Глава 2. История офтальмологии древней и допетровской руси древнейшие истоки русской офтальмологии

Истоки древней русской офтальмологии следует искать в медицине скифов, населявших нашу страну в древнейшие времена.

У древних славян, общавшихся со скифами, по свидетельству древнейших источников, уже были лекари – профессионалы. Эти лекари были представителями тех семейств, в которых медицинские знания, накапливаясь, переходили от поколения к поколению, как это имело место и в Древнем Египте, и в Индии, и в Греции. Лекари лечили внутренние и наружные болезни, в том числе глазные.

Наряду с лекарями из народа появились и лекари – жрецы – волхвы, а после проникновения христианства – лекари – монахи.

Из народных лекарей развались впоследствии «очные мастера». Новгородские «лечцы» ранее всех в Европе стали применять сырую печень трески при «курячьей слепоте».

Монастырская офтальмология

Монастырская офтальмология появилась на Руси в конце Х века, когда князь Владимир, страдавший глазной болезнью, излечился от нее после принятия христианства.

Монастыри сыграли известную прогрессивную роль в первые века после крещения Руси как рассадники образованности. Первыми больницами в Киевской Руси, где находили приют «слепые, хромые, прокаженные», были монастырские больницы.

Первые документальные данные о глазных больных относятся к Киево-Печерской лавре, основанной Антонием и Феодосием в 1051 г. В «Патерике» Киевского Печерского монастыря встречается несколько повествований о глазных болезнях и их исцелении.

В XI веке внучкой Ярослава Мудрого Янкой Всеволодовной при Андреевском монастыре было учреждено первое в Европе женское училище. Здесь обучали и оказанию медицинской помощи, в том числе, лечению глазных болезней и ран.

К 1357 г. относится сообщение о том, что митрополит Алексей ездил в Золотую орду лечить от глазной болезни жену хана Чанибека Тайдулы.

Офтальмология травников и лечебников

Уровень знаний о глазных болезнях в Допетровской Руси лучше всего отражают рукописные сборники, так называемые травники и лечебники, имевшие хождение среди грамотных людей. В них наименования болезней часто еще совсем неопределенны – «недуг очный», «очная болезнь», «немочь очная», «болят очи»; не редко отдельный симптом принимается за болезнь, в некоторых случаях, когда наименование болезни указано точно («язва»), отсутствует указание о её локализации – на веках или на самом глазу. Тем не менее, удаётся насчитать более 20 разных болезней, упоминаемых в этих рукописях.

Каковы были средства и способы лечения? Первое место занимали растения и растительные средства. Выделяются известные большим содержанием витаминов рябина, чистотел, щавель и «свороборина», т.е. шиповник, земляника, дуб.

Средства животного происхождения употреблялись значительно реже. На первое место ставилась рыбья печень. Полезными считались так же «сало всякой рыбы» и белок яичный. Применявшаяся голубиная кровь, сожжённые в пепел совиные глаза, кал воробьиный и баранье мясо – дань глубокой старине.

Целебная сила приписывалась и драгоценным камням.

Источниками знаний терапевтических приемов, применявшихся в допетровской Руси, были в первую очередь накопленный в течение столетий опыт. Древние рукописи, в том числе переводные, служили проводниками влияния древнегреческой, древнеиндийской и арабской медицины. На это указывает упоминание ряда средств, применение которых было известно уже давно. Так, например, уже Диоскорид в веке нашей эры рекомендовал майоран против офтальмии, горькое миндальное масло против амблиопии, чистотел, фенхель, розмарин, сало речных рыб – для укрепления зрения. Все эти средства можно найти в древнерусских травниках и лечебниках, и этим устанавливается влияние древнегреческой медицины, проникшей на Русь, скорее всего через Византию. Рецепт снадобья из сурьмы, мироболана и туции свидетельствуют о проникновении древнеиндийской медицины в отечественную офтальмологию, так как все три средства происходят из Индии. Следы арабского влияния усматриваются в применении драгоценных камней, которым приписывалась целебная сила.