3. Перспективные подходы в изучении

(понимании) «рыночных ориентации».

Метод «открытых глаз»

Тот факт, что проблема «личностной продажности» на психологическом уровне исследована мало, говорит о _Том, что так просто к ней не подступиться, опираясь на существующие методы и подходы. Необходим поиск принципиально новых способов работы с такой сложной и деликатной реальностью, как «совесть», «достоинство», «стремление к элитарному идеалу», и всеми их антиподами.

Как уже отмечалось, перспективными представляются здесь так называемые «герменевтические методы». Как отмечает В.П. Дружинин, «результат применения герме­невтического метода уже есть факт и, следовательно, «по­нимающий психолог» ведет себя по отношению к челове­ку-клиенту в соответствие с тем, как он понял психику клиента методом вчувствования, эмпатии и т.п.», но «само действие психолога и ответное действие клиента — это реальности из области применения эксперименталь­ного метода» (Дружинин, 1994, с. 119). Кроме того, ре­зультаты применения герменевтического метода, скорее всего, зависят от «типа личности исследователя»; «область применения герменевтического метода — уникальные, целостные, обладающие «разумной» составляющей объек­ты»; «герменевтический метод не удовлетворяет требова­ниям инвариантности знания по отношению к субъекту исследовательской деятельности»; модификациями пси­хологического герменевтического метода являются био­графический метод, анализ результатов (продуктов) дея­тельности, психоаналитический метод (Дружинин, 1994, с 120-122).

«Большинство современных методов психологии труда, социальной психологии и других частных психоло­гических дисциплин не мыслимо без «чисто герменевти­ческих» методик, — отмечает В.П. Дружинин, — в част­ности, психологический анализ деятельности является не чем иным, как интерпретацией трудового процесса в по­нятиях психологического знания, которым владеет иссле­дователь, и в соответствии с определенной схемой анали­за» (Дружинин, 1994, с. 156).

Близкие мысли можно обнаружить у Е.А. Климова, ^к°торый отмечал, что «употребление метафор есть путь к

109

t

концептуализации наших знаний, к достижению строй­ного понятийного их уровня» и что «многие вполне опре­деленные термины точных наук явно несут на себе печать «низкого» (якобы низкого. — Н.П.) метафорического про­исхождения», поэтому «было бы очень недальновидным просто обходить метафорический язык описания субъекта деятельности» (Климов, 1995, с. 73). На основании этого предлагаются следующие системы описания субъекта труда (там же, с. 76): 1) прожективная (субъект как це­лостность не рефлексируется, а выражается в преимуще­ственном внимании и положительном отношении автора, описывающего этого субъекта); 2) инверсионно-рефлек­сивная (свойства субъекта вычленяются, но приписаны объектам: «машина высвобождает», «время требует»...); 3) безлично-субъектная (свойства субъекта вычленяются, но мыслятся безлично — как «ничьи»: «невозможно пред­усмотреть», «приходится быстро переключаться»..; сюда же относятся и формальные описания субъекта труда, применяемые для описания технических и неживых объ­ектов); 4) обыденно-рефлексивная (субъект и его свойст­ва вычленяются и описываются словами и оборотами обыденного языка со всеми его достоинствами «здравой повседневной практики» и понятности); 5) научно-рефлек­сивная (разработка и использование специальных языков для описания человека как субъекта трудовой деятельности).

Если отталкиваться от уровней, выделенных Е.А. Кли­мовым, то проявления «личностной продажности» можно представить, по крайней мере, на уровне не ниже «обы­денно-рефлексивного описания».

Мы предлагаем некоторую разновидность методов, ос­нованных на понимании и вчувствовании, которую об­разно называем «методом открытых глаз». Как известно, часто для исследования простых проявлений психическо­го (психофизиологических реакций, при исследовании различных психических функций и способностей) нужны специально созданные экспериментальные условия или аппаратура. Соответственно, требования к методам иссле­дования также достаточно жесткие. Но, как это ни пока­жется парадоксальным, для исследования сложных, лич­ностных проявлений всего этого не требуется, если умело использовать уже'имеющуюся экспериментальную ситуа­цию под названием «жизнь»... Надо только «открыть свои глаза».

В каком-то смысле можно сказать, что «метод откры-_Tbix глаз» уже давно и эффективно используют для пони­мания человеческой природы философы, писатели, педа­гоги, да и обычные люди, которые хотят разобраться в себе и в окружающем мире. Еще одна парадоксальная особенность «метода открытых глаз» заключается в том, что вся сложность его использования — в его простоте. Ведь всегда кажется, что для «солидного» исследования нужны специальное оборудование, громоздкие методики и прочие атрибуты «настоящей» науки. А вот просто «открыть глаза» и наблюдать за тем, что происходит во­круг, — это немыслимо!.. Однажды, на своих лекциях еще в конце 70-х гг. В.П. Зинченко, рассуждая о природе «чуда», сказал: «Чудо везде и всюду. Оно у нас под носом. Но только посвященный сможет увидеть его...».

На своих лекциях Е.А. Климов, говоря о практических методиках, часто подчеркивал, что «чем проще методика как внешнее средство, тем большего профессионализма она требует от психолога» и что «внешняя простота об­манчива, т.к. психолог должен компенсировать ее систе­мой развитых внутренних средств своей профессиональ­ной деятельности». Это в полной мере относится и к «методу открытых глаз». Этот метод нельзя просто взять и «использовать» как какой-то хорошо отработанный тест или игровое упражнение, которые сами могут компенси­ровать невысокий профессионализм психолога. «Метод открытых глаз» сам по себе не сработает.

