13.Особенности исламской философии. Аль-Газали.

Исламская философия имеет специфические особенности:

Эта философия является душевной, религиозной.Ведь исламская философия основывается на религиозные аспекты, верования, а её центральными объектами есть вопросы о Боге, Разуме, душе. Ведь душа является первым самым совершенным актом естественного тела с целью приобретения жизни в потенции.Она религиозная философия т.к. зародилась в самом Исламе и была воспитана в её основах.Однако с приходом христианства в Византии прекратилось изучение трактатов, но они там оставались …Исламская философия имеет в своих основах логику.

Не смотря на религиозный характер, исламская философия ставит логическое мышление на должный уровень и отчасти полагается на разум в рассмотрении проблем божественности, бытия, человека.Человеческий разум - сильнейшая мощь среди всего потенциала человека. Философия дополняет науку и наоборот. Мусульманские философы все науки, касающиеся мышления, приписывают к философии и даже называют «`улум аль-фалсафа уа аль-хикма» - наука философии и мудрости.

Абу Хамид аль-Газали (450/1058 – 505/1111) – великий ученый, правовед (факих), суфий и философ, еще при жизни завоевавший высшую ученую степень своего времени «Худжжат аль-ислам» (Довод ислама), – был одним из самых выдающихся мыслителей «золотой» эпохи ислама. Он оказал значительное влияние на формирование облика исламской культуры.

Бесспорно, что аль-Газали внес ощутимый вклад в мировую теологическую и философскую мысль. Его идеи оказали воздействие на духовную атмосферу христианской Европы. Исследователи отмечают, что аль-Газали повлиял на средневековую христианскую теологию Фомы Аквинского и на его схоластическую систему. Великий немецкий философ Гегель был знаком с творчеством аль-Газали.

Хорошо зная философию, аль-Газали сыграл определенную роль в развитии некоторых философских вопросов, которые в дальнейшем стали предметом глубокого изучения со стороны западноевропейских философов, таких как Декарт, Спенсер, Кант и др.

Аль-Газали, как известный богослов, естественно, был ревностным защитником религии, но не утверждал, что верующий должен отказаться от науки. Он подверг критике тех «невежественных друзей ислама», которые решили, «что религии

можно помочь путем отрицания всякой науки.Наука о культуре — литература, история, некоторые отрасли философии, как математика, логика, некоторые отрасли естествознания, исключая метафизику, политика и наука об обществе.Как видно из вышеизложенного, аль-Газали теологию ставит выше прочих наук, что еще раз

подчеркивает его стремление подчинить отдельные науки богословию. Ислам как господствующее мировоззрение и идеология феодального общества приспосабливался к требованиям времени. Аль-Газали был идейным выразителем происходивших изменений, а потому совершенно неслучайно его называли «Мухйид-дином» — оживителем религии. Аль-Газали связывал религию с политикой, считал ее самым мощным орудием управления государством и социальной стабильности.