивую целостность социального организма. Код помогает социально-культурному организму противостоять попыткам вмешательства, которые могут поставить под угрозу существование конкретной культуры.

Типология культуры – метод научного познания, который позволяет разделять культуры на типы по определённым признакам. Тип культуры – это идеальная модель, в которой внимание заостряется на интересующих нас признаках при игнорировании остальных, которые на данный момент не важны.

Типология культуры может осуществляться по разным признакам:

• хозяйственному (пастушеская, земледельческая);

• формационному (первобытность, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм);

• социальному (пролетарская, крестьянская и т.п.);

• национальному и этническому;

• по характеру восприятия (массовая, элитарная);

• по методу познавательной деятельности и формам мышления (западная, восточная и др.).

2.Этнос – исторически сложившаяся группа людей, говорящая на одном языке, признающая своё единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся этим от других народов. Этническая культура чаще всего обособлена определённым местом проживания того или иного этноса.

Нация объединяет людей, проживающих на значительных пространствах. В её состав может входить несколько этносов, которые осознают свою общность в качестве нации.

Рождение нации связано с активным хозяйственным развитием, в результате которого растут города, усиливается торговый обмен, что приводит к возникновению национального рынка. Духовная общность появляется в результате распространения письменности, а затем печатного слова, на основе которых формируется национальный язык или язык межнационального общения. Национальный язык становится фундаментом, на котором растут национальные литература, наука и искусство. Единство нации дополняется общностью черт быта и моральных норм, норм права. Экономические и культурные связи создают взаимозависимость разных групп населения, составляющих нацию, друг от друга.

Вхождение этносов в нацию не означает усвоения ими всей национальной культуры. Они лишь частично воспринимают её, образуя свою субкультуру.

В то время как национальное сознание осознаёт ценности национальной культуры среди прочих равных культур, национализм признаёт в агрессивной форме превосходство только своей культуры. Национализм проявляется в идеях, поведении граждан и политике государства, направленных на обеспечение привилегий одной нации и обрекающих на бесправие все остальные. Национализм нетерпим и безжалостен по своей природе не только к людям, но и к культурным ценностям. Как правило, он ведёт к деградации и обеднению культуры.

3. Массовая культура – это культура, заранее рассчитанная на рыночное, поточное производство. Её отличительными признаками являются универсализм, шаблонность, доступность и развлекательность. Массовая культура рассчитана на быструю окупаемость созданного ею продукта, ценность которого определяется количеством людей, потребивших его. В целях продвижения своего товара она широко пользуется манипулированием человеческой психикой, умелым воздействием на сферу человеческих инстинктов и эмоций.

Впервые массовая культура появилась в США в конце 19 – начале 20 гг. в виде комиксов, приключенческих, любовных и детективных романов. Затем в коммерческую культуру активно включилось кино. Особенно популярными стали жанры вестернов, мелодрам, костюмных исторических фильмов.

Массовая культура отражает не реально происходящие процессы, а основывается на социальных мифах. Повседневная жизнь, показанная в сериалах, далека от действительности, характеры персонажей упрощены, слабо социально детерминированы.

Цель массовой культуры состоит в примирении человека с существующими условиями жизни. В основу несложной морали коммерческих кинолент или книг закладываются простые «жизненные» формулы: благородство и добро восторжествуют над злом; преодолев трудности, талант будет оценен по достоинству; любой человек благодаря своему трудолюбию может добраться до верхней ступени социальной лестницы или добиться успеха.

Поскольку продукты массовой культуры имеют коммерческую природу, важное место в них занимает реклама. Она может сопровождать их, например, в виде рекламных роликов, прерывающих ход фильма, или может быть встроена в саму сюжетную линию. Создатели продукта нацелены на продажу не только его самого, но и сопутствующих ему товаров: тетрадей, одежды, обёрток конфет с образами персонажей, их игрушечных или фотографических изображений, элементов костюмов, комиксов, книжных пересказов и т.п.

Сюжет, принёсший успех коммерческому проекту, будет эксплуатироваться до тех пор, пока станет приносить деньги. Например, если с успехом прошёл фильм-катастрофа с землетрясением, тот же сюжет повторят с наводнением, всемирным похолоданием и потеплением и т. п. Успех разрушительного появления огромных чудовищ в современном городе или оживших мумий заставит кочевать их из одного фильма в другой, из мультфильмов на страницы книг до тех пор, пока потребители не пресытятся ими.

Стремление к сенсационности, толкает создателей произведений массовой культуры к использованию новейших достижений техники в области специальных эффектов. Часто спецэффекты превращаются в самоцель, за которой теряется сюжет и характеры героев. Быстрое привыкание зрителей к новому требует постоянного совершенствования и усиления моментов, которые должны их поразить. Усложняются боевые поединки, делаются более жестокими и приближенными к реальности сцены боев, преступлений, гибели и мучений людей. Постепенно зритель становится всё более равнодушным и нечувствительным к происходящему.

Элитарная культура – культура, требующая особой подготовки для своего восприятия. Элитарные произведения искусства не предусматривают большого коммерческого успеха. От автора требуются глубокая содержательность, искренность, уникальность видения.

В качестве элитарной культуры может выступать культура другого народа, и даже собственная культура прошлого, для проникновения в которую нужно получить разъяснения, как её правильно воспринимать.