В чем-то этот метод близок к «трудовому методу», применяемому в психологии труда или к «методу вклю­ченного эксперимента», когда исследователь непосредст­венно включается в изучаемые процессы и пытается как бы «изнутри» понять их, но понять всем своим сущест­вом...

В идеале, использование «метода открытых глаз» — это не просто «наблюдение» (хотя и обычное наблюдение Дает достаточно информации для размышлений о совести ^и достоинстве), но и активное участие в исследуемом процессе. При такой активной позиции исследователь-Участник должен обязательно иметь свою собственную ^нРавственную позицию (совесть) и своими действиями Постоянно провоцировать ответные действия тех людей, Которых он собирается понять (исследовать). Желательно, чтобы такой «исследователь-провокатор» постоянно соз-

110

111

давал для обследуемых ситуации нравственного выбора, например, ситуации «соблазна самоутверждения» за счет ущемления чужого достоинства, в том числе и собствен­ного достоинства «исследователя».

И тогда, с одной стороны, исследователь становится своеобразным «сатаной-соблазнителем», постоянно уст­раивающим проверку человека на «вшивость», но, с дру­гой стороны, он становится и своеобразной «жертвой», т.к. самого себя ставит в довольно рискованную ситуа­цию... Кто-то может сказать, что когда~ исследователь ставит себя в положение «жертвы», то он неизбежно теряет свое достоинство в глазах других людей, но многие авторитетные психологи-консультанты считают, что «за­щищенность является одним из злейших врагов терапев­та» и в работе с клиентом (а также — с обследуемым) «первое правило — не отвечать ударом на удар» (см. Кан. 1997, с. 101). Есть и третья сторона в провоцировании «соблазнов» для самоутверждения за чужой счет, о кото­рой уже не раз говорилось, — это создание для обследуе­мых таким образом людей возможности не только для проверки своего достоинства, но и для утверждения себя как личности, когда человек все-таки отказывается от таких «соблазнов», а также — условий для развития своего достоинства в этих, хоть и «мелких», с бытовой точки зрения, но на самом деле очень этих непростых испыта­ниях.

Для всего этого обычного житейского и даже профес­сионального опыта окажется недостаточно — психолог должен развивать в себе «способность совести», а также постоянно заботиться о собственном достоинстве. И если все-таки кто-то из психологов отважится использовать «метод открытых глаз», то ему сначала нужно будет обря­диться к своему внутреннему миру, т.е. понять самого себя. Но понять себя — это значит осознать свое место и предназначение в мире, т.е. понимание себя неизбежно предполагает и понимание того мира, общества, в кото­ром мы живем, а также — стремление понять смыслы жизни самых разных людей, живущих в этом мире...

В приложениях данного пособия (см. Приложения) представлены некоторые методики, которые позволяют осуществлять подобные «провокации» и предполагают ак­тивное наблюдение за участниками этих процедур с ис­пользованием «метода открытых глаз».

Естественно, при использовании «метода открытых _гЛаз» в специальных научных исследованиях неизбежны­ми окажутся различные способы фиксации, описания и интерпретации полученных данных (наблюдений, впечат­лений, переживаний), но главное — это человеческое понимание других людей, а значит, — и понимание само­го себя... Во взаимодействии с личностью клиента или обследуемого сам исследователь неизбежно выступает не только в роли «субъекта» познания, но и как полноценная личность. При этом, как отмечал Д.И. Фельдштейн, «именно в процессе целенаправленно организуемой дея­тельности формируется в человеке важнейшая, опреде­ляющая его как развитую личность потребность в благе другого» (Фельдштейн, 1994, с. 47). Естественно, что ска­занное относится и к самому психологу-исследователю, выстраивающему свои отношения с другими людьми.

Обращение к «методу открытых глаз» означает не стремиться познать последнюю истину (как в традицион­ных естественнонаучных подходах), а предполагает скорее постоянное наблюдение, участие и рефлексию самого процесса изменения нравственных, мировоззренческих позиций окружающих людей, всего общества и окружаю­щего мира, а также самого себя в этом мире.

Таким образом, исследователь, рискнувший использо­вать «метод открытых глаз», не ставит своей задачей не­пременно давать «объективную» оценку другим людям, он должен понимать тенденции развития мировоззрения людей, исходя из того, что человек постоянно меняется. При этом, оценивая тенденции изменения других людей, с которыми психолог взаимодействует, он неизбежно будет рефлексировать и собственные изменения, т.к. сам обречен быть субъектом своей собственной деятельности и своих взаимоотношений с миром и другими людьми. Если же психолог не готов быть таким субъектом, то ему лучше обратиться к уже проверенным, надежным и, ко­нечно же, «правильным» методам работы, в которых уже заложена «субъектность» других психологов, которые и Разработали столь замечательные средства.

Особенно сложно применять «метод открытых глаз» при исследовании проблемы «личностной продажности», ^тк. многие просто не хотят ее замечать, а для многих сам Факт обращения к данной проблеме — просто вызывает болезненные реакции (это тоже хорошо, т.к. хоть совесть

112

из

еще сохранилась, еще беспокоит...). Поэтому для исполь­зования «метода открытых глаз» требуется не только осо­бая деликатность и даже уважительное отношение к тем, кто совершает определенные сделки с совестью (в этом ведь тоже заключается право их личного выбора), но и определенное мужество, т.к. нельзя забывать о том, что в «открытые глаза» могут и плюнуть...

Контрольные вопросы к главе 12:

1. В чем заключаются главные сложности исследова­ ния «личностной продажности»?

2. Следует ли вообще отказаться при исследовании «личностной продажности» от традиционных методов психологического исследования (тестов, опросников и ДР-)?

3. В чем сущность и основные сложности использова­ ния «метода открытых глаз»?