31. Идеологии социализма т. Мора, т. Кампанеллы.

В XVI-XVII вв. социализм стал занимать самост. и достаточно заметное место в умственной жизни европейского общества. К проблематике гос-ва и права мыслители-социалисты обращались в поисках ответов на вопросы о том, какими должны быть политико-юридические институты, способные адекватно воплотить строй, основанный на общности имуществ, покончивший с частной собственностью, с материальным неравенством между людьми, стираническими формами правления. Это направление общест. мысли, разрабатывавшего модели современной социальной системы, построенной на принципах разума, справедливости, свободы, равенства и братства получило название утопического социализма.

Главн. предс-ми утопического соц-ма были Т. Мор (1478-1535), автор “Утопии” (1516), и Т. Кампанелла (1568-1639), создатель “Города Солнца” (1602). Эти сочинения содержат резкую критику социальных и гос-но-пр-х порядков современной авторам цивилизации.

Корень всех зол – частная соб-ть. В ней авторы видят причину нищеты масс, преступности, всяческих несправ-тей. Т. Мор утверждает в “Утопии”, что пока сущ-т частная собс-ть, нет никаких шансов на выздор-ие соц-го организма, на правил-ое и успешное течение гос-х дел. Реально сущест-щему об-ву он противопоставляет воображаемую страну (Утопию), в кот. нет частной собс-ти не только на землю и средства ремесленного производства, но и всю производимую продукцию.

Почти все муж. и жен. д/ постоянно трудиться под надзором специальных долж. лиц, пользуясь взамен правом получения необх. средств для жизни с общест.складов. Тем самым полностью устраняются условия для проявления негат.сторон человеческой природы (эгоизма, алчности, жадности), питающихся частной собств., и исключается опасность появления соц.неравенства. Определенные непривлекательные работы (забой скота, вывоз нечистот

и т.д.) должны были исполняться рабами, статус которых не был наследственным.

Утопия – гос-но-организ-ое общество, с очень четко прописанной структурой публичной власти и порядком ее форм-ия. Каждые 30 семейств избирают должностное лицо – филарха, 10 филархов одного протофиларха. На специальном собрании филархи тайным голосованием избирают из четырех названных народом кандидатов пожизненного правителя государства (принцепса), который может быть смещен, если будет заподозрен в стремлении к тирании. Остальные должностные лица и сенат, который состоит из старых, умудренных жизненным опытом граждан, избираются ежегодно. Принцепс с участием сената и народного собрания решает важнейшие вопросы: администрирование, составление хоз-х планов, учет и распр-ние производ-ной продукции.

Предлагавшееся Т. Мором государственное правление представляло собой попытку творческого соединения позитивных черт демократического, олигархического и монархического правления.

У Т. Кампанеллы в “Городе солнца” критика существующих соц-но-эк. и политико-юрид-их отношений не занимает столь заметного места, как у Т.Мора. Его внимание сосредоточено на жизнеустройстве города-государства соляриев. Система политической власти в нем складывается из трех ветвей, создаваемых применительно к трем основным видам деят-ти и “заведующих” каждой из них. Это военное дело, наука, а также воспроизводство населения, его воспитание и обеспечение пищей и одеждой. Ветвями (отраслями) власти руководят три правителя, именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчиняются три начальника, в распоряжении которых находятся, в свою очередь, по три должностных лица.

Во главе управления находится верховный правитель – Метафизик, превосходящий всех граждан ученостью, талантами, опытом, умением и опирающийся на трех высших своих советников – Мощь, Мудрость и Любовь. Ему как главе светской и духовной власти принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам. Свою должность Метафизик занимает лишь до тех пор, пока среди соляриев не появится человек, превосходящий его во всем. В этом случае он сам должен уступить последнему свою власть. Метафизик и трое его советников – единственные из магистратов, положение которых и существующие между ними отношения неподвластны воле народа. Все остальные начальники и должностные лица могут занять свой пост только по выбору.

Как и у Т. Мора, в “Городе солнца” господствует общественная собственность и уравнительное распределение всех произведенных благ. Должностные лица должны заботиться не только о повседневной жизни всех граждан, но и о их воспитании и обучении.

Содержание “Города Солнца” демонстрирует со всей очевидностью наличие у социалистов того времени двух противоречивых начал. Верная оценка интеллектуальных, нравственных, профессиональных и прочих качеств человека как факторов, призванных определять его положение в обществе, сосуществует с практически полным пренебрежением к отдельной человеческой личности, его самостоятельности, инициативности, неповторимости. Абсолютно доминируют интересы государства, и только через эту призму рассматриваются интересы частных лиц.

Это подтверждается и их