Элитарная культура заставляет человека думать. Она не предусматривает общепонятности. Например, в фильме «Табу» японского режиссёра Нагисы Осимы несколько представителей самурайского отряда пытаются разобраться в событиях, происходящих перед их глазами. Однако, каждый из них видит только часть событий, а потому судит о них ошибочно. Лишь один из персонажей в самом конце прозревает истину и, сокрушённый, срубает цветущую вишню, произнося слова, мало что объясняющие зрителю и больше отражающие его собственные эмоции по поводу трагической развязки истории, которую уже нельзя изменить. Зритель видит больше любого из героев фильма, но, если по европейской привычке он будет думать, что в диалогах раскрывается действительный смысл происходящего, то в конце совершенно запутается. Он должен дистанцироваться от всех персонажей и внимательно следить за событиями, доверяя только собственным глазам, чтобы разобраться в запутанной истории. Значительную смысловую нагрузку в фильме играют цвет и символика.

4.Восток – первая цивилизационная форма, возникшая после разложения первобытнообщинного строя. Восток изначально не был един, он представлял собой совокупность локальных, самобытных культурно – исторических образований. Их характерными признаками были деспотизм, жесткая иерархия, устойчивые моральные, правовые и религиозные нормы жизни, погруженность в внутренний мир человека. Начиная со средних веков, восточные культуры вступили в замедленную стадию развития. Новшества принимались в них достаточно осторожно. Они не вызывали резких переворотов, а стремились вписаться в старые рамки.

Ведущими среди восточных цивилизаций являются дальневосточная, индо – буддийская, исламская.

Дальневосточная цивилизация включает в себя такие страны как Китай, Япония, Корея, Вьетнам. С момента возникновения определяющей для этих стран стала культура Китая, откуда остальные почерпнули очень многое, начиная с религии и философии, и заканчивая планировкой столицы. Дальневосточная культура открыта для знаний, приходящих извне. Для её представителей характерна жёсткая дисциплина, трудолюбие, ответственность, настрой на учёбу и самоусовершенствование. Это активная цивилизация, стремящаяся выйти за пределы собственных границ.

Индо – буддийская цивилизация (Индия, Шри-Ланка, Бирма (Мьянма), Сиам (Тайланд) равнодушна к внешним воздействиям, терпима в религиозном плане, нейтральна по отношению к государству.

Исламская цивилизация традиционна и самоценна. Очень чтит собственные устои, непримирима к идеологическим и культурным нововведениям извне, хотя охотно перенимает технические достижения. Активно стремится расширять свое влияние.

Запад представляет собой единую цивилизацию, истоки которой уходят в античную Грецию. После её упадка греческая культура и стиль мышления нашли своё продолжение в древнеримской цивилизации. Культура античного Рима, в свою очередь, стала фундаментом средневековой европейской культуры, а латинский язык – основой многих современных европейских языков.

В рамках европейской культуры возникли следующие уникальные образования: демократия, рынок, индивидуалистическое мировоззрение, представления о правах человека, гражданском обществе, современная наука, рациональная философия.

Локальные культуры – культуры, замкнутые в рамках своей территории, самобытные, но почти не оказавшие никакого влияния на соседей и почти ничего не взявшие у них. Примерами могут послужить культуры северных народов, народов островов Океании.

Серединными называются культуры стран, которые нельзя отнести к «чистым» типам культур из-за сильного смешения самых разнообразных национальных влияний. Такими являются Россия, США, Канада, страны Латинской Америки. Необходимость проживания в рамках одного государства ведёт народы этих стран к отказу от абсолютного противостояния. Их приспособление к совместному сосуществованию и переплетение традиций называются медиацией. В результате медиации создаётся неповторимое культурное образование из сочетания самых разных национальных традиций в единое целое.

Для России как серединной цивилизации характерен раскол в культуре. Древняя Русь начала своё развитие как европейская цивилизация, но под влиянием напора культуры кочевых народов Великой Степи, а затем монголо-татарского ига приобрела ярко выраженные восточные черты. Пётр Великий попытался вновь ввести страну в русло европейского развития, однако европейская культура стала, в основном, достоянием образованных слоёв общества.

Российская цивилизация объединяет народы разных культурных типов. Они исповедуют православие, ислам, буддизм. Российская цивилизация открыта для внешних заимствований, но внутренне закрыта для них. Для её культуры свойственны черты иррационализма, сильная государственная власть, правовой нигилизм.

5. До последнего времени доминирующей в мире была западная культура. Народы мира охотно перенимали её достижения, поскольку видели в них залог собственного возвышения на манер западных стран. Европейская цивилизация охотно пользовалась своим культурным преимуществом, агрессивно навязывая свои идеалы и рассматривая иные варианты развития как неправильные. Следование внешним образцам европейского образа жизни во многом привело к универсализации, однообразию в мире.

Индивидуализм, конкуренция, коммерциализация услуг и отношений между людьми стали современной реальностью. Разрушение традиционных семейных и социальных связей, рост одиночества, построение общения на основе выгоды и пользы являются результатами этого процесса. Унифицированные культурные ценности транслируются через средства массовой информации, формируя стандартные сценарии поведения.

Однако рост экономик некоторых восточных государств поставил под сомнение универсальную ценность европейских культурных завоеваний. В этих странах растёт протест против дальнейшего следования европейским образцам.