- •1. Объект и предмет политологии. Политика: субъекты политики. Уровни осуществления политики.
- •2. Методы и функции политологии.
- •3. Политические взгляды на государство Древней Индии.
- •4. Политические учения Древнего Китая: даосизм и конфуцианство.
- •5. Политические учения Древнего Китая: моизм и легизм.
- •6. Политические учения Платона.
- •7. Политические учения Аристотеля.
- •8. Политические учения Полибия.
- •9. Политические учения Средневековья: Августин Аврелий. Фома Аквинский.
- •10. Развитие политической теории Нового времени: н. Макиавелли. Д. Локк. Ш. Монтескье, д. Мэдисон, к. Маркс.
- •11. Развитие политической мысли Древней Руси: Владимир Мономах н «Слово о полку Игоре.
- •12. Развитие политической мысли в России (п. Грозный)
- •13. А. Радищев и его политические воззрения.
- •14. Общее н особенное в политических взглядах п. Пестеле и н. Муравьева.
- •15. Либерализм и славянофильство в российской политической мысли.
- •16. Понятие власти. Ресурсы власти. Субъекты, объекты власти.
- •17. Политическая власть. Отличие от других видов власти.
- •18. Основные политические институты рф.
- •19. Признаки государства.
- •20. Формы правления. Форма правления в современной России.
- •21. Формы территориального устройства государства. Территориальное устройство рф.
- •22. Гражданское общество: понятие, структура. Становление, функции. Гражданское общество в рф.
- •23. Демократический политический режим.
- •24. Авторитарный политический режем.
- •25. Политический режим в рф. Его влияние на политические процессы в рф.
- •26. Тоталитарный политический режим. Виды тоталитарных политических режимов.
- •27. Понятие политической культуры, ее объективирование. Типология полит. Культуры. Политическая культура в рф.
- •28. Политические идеологии, их роль в жизни российского общества
- •29. Либерализм, неолиберализм.
- •30. Консерватизм, неоконсерватизм.
- •31. Идеологии социализма т. Мора, т. Кампанеллы.
- •32. Марксизм.
- •33. Социал-демократия.
- •34. Анархизм, фашизм, национализм, фундаментализм.
- •35. Функции политической культуры.
- •36. Политическая стратификация и политическая элита.
- •37. Системы отбора политических элит.
- •38. Политическое лидерство: понятие, формирование, типология.
- •39. Группы интересов в политике и группы давления.
- •40. Политические партии в современном обществе. Функции.
- •41. Типы политических партий. Политические партии в рф.
- •42. Партийные политические системы. Партийно-политическая система в рф.
- •43. Права человека. Права человека и гражданина в Конституции рф.
- •44. Политический процесс. Политическое развитие. Политическая модернизация.
- •45. Развитие и разрешение политических конфликтов, политические конфликты в рф.
- •46. Политический менеджмент. Все виды политического менеджмента.
- •47. Политические технологии.
- •48. Система международных отношений и мировые политические процессы.
- •49. Глобализация как процесс. Противоречивость данного процесса.
- •50. Понятие мировой политики. Роль государственных и неправительственных организаций в мировой политике и международных отношениях.
- •51. Россия в мировом политическом процессе на современном этапе.
- •52. Выборы. Принципы избирательного права.
- •53. Избирательные системы.
- •54. История развития, становления политических партий.
7. Политические учения Аристотеля.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) изложил политико-правовые взгляды в трактатах «Политика», «Никомахова этика».
Цель государства, по Аристотелю, – «благая жизнь всех его членов». Для этого граждане
должны быть добродетельными. Само государство образуется из природного влечения людей к общению. При этом рабство этически оправдано, ведь раб лишен добродетели и способен выполнять лишь физическую работу.
Аристотель придерживался принципа разделения справедливости на две формы:
всеобщую, установленную законом;
частную, которая касается раздела или обмена имуществом и почестями между членами общины.
Аристотель выделял шесть видов государственного устройства: правильные – это монархия, аристократия и полития, и неправильные – это тирания, олигархия и демократия.
Государственный идеал Аристотеля – полития (смешанная форма из положительного от олигархии и демократии).
Аристотель задумывается о том, как найти вариант наилучшего политического строя, что взять за критерий. Он разработал классификацию государств по их форме. Критериями для разграничения ему послужили:
количество властвующих в государстве;
осуществляемая государством цель.
По 1-му признаку Аристотель различает правление одного, правление немногих и правление большинства. По 2-му признаку он делит все государственные устройства на: правильные - устройство, где общее благо достигнуто; неправильные - где преследуются частные интересы. К основным правильным формам государства Аристотель относит: монархию, аристократию, политию. К основным неправильным формам: тиранию, олигархию, демократию. Аристотель был склонен к политии. Она позволяет проявить себя среднему классу.
Аристотель разрабатывает понятие полноправных граждан - это абсолютно справедливые мужи. Это те лица, которые допущены к важной законосовещательной и жреческой функциям. К негражданам следует относить земледельцев и ремесленников, так как они лишены досуга, а он нужен для возникновения добродетели и для занятия государственными делами. Устройство государства:
личность;
семья;
община;
государство (оно должно стоять на первом месте).
8. Политические учения Полибия.
Полибия
Полибий (ок. 200 – 120 гг. до н.э.). Его политическая концепция и теория всемирной истории изложена в труде «Всемирная история в сорока книгах». В центре этой работы – история взлета могущества Римской державы. История, рассуждал Полибий, уже не может рассматриваться как история отдельных стран и народов. С распространением римского влияния она перерастает во всеобщую историю, все события которой взаимосвязаны.
Важнейшим фактором, оказывающим влияние на историческую судьбу того или иного государства, является его строй. Под влиянием Аристотеля историк выделял 6 форм государственного устройства, последовательно сменяющих одна другую (царская власть, тирания, аристократия, олигархия, демократия, охлократия). Цикличность общественного развития, выраженная в смене форм государственного устройства, - «закон природы», неизбежная «судьба», которой подчиняются все государства и мира. Судьба любого из них подчиняется законам становления и уничтожения, поскольку каждая из 6 форм по своей природе является неустойчивой.
Но поскольку Римское государство сочетает в себе лучшие стороны монархии, аристократии и демократии, оно является идеальным и «в самом себе черпает исцеление». Эти 3 формы правления представлены в Риме полномочиями соответственно консулов, сената и народного собрания, которые дополняют один одного. Они уравновешивают друг друга и не позволяют утвердиться у власти какой-либо политической группировке. Такое смешанное устройство дало Римскому государству возможность освободиться от законов циклического развития и пребывать в состоянии равновесия. Именно это, по мнению историка, позволило Римской республике вести многочисленные войны и завладеть огромными территориями.